《顧馥保文集》一書匯集了顧馥保教授半個(gè)多世紀(jì)以來在建筑學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議以及各級(jí)刊物上發(fā)表的論文、作品集序言、設(shè)計(jì)創(chuàng)造總結(jié)、指導(dǎo)研究生的論文等30余篇文章，包括《20世紀(jì)中原建筑》（建筑與環(huán)境）、《居住小區(qū)步行商業(yè)街設(shè)計(jì)》（城市建筑）、《影響城市住宅開發(fā)與設(shè)計(jì)的武大因素》（中州建設(shè)）、《建筑中穿插的運(yùn)用》（華中建筑）、《中國(guó)現(xiàn)代建筑百年簡(jiǎn)述》（南方建筑）、《建筑文化的延續(xù)》（中外建筑）、《香港購物中心建筑設(shè)計(jì)》（世界建筑，等等。
本文集的論文反映了顧馥保教授在建筑學(xué)領(lǐng)域多方面的研究成果、對(duì)建筑理論的探討、對(duì)建筑創(chuàng)作的理念與手法的論述、對(duì)建筑學(xué)教學(xué)改革的思考，以及對(duì)各種建筑有關(guān)調(diào)研的總結(jié)，可供廣大建筑學(xué)師生及建筑相關(guān)從業(yè)人員學(xué)習(xí)與參考。
筆者將時(shí)間跨度上長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)發(fā)表在各類刊物上的文章一一整理，歸納起來大致為各類建筑的調(diào)查，建筑設(shè)計(jì)的總結(jié)，教學(xué)方法、辦學(xué)思想的探討，專題著作的序言，等等。
回顧大學(xué)學(xué)習(xí)期間，受前輩恩師楊廷寶、童寯、劉光華、李劍晨等教授的親授，他們的言傳身教、優(yōu)秀作品的熏陶，使我打下了堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，一生受用。
走上社會(huì)后投入教學(xué)及設(shè)計(jì)實(shí)踐中，20世紀(jì)60年代河南省廳組織的洛陽拖拉機(jī)職工住宅區(qū)的調(diào)查使我第一次對(duì)省情、市情、居住區(qū)住宅的規(guī)劃設(shè)計(jì)有了較為真切的了解，不僅讓我掌握了對(duì)以后的各類建筑進(jìn)行調(diào)查的方法，更重要的是加深了對(duì)建筑社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)，為設(shè)計(jì)、教學(xué)的工作方法打下了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。雖然早期寫的一些調(diào)查報(bào)告，有的內(nèi)容似乎已時(shí)過境遷，相對(duì)于今日的發(fā)展來說已是遙遠(yuǎn)的事，但這些調(diào)查報(bào)告作為一種學(xué)習(xí)、工作的方法，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)�！叭魏我粋�(gè)部門的工作，都必須先有情況的了解，然后才會(huì)有好的處理”。參見毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》(第三卷)。毛主席這一教導(dǎo)，我深深銘記在心。
城市建設(shè)中量大面廣的住宅建筑，從解決“有、無”問題到居住區(qū)規(guī)劃、戶型設(shè)計(jì)、面積定額、規(guī)劃布局等的創(chuàng)新，以及對(duì)商業(yè)建筑從早期的住宅底層商店的建筑調(diào)查到香港居住區(qū)及購物中心的建筑調(diào)查，通過觀察、長(zhǎng)期資料的積累、綜合整理，為編寫《城市住宅設(shè)計(jì)》《商業(yè)建筑設(shè)計(jì)》提供了良好的前提。
20世紀(jì)80年代初，改革開放，國(guó)外建筑、藝術(shù)思潮的涌入，以及建筑學(xué)專業(yè)恢復(fù)招生，朦朧初識(shí)的構(gòu)成意識(shí)激發(fā)起在一年級(jí)建筑初步教育中的改革設(shè)想，從傳統(tǒng)的模仿式的制圖技法訓(xùn)練，到點(diǎn)、線、面構(gòu)成設(shè)計(jì)的引入，在以后3～4年的設(shè)計(jì)教學(xué)中起到形成“思維定勢(shì)”、培養(yǎng)“創(chuàng)新意識(shí)”的作用。
