《中國(guó)法治文化（2016年第5輯）》：

　　《中國(guó)法治文化概論》主張中國(guó)法治文化具有深厚的歷史淵源。在中國(guó)法治文化如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、精髓等方面，《中國(guó)法治文化（2016年第5輯）》作出了突出研究�！吨袊�(guó)法治文化（2016年第5輯）》認(rèn)為：中國(guó)之所以能夠維持中央集權(quán)統(tǒng)治數(shù)千年，并且創(chuàng)建了中華民族的歷史輝煌和中華法治的輝煌，具有深厚的法治文化的淵源是顯而易見(jiàn)的，后人理應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)�！吨袊�(guó)法治文化（2016年第5輯）》專(zhuān)設(shè)“中國(guó)法治文化的源流”一章，請(qǐng)出長(zhǎng)期研究中國(guó)法治史的陳鴻彝教授，擔(dān)當(dāng)起寫(xiě)作從“中華法治文化發(fā)展軌跡、對(duì)西方法理法系的引進(jìn)、共和國(guó)法治文化、近現(xiàn)代中國(guó)法學(xué)界對(duì)西方法學(xué)的吸納”等方面進(jìn)行層層的研究，得出結(jié)論：“已經(jīng)融入中國(guó)人血脈之中的中華法治文化，不是任何異質(zhì)力量可以全面置換，能夠連根拔除的，它有著完全的生命力、自衛(wèi)力、再造力�！睍�(shū)中指出：大中華正是通過(guò)自己的文明積淀，頂住了西方資本在原始積累階段對(duì)殖民地實(shí)施的無(wú)比血腥的人種消滅、文化鏟除和文明置換，破除了資本主義對(duì)全球的資源壟斷、市場(chǎng)壟斷、法規(guī)壟斷甚至話語(yǔ)壟斷，獨(dú)立自主地開(kāi)創(chuàng)了中華民族的復(fù)興模式。 

　　《中國(guó)法治文化概論》開(kāi)放性地提出中國(guó)法治文化的理論體系、架構(gòu)原則、基本特征、價(jià)值取向和建設(shè)路徑。《中國(guó)法治文化（2016年第5輯）》博采眾長(zhǎng)，界定中國(guó)法治文化的內(nèi)涵和外延為四個(gè)層面，即“精神文明成果層面、制度文明成果層面、法治方式文明成果層面和法治器物文明成果層面”。對(duì)法治文化的架構(gòu)，《中國(guó)法治文化（2016年第5輯）》提出以“基礎(chǔ)理論”為主導(dǎo)，以“法治組織”和“法治載體”文化為基礎(chǔ)的法治文化三大組成部分的理論體系。法治組織、法治載體不僅僅是《中國(guó)法治文化（2016年第5輯）》全新概念的提出，更是為法治建設(shè)如何發(fā)展、如何推進(jìn)提出了理論研究方向，使抽象的法治文化理論研究很好地與法治文化實(shí)踐對(duì)接，有利于引導(dǎo)人們真切感受法治文化研究的現(xiàn)實(shí)狀況，從而尋找到法治文化發(fā)展的全新路徑。《中國(guó)法治文化（2016年第5輯）》對(duì)法治文化架構(gòu)原則、基本特征、價(jià)值取向等重大理論問(wèn)題，都作了有特色、有價(jià)值的理論探討，使法治文化實(shí)實(shí)在在地展現(xiàn)在我們的面前。

　　……