學(xué)校教育—完善我們的課程體系(夏洛特.梅森家庭教育經(jīng)典)
定 價(jià):20 元
- 作者:夏洛特梅森
- 出版時(shí)間:2013/3/1
- ISBN:9787802348769
- 出 版 社:中國發(fā)展出版社
- 中圖法分類:G40
- 頁碼:144
- 紙張:
- 版次:
- 開本:16K
《學(xué)校教育:完善我們的課程體系》內(nèi)容簡(jiǎn)介:100多年前,意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利博士創(chuàng)立了第一所“兒童之家”;在英國,另一位教育家夏洛特•梅森創(chuàng)建了“教育之家”,探索真正的人的教育。梅森是西方“家庭教育運(yùn)動(dòng)”發(fā)起人,被譽(yù)為“家庭教育之母”。在當(dāng)時(shí)只有富人家庭孩子才能享受在家接受教育的背景下,梅森提出了“面向所有孩子的家庭教育”,這需要多大的勇氣與堅(jiān)定的信念!她終身從事家庭教育的探索與實(shí)踐,并寫作了一系列教育經(jīng)典,讓她杰出的教育智慧流傳于世。這套書與其他兒童教育書相比,可以說是一株奇葩,因?yàn)樗念}材廣泛,研究翔實(shí)。梅森的教育思想強(qiáng)調(diào)家庭和學(xué)校教育應(yīng)該是兒童、父母和教師等人不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的場(chǎng)所。讀她的書,我們能夠發(fā)現(xiàn)自我,懂得一個(gè)道理:如果我們想要成功地教育自己的子女,必須不斷地理解自我教育。
梅森在《學(xué)校教育》中指出,在家庭內(nèi)外,教育的前景模糊不清,為了使教育更符合孩子的天性,所有兒童都有權(quán)接受人文教育,它基于文學(xué)和藝術(shù)?茖W(xué)應(yīng)作為教育的主要學(xué)科,現(xiàn)代語言、數(shù)學(xué)等學(xué)科必須改革,自然和手工須用于訓(xùn)練學(xué)生的手眼能力,兒童必須學(xué)英語,了解歷史。另一方面,教育必須更加技術(shù)化和實(shí)用化。她在《學(xué)校教育:完善我們的課程體系》中提出了改革學(xué)校教育的原則和具體方案。
《學(xué)校教育:完善我們的課程體系》編輯推薦:英國著名教育家,“家庭學(xué)!保℉omeschool)創(chuàng)始人,“家庭教育之母”,夏洛特•梅森一直在為創(chuàng)立一套行之有效的教育理論而勤奮工作,并在實(shí)踐基礎(chǔ)上,勤奮筆耕,最終形成了此套《夏洛特•梅森家庭教育》系列叢書。其核心觀點(diǎn),兒童是一個(gè)具備所有發(fā)展可能性和能力的“人”,教育的目的是盡可能多地把兒童置于與自然生活和思想的接觸中。在這套書中向父母和其他教育者傳授了應(yīng)該怎樣給孩子實(shí)施廣博的、激勵(lì)的、令他們興奮的教育。在各國教育家的努力下,她的這套叢書又回到了人間,成為人們教育孩子的指南,并在美國和歐洲興趣一股“梅森家庭教育運(yùn)動(dòng)”。
有時(shí)候,當(dāng)我們審視過去時(shí),會(huì)挖掘出一些具有獨(dú)特價(jià)值的珍寶。夏洛特•梅森是20世紀(jì)初英國著名的教育家,“家庭學(xué)!保℉omeschool)創(chuàng)始人,被譽(yù)為“家庭教育之母”,教育界的“斯波克博士”。她的著作流傳廣泛,影響深遠(yuǎn)。在上層社會(huì)的兒童在家中接受教育的年代里,梅森的見地改變了他們的生活。她的教育思想為兒童發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一個(gè)非同尋常的起點(diǎn),給許多學(xué)校(特別是私立學(xué)校)帶來了生機(jī)。