20世紀(jì)80年代末，受國(guó)家公派作為高級(jí)訪問學(xué)者赴美國(guó)內(nèi)布拉斯加州立大學(xué)、維琴尼亞理工大學(xué)進(jìn)行考察。在半年時(shí)間內(nèi)專注于“初步”教學(xué)的觀察與學(xué)習(xí)，獲益匪淺，加深了關(guān)于“構(gòu)成”設(shè)計(jì)對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才以及進(jìn)行建筑創(chuàng)作的作用的理解。在此基礎(chǔ)上，與同事合作編著了《建筑形態(tài)構(gòu)成》《現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)》等教材。
無論在設(shè)計(jì)教學(xué)中還是在項(xiàng)目創(chuàng)作中，都堅(jiān)守著“一支筆”作草圖、改圖的傳統(tǒng)做法，這對(duì)方案的立意、修改、完善起著快速而有效的調(diào)節(jié)作用�！耙粋�(gè)理念”的確立，可盡可能擺脫模仿、生搬硬套，但又不是無源之水、無根之木，而是將綜合理論與技法、技術(shù)作為切入基點(diǎn)，使之成為歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)新的“一點(diǎn)突破口”。無論立足于哪一方面，如“時(shí)空觀”“技術(shù)觀”“地域觀”“趨同與多元”等，當(dāng)方案實(shí)現(xiàn)后，回顧得到的一些收獲及社會(huì)認(rèn)可，可及時(shí)提交“一篇總結(jié)”。
從20世紀(jì)初開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代建筑與建筑學(xué)教育，幾代建筑師創(chuàng)作了大量豐富而多彩的作品，尤其在20世紀(jì)后期我國(guó)改革開放后給予建筑師更多的創(chuàng)作機(jī)遇，這些作品記錄了時(shí)代的發(fā)展。在新世紀(jì)來臨之際，我有幸參與編寫并主審《中原建筑大典》(四卷本)以及《中國(guó)現(xiàn)代建筑100年》，在建筑史學(xué)方面加強(qiáng)了對(duì)“識(shí)興衰、知交替、謀發(fā)展”“歷史是未來的伴侶”的深沉而厚重的認(rèn)識(shí)，初步梳理了建筑文化脈絡(luò)、繼承與創(chuàng)新的辯證思維，為建筑——“石頭的歷史”發(fā)出時(shí)代與文化的交響做一點(diǎn)工作。
本文集是《顧馥保建筑設(shè)計(jì)作品集》的姐妹作，在廣闊建筑天地中僅是滄海一粟、一得之見。不當(dāng)之處，請(qǐng)予以指正。
本文集的出版，承華中科技大學(xué)出版社及編輯簡(jiǎn)曉思的支持與協(xié)助，謹(jǐn)致深切謝意。并再次感謝多年來在各項(xiàng)工作中給予幫助及支持的領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生、社會(huì)各界的朋友們。
顧馥保，1933年11月出生于上海，1956年畢業(yè)于南京工學(xué)院（今東南大學(xué)）。歷任鄭州大學(xué)教授，河南理工大學(xué)兼職教授，河南省首批工程勘察設(shè)計(jì)大師，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師。1989年國(guó)家公派美國(guó)內(nèi)布拉斯加州立大學(xué)高級(jí)訪問學(xué)者。1992年起享受政府特殊津貼。主編《中小型民用建筑圖集》（1980年，中國(guó)建筑工業(yè)出版社）、《國(guó)外建筑畫選》（1985年，河南美術(shù)出版社）、《公共建筑圖集》（1986年，中國(guó)建筑工業(yè)出版社）、《民用建筑設(shè)計(jì)選》（1988年，河南科技出版社）、《中國(guó)現(xiàn)代建筑100年》（1999年，中國(guó)計(jì)劃出版社）、《徐敦源顧馥保教授建筑設(shè)計(jì)作品選》（2000年，東南大學(xué)出版社）、《建筑設(shè)計(jì)作業(yè)選》（2002年，鄭州大學(xué)出版社）、《商業(yè)建筑設(shè)計(jì)》（2003年，中國(guó)建筑工業(yè)出版社）、《建筑形態(tài)構(gòu)成》（2009年，華中科技大學(xué)出版社）、《現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)》（2010年，華中科技大學(xué)出版社）、《建筑線描》（2016年，華中科技大學(xué)出版社）等著作，主要建筑設(shè)計(jì)作品有鄭州工學(xué)院科技報(bào)告廳（1981年）、鶴壁中國(guó)工商銀行（1994年）、漯河房地產(chǎn)交易市場(chǎng)（1999年）、鄭州升達(dá)藝術(shù)館（1997年）、南陽理工大學(xué)國(guó)際會(huì)館（2000年）、紅旗渠展覽館（2001年）、漯河體育館（2001年）、安陽電信局營(yíng)業(yè)廳大樓（2001年）、河南省委第二招待所（2002年）、京珠高速鄭州黃河大橋拱門（2004年）。
