第一，關(guān)于時(shí)代精神與積極刑法立法觀�！胺ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”，如果說(shuō)法律的發(fā)展必須符合時(shí)代精神，那么，我國(guó)現(xiàn)在所處的歷史時(shí)空和時(shí)代精神究竟是什么，便成為一個(gè)基礎(chǔ)而重要的問(wèn)題。但該問(wèn)題終究是個(gè)一言難盡而又眾說(shuō)紛紜的復(fù)雜話(huà)題，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)具有多面色彩和特征。立足于器物層面，今日我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)的面容遠(yuǎn)不同于啟蒙時(shí)代，眼下國(guó)家面臨的犯罪形勢(shì)也截然不同于近代社會(huì)。但從法治國(guó)構(gòu)建方面來(lái)看，眼下我國(guó)正在經(jīng)歷近代社會(huì)曾經(jīng)面對(duì)的問(wèn)題。學(xué)者哈貝馬斯根據(jù)西方社會(huì)歷史上政府任務(wù)的特點(diǎn)，將國(guó)家形式劃分為法治國(guó)、福利國(guó)和安全保障國(guó)三種類(lèi)型。在該三種類(lèi)型中，國(guó)家和政府的主要議題和任務(wù)是不同的，在法治國(guó)中，政府的主要任務(wù)在于古典的秩序維持（法律確定性）；后兩者場(chǎng)合，政府主要職責(zé)分別側(cè)重于制約絕對(duì)主義的國(guó)家權(quán)力、對(duì)社會(huì)產(chǎn)出和補(bǔ)償?shù)墓�正分配（社�?huì)福利），以及應(yīng)付集體性危險(xiǎn)情況，預(yù)防由科學(xué)技術(shù)引起的風(fēng)險(xiǎn)（風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防）。從歷史進(jìn)程看，在西方國(guó)家，上述三種國(guó)家類(lèi)型呈現(xiàn)的是線(xiàn)性的發(fā)展路徑。換句話(huà)說(shuō)，法治國(guó)、福利國(guó)和安全保障國(guó)在西方國(guó)家經(jīng)歷的是順次自然演進(jìn)過(guò)程。與西方國(guó)家明顯不同的是：我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)的是非線(xiàn)性社會(huì)發(fā)展路徑，“共時(shí)性”是我國(guó)的基本國(guó)情，我國(guó)當(dāng)下所遭遇的難題是，要超越近代—現(xiàn)代—后現(xiàn)代的時(shí)間單緯性，而在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，要同時(shí)完成法治國(guó)、福利國(guó)和安全保障國(guó)的構(gòu)建。對(duì)此，亦如我國(guó)學(xué)者所言，我們剛剛理解了福利國(guó)的概念，又突然發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)代。