這套叢書與其他兒童養(yǎng)育書相比,可以說是一株奇葩,因?yàn)樗念}材廣泛,研究翔實(shí)。梅森的教育思想強(qiáng)調(diào)家庭和學(xué)校應(yīng)是兒童、父母、教師等人不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的場(chǎng)所。讀她的書,我們發(fā)現(xiàn)了自我,知道了如果我們想要成功地教育自己的子女,必須不斷地理解自我教育。
夏洛特•梅森是一束明亮的光,為我們照亮了兒童思維的藝術(shù)。她的思想是面向?qū)嶋H的,她發(fā)現(xiàn)了問題并提出了經(jīng)得住檢驗(yàn)、富有創(chuàng)造性的解決方法。她為我們提供了教育能做什么、應(yīng)該是什么的視野,并對(duì)我們忽視、濫用責(zé)任和權(quán)威提出警告。
盡管梅森的著作寫于幾十年前,但她勇敢地向我們今人提出了挑戰(zhàn)。許多父母對(duì)家庭教育一片茫然,許多教師、學(xué)生在我們的教育體系中踉蹌掙扎。這個(gè)體系仍在尋求如何排除父母和文化的影響來教育我們的孩子,這個(gè)體系讓我們的孩子學(xué)會(huì)考試而不是學(xué)會(huì)生活。
變化的社會(huì)使我們對(duì)混亂的、陳腐的、狹隘的教育感到失望,其中“首要的失敗”是生命教育和兒童性格的養(yǎng)成,F(xiàn)在難道不是我們尋求教育失敗根源以及重新開始的時(shí)候嗎?經(jīng)過艱難的找尋,這些原著終于重見天日,傳世之作再一次被發(fā)現(xiàn)。
這些作品對(duì)父母、教師、學(xué)校都具有重要的指導(dǎo)意義。我相信我們需要再度思考生命、文化和歷史,只有這樣,我們的孩子才能被生命的養(yǎng)料而不是鋸屑所滋養(yǎng)。
夏洛特•梅森,親愛的導(dǎo)師,歡迎你回來,我們的孩子從未像現(xiàn)在這樣需要你!
希望這套叢書能給父母、教師和兒童帶來新的轉(zhuǎn)變,正如夏洛特所說:“為了孩子的緣故”!
陸有銓
(華東師范大學(xué)教育系教授、博士生導(dǎo)師 全國教育哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任委員)
作者:(英國)夏洛特•梅森 譯者:李慶華 等
夏洛特•梅森(1842-1923)英國著名教育家、“教育之家”創(chuàng)始人。她畢生奉獻(xiàn)于兒童教育事業(yè)之中,倡導(dǎo)“面向所有兒童的自由教育”理念。她寫作的“夏洛特•梅森教育經(jīng)典”一直成為西方父母的家庭教育指南。梅森出生于英國北愛爾蘭的班戈?duì),兒童時(shí)代基本是在家庭接受教育。當(dāng)她16歲,母親離世,次年父親病故。梅森開始就讀于一所教師培訓(xùn)學(xué)校,獲得一級(jí)證書。此后來到英格蘭沃辛市戴維遜學(xué)校教書。從事教學(xué)期間,她一直探索其“面向所有孩子的自由教育”的教育理念。在當(dāng)時(shí)的英國社會(huì),她提出這種“自由”教育理念是何等可貴!1880-1892年,梅森開始為學(xué)生們編寫系列地理教材,受到學(xué)校的歡迎。她應(yīng)邀請(qǐng)到英格蘭南部奇切斯特市的一所教師培訓(xùn)學(xué)院進(jìn)行演講,并在那兒呆了五年多時(shí)間。