上篇學(xué)術(shù) 論文
1. 福森半島假日酒店設(shè)計(jì)2
2. 大題目小文章——高速公路的服務(wù)性建筑設(shè)計(jì)7
3. 構(gòu)成?建筑?文化14
4. 20世紀(jì)的中原建筑16
5. 《中原建筑大典?21世紀(jì)公共建筑》序言27
6. 《中原建筑大典?21世紀(jì)居住建筑》前言30
7. 居住小區(qū)步行商業(yè)街設(shè)計(jì)33
8. 影響城市住宅開發(fā)與設(shè)計(jì)的五大因素38
9. 同曲異工——三座小型文化建筑的設(shè)計(jì)42
10. 建筑中穿插的運(yùn)用47
11. 門的文化與“門式”建筑54
12. 中國(guó)現(xiàn)代建筑百年簡(jiǎn)述61
13. 論軸線——建筑形態(tài)構(gòu)成研究之一73
14. 城市公共空間的開發(fā)76
15. 建筑文化的延續(xù)80
16. 城市文化初探82
17. 室內(nèi)設(shè)計(jì)的誤區(qū)85
18. 注重功能完善環(huán)境——三座小型圖書館設(shè)計(jì)87
19. 建筑物態(tài)操作——建筑設(shè)計(jì)文化的探討92
20. 居住小區(qū)的調(diào)研報(bào)告99
21. 多元、多向發(fā)展的建筑創(chuàng)作時(shí)代——20世紀(jì)80年代建筑創(chuàng)作傾向103
22. 試論中小型公共建筑的創(chuàng)作107
23. 建筑設(shè)計(jì)教學(xué)思維模式的探討114
24. 河南飯店設(shè)計(jì)方案選介121
25. 建筑的空間美127
26. 鄭工科技報(bào)告廳建筑設(shè)計(jì)131
27. 室內(nèi)設(shè)計(jì)手法初探134
28. 香港的購物中心建筑設(shè)計(jì)139
29. 香港幾個(gè)大型住宅區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)介紹142
30. 禹縣賓館建筑設(shè)計(jì)148
31. 廣闊天地大有作為人民公社新村規(guī)劃151
32. 河南省一九七四年城市住宅設(shè)計(jì)方案選介158
33. 住宅底層的商店建筑調(diào)查164
34. 中醫(yī)院建筑調(diào)查172
35. 洛陽市拖拉機(jī)廠職工住宅調(diào)查報(bào)告184
下篇 評(píng)介
《中國(guó)現(xiàn)代建筑100年》評(píng)介197
傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美的結(jié)合——?jiǎng)⒀訚囆g(shù)館評(píng)述200
《顧馥保建筑設(shè)計(jì)作品集》前言202
《顧馥保建筑設(shè)計(jì)作品集》序203
把一生獻(xiàn)給摯愛的事業(yè)——記河南省勘察設(shè)計(jì)大師顧馥保教授204
構(gòu)成?建筑?文化
始于20世紀(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)教育，以簡(jiǎn)明的視覺語言元素，如點(diǎn)、線、面、單純幾何形體和三原色去表達(dá)存在于復(fù)雜事物中隱含的那種不變的真實(shí)性，一種結(jié)構(gòu)清晰、秩序井然的世界。同時(shí)，幾乎與包豪斯同時(shí)出現(xiàn)的諸多現(xiàn)代繪畫流派，如蒙德里安的抽象畫，未來主義、立體主義以及現(xiàn)代主義的流派之一——解構(gòu)主義，等等，把可視的形象概括為垂直線與水平線、圓、球形、矩形、錐體等單一形體，提煉了既含蓄又富有特征的點(diǎn)、線、面等抽象形態(tài)，拓展了藝術(shù)教育領(lǐng)域。
此外，構(gòu)成理論的產(chǎn)生與發(fā)展，其自身的規(guī)律和深層內(nèi)涵來自于對(duì)人類自身的生理構(gòu)造和現(xiàn)代視知覺與心理學(xué)的研究，它從三個(gè)方面揭示了人類認(rèn)知與美感產(chǎn)生的心理原因，如人能看到什么，是視覺生理問題；人怎么看，是視覺問題；而人觀看的感受如何，則是形式美學(xué)的問題。因此，構(gòu)成與視知覺涉及的三個(gè)方面，一是視覺生理學(xué)的知識(shí)，二是視覺心理學(xué)的知識(shí)，三是關(guān)于形式審美的知識(shí)。點(diǎn)、線、面構(gòu)成元素和它們之間的關(guān)系，人們對(duì)于形的理性認(rèn)識(shí)、深化與積極思考及活動(dòng)，視覺感知過程，物理生理心理的研究，以及人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)所體現(xiàn)的能動(dòng)性，它們直接支撐著現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)在心理、審美方面的發(fā)展。
理性與抽象的構(gòu)成符號(hào)和具體的感性有機(jī)結(jié)合在一起，表現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象與內(nèi)涵。創(chuàng)作者通過它將所要傳遞的信息編碼、轉(zhuǎn)化手段、用語方法變成便于識(shí)別的一種符號(hào)形式，創(chuàng)作出在特定文化背景下的藝術(shù)審美對(duì)象，也可以說是一種美的、和諧的結(jié)構(gòu)關(guān)系的視覺組成方式。
形式符號(hào)的約定關(guān)系是認(rèn)識(shí)、理解、運(yùn)用符號(hào)的基礎(chǔ)，但尊重約定與突破約定是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。形式符號(hào)作為人們感受到的外在形式，既承載與傳遞著信息，表達(dá)著符號(hào)的內(nèi)容，又同樣可以反映文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念與審美情趣。這種符號(hào)的構(gòu)成基礎(chǔ)，不再局限于幾何元素之間平面與立體空間的關(guān)系、各元素之間的概念性邏輯，而是通過藝術(shù)家、設(shè)計(jì)者，將這些符號(hào)傳遞與承載于一種融合了情感與文化的藝術(shù)形式，它雖然訴諸知覺，尤其是視知覺，但正如一位美學(xué)家曾說過的那樣：“觀眾在看一件藝術(shù)作品時(shí)，并不只是用眼睛，除了眼睛外，還用他的心靈，他的記憶，他的感情，他的語言上與視覺上的習(xí)慣，他的文化模式，他的價(jià)值系統(tǒng)，他的期望�！睒�(gòu)成符號(hào)在藝術(shù)、設(shè)計(jì)領(lǐng)域運(yùn)用、發(fā)展與創(chuàng)造，經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的歷程，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人層面，達(dá)到了更深且更廣泛的審美層面。
在我國(guó)，從20世紀(jì)70年代開始，“構(gòu)成”原理就被引入設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，但如何在逐年的設(shè)計(jì)課題中結(jié)合“構(gòu)成”手法，培養(yǎng)建筑形態(tài)的創(chuàng)新意識(shí)，深化對(duì)“構(gòu)成”點(diǎn)、線、面的認(rèn)識(shí)，有的仍停留在初的階段。為此，我們?cè)诰帉憽督ㄖ螒B(tài)構(gòu)成》與《現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)》兩本教材時(shí)，力圖把具有共性的點(diǎn)、線、面構(gòu)成手法與建筑、景觀兩者的形態(tài)構(gòu)思聯(lián)系起來，分別進(jìn)行探討，并希望在專業(yè)教學(xué)過程中貫穿始終，加速提高與培養(yǎng)學(xué)生這方面的技能。
在今天，藝術(shù)及設(shè)計(jì)創(chuàng)作領(lǐng)域，構(gòu)成已成為現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)的重要理論基礎(chǔ)與創(chuàng)作手段，尤其是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的各個(gè)設(shè)計(jì)門類，如工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)……構(gòu)成已成為一門重要的必修課，探討構(gòu)成的“點(diǎn)、線、面”基本元素與文化符號(hào)的關(guān)系，深化這方面的認(rèn)識(shí)就越發(fā)變得重要。
雖然人們的視覺體驗(yàn)來自方方面面，由于人們接受的教育、所處的環(huán)境不同，視覺體驗(yàn)必然會(huì)千差萬別，但當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)教育，培養(yǎng)大批有創(chuàng)造力的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才時(shí)，形的生成當(dāng)是一種創(chuàng)造行為，一次理念的體驗(yàn)，一個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，一種交流方式，也是社會(huì)和文化價(jià)值的物化以及對(duì)未知領(lǐng)域的探索。應(yīng)該鼓勵(lì)受教育者在任何地方尋找任何美的東西，將其發(fā)展成為藝術(shù)形式。