這些年她不斷演講,倡導(dǎo)其自由教育理念,這些演講,促成了《家庭教育》一書的誕生。她同時(shí)創(chuàng)辦了一本期刊《父母評(píng)論》,與父母教育聯(lián)盟的成員保持聯(lián)絡(luò)。1891年,梅森來到安布爾賽德,創(chuàng)立了“教育之家”,專門培訓(xùn)女教師及其他兒童工作者。父母聯(lián)盟推廣至全英國,并成立了父母聯(lián)盟學(xué)校。更多的家長(zhǎng)得以充分理解和運(yùn)用的梅森的教育理念和方法。她不斷總結(jié)自己的研究與發(fā)現(xiàn),寫作了更多教育圖書,如《父母與孩子》、《學(xué)校教育》、《我們自己》、《性格的培養(yǎng)》、《通往自由教育的哲學(xué)》等,成為家長(zhǎng)們必讀的教育經(jīng)典。
CHAPTER1學(xué)校和家庭中的服從與權(quán)威1
CHAPTER2學(xué)校和家庭權(quán)威的表現(xiàn)形式8
CHAPTER3巧妙安排休閑活動(dòng)15
CHAPTER4孩子應(yīng)該享有的幾項(xiàng)人權(quán)22
CHAPTER5好的理論建立在成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上27
CHAPTER6把孩子視為人34
CHAPTER7教育就是幫助孩子形成習(xí)慣和吸收思想42
CHAPTER8適合孩子的某些聯(lián)系49
CHAPTER9偉大的教育家56
CHAPTER10體育鍛煉中被忽略的幾個(gè)方面61
CHAPTER11智力訓(xùn)練中被忽視的幾個(gè)方面69
CHAPTER12道德培訓(xùn)過程中一些被忽略的部分78
CHAPTER13一個(gè)全面的思想85
CHAPTER14教科書及其在教育中的作用91
CHAPTER15如何使用教科書97
CHAPTER16教育是關(guān)系的科學(xué)102
CHAPTER17通過密切接觸受到教育110
CHAPTER18密切接觸教育神圣的使命117
CHAPTER19適合于14歲以下孩子的課程設(shè)置125
CHAPTER20適于12歲以下孩子的課程設(shè)置133
CHAPTER21熱愛知識(shí)140
Chapter1 學(xué)校和家庭中的服從與權(quán)威
把權(quán)威作為一個(gè)基本真理,恢復(fù)到它的初始狀態(tài),使它在人們的心里就像自然界中的萬有引力定律那樣有約束力,那樣放之四海而皆準(zhǔn)。適應(yīng)權(quán)威就像滾珠要適應(yīng)軸承架一樣,這就是通用而基本的服從原則。
——夏洛特•梅森
孩子與長(zhǎng)輩間的良好關(guān)系
所有以教學(xué)為職業(yè)的人對(duì)時(shí)代的特征都很敏感,因?yàn)檫@些特征能從孩子的言談舉止中表現(xiàn)出來。首先我們應(yīng)該感到高興,因?yàn)楹⒆优c父母乃至與成年朋友之間的關(guān)系比過去親近多了。過去,孩子與父母的思想之間存在著一條很寬的鴻溝,父母?jìng)冊(cè)募比绶俚叵肟缭竭@條鴻溝,但是卻很難如愿。在我們還是小孩子的時(shí)候,家中的主人像沙皇一樣專制。我們帶著一定程度的感激之情從父母那里獲得面包和牛奶,甚至母愛,但是我們必須順從他們。如果他們有疑問,不知應(yīng)該給我們哪樣?xùn)|西更好,他們就會(huì)什么都不給。
對(duì)我們來說,所有東西都是父母賜給的,而賜給的東西是不可以選擇的。當(dāng)然也有些叛逆性很強(qiáng)的孩子,也許十個(gè)孩子中就有一個(gè),也可能一百個(gè)當(dāng)中有一個(gè),而且淘氣時(shí)有彌爾頓筆下的惡魔撒旦般的膽量。他們什么事都敢做,總是勇敢地把自己置于他人的對(duì)立面。這些孩子都是公開的反叛者,早晚會(huì)落得壞下場(chǎng)。我們總聽別人這么說,自然默默地信以為真。對(duì)其他人來說,也沒有折中的選擇。他們?cè)诟改傅膶V平y(tǒng)治之下,根本沒有反抗的權(quán)利。
專制的父母祖輩
四五十年代前的孩子就是由專制的父母帶大的,F(xiàn)在的許多年輕父母都是在一個(gè)幸福、充滿愛心、甚至可能很開明的家庭中長(zhǎng)大,但是他們的家庭也非常專制,還有一些孩子生活在得不到正確指導(dǎo)的家庭中。在這類家庭中,孩子們根據(jù)自己對(duì)正確和錯(cuò)誤的理解來行事,只要有軟弱懶惰和不負(fù)責(zé)任的父母存在,這種情況就會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。但是也有些例外從正面支持了這種習(xí)慣。
在多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)家庭中,這種習(xí)慣和傳統(tǒng)帶給孩子的是一個(gè)有條理并受到良好教育的童年,報(bào)上發(fā)表的傳記就是些典型的例子。這些20世紀(jì)前半葉就出名的人物是:約翰、斯圖爾、米爾、拉金斯、勞倫斯一家和坦尼森,他們幾乎都是在家教森嚴(yán)的家庭中長(zhǎng)大的?墒怯幸淮挝衣牭揭粋(gè)事情,而且七十年來我一直記在心中。
有一個(gè)十二三歲的男孩外出打野兔,那是在一個(gè)寒冷的冬天,當(dāng)天快要黑下來的時(shí)候他才回到家。他爸爸——一個(gè)備受孩子愛戴和敬重的慈父——問他是從哪個(gè)門進(jìn)的獵園。他回答說:“從……門!薄澳惆验T關(guān)好了嗎?”“我記不清了!薄澳悄憔突厝タ匆豢础!边@時(shí)孩子已經(jīng)很疲倦,但是他還是聽從了爸爸的話,立刻去觀察那個(gè)一英里以外的大門是否關(guān)好。像這樣的事情現(xiàn)在不可能發(fā)生,因?yàn)楹⒆訒?huì)提出抗議,說自己很累,如果那個(gè)門非常重要,一定要關(guān)好才行(雖然故事中并沒有反映出來),他會(huì)提建議派個(gè)大人去。然而獨(dú)斷專行和無條件的服從在這個(gè)家庭中已經(jīng)成為習(xí)慣。即使是在現(xiàn)在,這種家庭統(tǒng)治意識(shí)也仍然沒有消失。
又有一次,我聽說有一位蘇格蘭父親把自己十八歲的女兒關(guān)在房間里達(dá)一周之久,其原因是她犯了一些不太嚴(yán)重的過失。那時(shí)與現(xiàn)在情況大不一樣,現(xiàn)在如果你看到專制的父母,你就能認(rèn)識(shí)到他們和現(xiàn)在的思想潮流和文化格格不入。而幾十年前父母專制是遵循一定的固有原則的,這個(gè)原則就是根據(jù)他們對(duì)自己童年時(shí)所受教育方式的理解而定。
專制教育并不是完全失敗,它培養(yǎng)出了堅(jiān)定、有能力、有才氣、有自我管理能力和舉止文雅的人們。在我們感到信心不足的時(shí)候,看到今天的孩子就會(huì)自問,他們是否最終也能像他們的父輩一樣出色。其實(shí)人們不必?fù)?dān)心,教育思想的進(jìn)步就像到來的海潮,海浪來了去,去了來,使你很難斷定你是在看漲潮還是在看退潮;但是過一個(gè)小時(shí)以后你再判斷,結(jié)果便一清二楚。
正確的教育思想產(chǎn)生良好的品質(zhì)