構(gòu)成理論與方法的導(dǎo)入，為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念融入了更多的思考維度，當(dāng)我們把掌握的構(gòu)成要素——點(diǎn)、線、面……這些符號(hào)通過新的方式來展現(xiàn)，如變形、分裂、異化、重組，引發(fā)與以往視覺心理體驗(yàn)的矛盾和沖突，或一種新的視覺沖擊，從而不僅為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了巨大的發(fā)展，而且?guī)砹诵碌钠鯔C(jī)。
點(diǎn)在面上、在空間中、在宇宙中，大大小小的點(diǎn)群聚與消散，擴(kuò)散與展拓了美，也正應(yīng)了“大珠小珠落玉盤”、滿天星斗、寰宇飛花的美，它裝點(diǎn)著自然，也美化了建筑與環(huán)境。
線在面上、在空間中，疏密交錯(cuò)、排列組合、豎斜切割，揮舞線條、馳騁縱橫以弄潮，豐富了視覺的層次和空間的虛實(shí)變化。
體塊的疊加、減缺，通過穿插、錯(cuò)位、旋轉(zhuǎn)、扭曲，不僅把內(nèi)外空間推向新的意境，而且現(xiàn)代科技與創(chuàng)作沖動(dòng)、激情的結(jié)合把創(chuàng)作發(fā)揮到了淋漓盡致以至隨心所欲的地步。
無論是平面設(shè)計(jì)、繪畫雕塑藝術(shù)，還是建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)，都在各自領(lǐng)域中對(duì)該理論進(jìn)行詮釋與發(fā)揮，出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的作品，各有特質(zhì)、各有所長(zhǎng)，并通過對(duì)構(gòu)成的運(yùn)用達(dá)到了新的高度，成為一種美的凝練，一種藝術(shù)的升華。
點(diǎn)、線、面的構(gòu)成符號(hào)這種外來的藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮與理論，從淺層次的“拿來”與“運(yùn)用”，向深層次的精神領(lǐng)域去尋找，兼收并蓄，成為一種新的民族形式的創(chuàng)造，在各個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮了很好的作用。
既要理解與認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)美學(xué)的物化表象，同時(shí)也要擺脫“傳統(tǒng)”在思想上的羈絆，更不能對(duì)外來理論、思潮有所排斥與誤讀，要積極地探索和尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合“新而中”的民族樣式，并能同時(shí)在國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)上走出自己的新路。
有的用傳統(tǒng)的筆、墨、紙及表現(xiàn)技法在畫面上加以延伸發(fā)展，吳冠中先生的繪畫創(chuàng)作正是繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中的范例之一；有的以新結(jié)構(gòu)、新材料構(gòu)筑著嶄新的城市空間，如2010年上海世博會(huì)中，花團(tuán)錦簇的眾多展館無一不是在點(diǎn)、線、面的基礎(chǔ)上與時(shí)代理念的融合，相互“對(duì)話”與“理解”；有的以現(xiàn)代聲、光、電科技展現(xiàn)了變幻莫測(cè)、神奇而動(dòng)態(tài)的視覺盛宴，“作者”與“讀者”的雙向交流從未像現(xiàn)代那樣侃侃而談。
在新的構(gòu)成意識(shí)觀念下，不斷地更新拓展，現(xiàn)代點(diǎn)、線、面符號(hào)，既沒有超越時(shí)尚的極限，又表達(dá)了外在形式下的深層含義。這些為受眾所理解和熟悉的符號(hào)，使作品更易于為受眾接受和喜愛，把構(gòu)成符號(hào)推向了新的極zhi，在繼承與創(chuàng)新問題上達(dá)到一種新的融合，巧妙地平衡了傳統(tǒng)與時(shí)尚，不同的文化在這里由分野走向融合，達(dá)到了天衣無縫、至善至美的境界。
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