盡管我們?nèi)菰S潮漲潮落,也原諒這種失敗和那樣的過錯(cuò),但是我們還是需要一套正確的教育思想,因?yàn)樗茉炀透嗟膬?yōu)秀人才。首先,這種專制產(chǎn)生于傳統(tǒng)習(xí)慣,所以父母?jìng)冎浪麄儽仨氝@么做。正直的亞伯拉罕就是在家中實(shí)行專制的例子。高高在上統(tǒng)治家人,與和家人保持親昵的關(guān)系相比要容易得多。但是和那些明顯高于你,以及和你處于不同階層的人,就不可以太直率和太隨便。如果你是個(gè)孩子就尤其應(yīng)該如此。雖然讓孩子保持沉默很難讓人理解,但是也可以找到一個(gè)這樣做的理由。在心情好的時(shí)候,孩子們可以自己和自己進(jìn)行思想交流。我們都能回憶起自己童年時(shí)代令人悲傷的往事,那時(shí),一句話就能使我們從委屈中解脫出來,但是它構(gòu)成了我們一生中數(shù)年的秘密記憶。
查爾斯夫人在她的自傳中向我們講述了她的童年如何受到一個(gè)令人苦惱的噩夢(mèng)的襲擾:她夢(mèng)見自己的媽媽不見了,所以她就在一座陌生的大樓里沿著無盡頭的走廊尋找媽媽,但是始終沒有找到。她的苦惱是由于害怕黑夜所致,但是她從來未將此事告訴溫柔的媽媽,也許任何程度的愛撫都無法把孩子緊閉的性情大門永久敞開。
我們可能會(huì)認(rèn)為,這個(gè)難以理解的世界的所有神秘壓力早已眼睜睜地降落在孩子們的頭上;甚至還會(huì)認(rèn)為,我們每個(gè)人都必須打消獨(dú)立生活的念頭。孩子可以問問題,可以把困惑自己的事情說出來,因?yàn)橛腥藭?huì)理解他們的困惑。但是他們很難明白為什么要這么做。雖然這不是愚弄孩子,但是對(duì)他們表示真誠的同情也不恰當(dāng),因?yàn)檫@使孩子感到厭煩。其實(shí)你只要給他們講以下道理即可:你可以提出問題,也可以告訴別人如何去做,這是發(fā)泄情感的好辦法。對(duì)父母來說,他們可以有機(jī)會(huì)行使權(quán)力和指導(dǎo);對(duì)孩子來說,他們可以獲得自由和自然發(fā)展。
理由一貫正確論
對(duì)教育問題有了這樣的認(rèn)識(shí)之后,我們還需要看一看另一個(gè)最重要的原則。20世紀(jì)初,家庭中的一切均由權(quán)威統(tǒng)治,而孩子只能無條件地服從,即永遠(yuǎn)把反叛精神丟在一邊。但是我們對(duì)該問題的了解可能很少——這同英國的哲學(xué)思想的引導(dǎo)和每個(gè)家庭中的長(zhǎng)幼關(guān)系都有著很大聯(lián)系。兩個(gè)世紀(jì)以前,洛克公布了“理由一貫正確論”。該論點(diǎn)被接受以后,個(gè)人理由成了至高無上的權(quán)威,誰都可以自由地去做他自己認(rèn)為正確的事。假如這個(gè)論點(diǎn)得到充分的引導(dǎo)(洛克可能會(huì)補(bǔ)充說),并給孩子指出在某些具體情況下應(yīng)該如何做,那么結(jié)果會(huì)怎樣呢?但是如果這些附加說明被忽略,剩下的就只是基本論點(diǎn)。
用于教育孩子的老清教徒的信條和老傳統(tǒng),以及洛克本人的宗教情感和責(zé)任天性,對(duì)英國的新哲學(xué)來說都過于強(qiáng)硬。但是在法國有為這顆種子準(zhǔn)備好的土壤,人們?nèi)琊囁瓶实貙W(xué)習(xí)洛克的論點(diǎn),因?yàn)樗挠^點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的思想不謀而合。他的原則被運(yùn)用于實(shí)踐,而他的結(jié)論卻導(dǎo)致了痛苦的結(jié)局。有見解的作家認(rèn)為,這個(gè)有宗教信仰而且有良好的家庭教養(yǎng)的英國紳士與法國大革命的罪惡暴行是脫不了干系的。
廢黜權(quán)威的起因
我們?cè)?0世紀(jì)失去了一些17世紀(jì)保持良好的安全保護(hù)措施,我們有了自己的也許是更偉大的哲學(xué)家,他們繼承了洛克的學(xué)說,直到得出洛克為之逃避的必然結(jié)果。赫伯特•斯賓塞先生就像人們?cè)诜▏淖龇ㄒ粯,推崇理由至上。正如人們(cè)诜▏目捶ㄒ粯樱J(rèn)為理由一貫正確原則直接與權(quán)威思想相對(duì)抗。他跟蹤著這一最后的權(quán)威思想,直至發(fā)現(xiàn)它的最初產(chǎn)生的根源。只要人們承認(rèn)有造物主,就必然承認(rèn)權(quán)威:或是至高無上的權(quán)威,或是權(quán)威的化身。但是斯賓塞先生說,實(shí)際上每個(gè)人都能找到自己的理由,證明自己的權(quán)威性。這位哲學(xué)家勇敢地說出了自己確信不疑的發(fā)現(xiàn)。正如法國人所認(rèn)識(shí)到的一樣,他發(fā)現(xiàn)推崇理由的重要性是對(duì)萬能的造物主的貶低。根據(jù)不厭其煩的推理過程,他告誡我們說:“我們六神無主地坐在自己的墓地上,既不知從何處來,也不知自己屬于誰!睂(duì)神的淡化導(dǎo)致人類權(quán)威的削弱。無論是國王和他的代理人在國家中的權(quán)威,還是父母在家庭中的權(quán)威都受到削弱。此時(shí)我們受到的教育是,權(quán)威主導(dǎo)下的每一個(gè)行為都是對(duì)孩子和大人的權(quán)力的侵犯。
孩子從小就應(yīng)該受到自我指導(dǎo)的熏陶,讓他們做自己認(rèn)為是正確的事。當(dāng)然,他們判斷是非的能力還有待于在經(jīng)驗(yàn)中不斷提高。不按規(guī)則辦事的人將受到生活的懲罰,而孩子就是通過一次又一次的懲罰來掌握這些規(guī)則。但是“你不可以”和“你必須”之類的話必須從父母口中消失。斯賓塞先生為了把孩子從約束中解放出來,制訂了既完美又詳細(xì)的計(jì)劃。他甚至反對(duì)孩子學(xué)習(xí)語言,理由是語法規(guī)則與自由原則向左。
權(quán)威并非天生的,而是后天滋生
斯賓塞先生的《論教育》為教育思想作出了非常有價(jià)值的貢獻(xiàn),許多父母讀完后表示贊成。但是總的來說,他們并未認(rèn)識(shí)到它只是一個(gè)哲學(xué)體系中的一部分,而且是經(jīng)過認(rèn)真思考的一部分。而對(duì)這個(gè)哲學(xué)體系,父母?jìng)兛赡懿灰欢ń邮。斯賓塞先生讓他們教育孩子時(shí)不使用權(quán)威,以使孩子有自由發(fā)展的空間。在這一點(diǎn)上他們接受了這位哲學(xué)家的教導(dǎo)。但是他們并未認(rèn)識(shí)到或許根本不知道作者耗費(fèi)了一生的心血才把權(quán)威思想從教育領(lǐng)域中廢除;他們或許并不知道斯賓塞先生反對(duì)父母的權(quán)威是因?yàn)闄?quán)威是聯(lián)系教育領(lǐng)域和造物主鏈條中的一環(huán)。我們誰也無權(quán)行使權(quán)威,無論大事情上還是小事情上都一樣。
當(dāng)我們閱讀這卷《論教育》的書時(shí),盡管它的篇幅很短,也易于讀懂,但是我們都必須牢記,我們已把自己置于一位哲學(xué)家的指導(dǎo)之下。這位哲學(xué)家從不忽略任何事情,即使是最不重要的事情,他也要考慮它們可能導(dǎo)致的結(jié)果。他不愿讓孩子按照大人的意愿去做,以防孩子長(zhǎng)大以后只會(huì)服從這種神圣的權(quán)威而失去自己的主見。