《百戰(zhàn)奇略》（原名《百戰(zhàn)奇法》)是一部以論述作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法為主旨的古代軍事理論專著。相傳為明代開(kāi)國(guó)功臣劉基所作。此書采用了以單音詞設(shè)條立目的編纂體例，以古代兵法為立論依據(jù)、以古代戰(zhàn)例為論證事例，論史結(jié)合、正反對(duì)比，在我國(guó)軍事學(xué)術(shù)發(fā)展史上起著發(fā)凡啟例的重要作用。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。《詢謀百戰(zhàn)奇略》《詢謀百戰(zhàn)奇略》，便致力于從《百戰(zhàn)奇略》中學(xué)習(xí)謀略，從德才兼?zhèn)洹?/span>
激昂斗志、審時(shí)度勢(shì)、運(yùn)籌帷幄四個(gè)方面來(lái)闡釋，以期讀者從兵法中得到有益的啟示。
見(jiàn)利則動(dòng)，不見(jiàn)利則止，慎不可輕舉也。
凡兵家之法，要在應(yīng)變。
凡用兵之道，以計(jì)為首。
凡攻敵之法，從易者始。
我專為一，其卒自眾。以眾擊寡，無(wú)有不勝。
絕去其生慮，則必勝。
凡戰(zhàn)，所謂奇者，攻其無(wú)備，出其不意也。
正兵者，揀士卒，利器械，明賞罰，信號(hào)令。
若為將臨陣畏怯，欲幸生必反為所殺。
所謂餌者，非謂兵者置毒于飲食，但以利誘之，皆為餌兵。
我為您讀萬(wàn)卷書，助您暢行萬(wàn)里路。
熟讀百戰(zhàn)奇略，笑看商戰(zhàn)風(fēng)云。
從經(jīng)典國(guó)學(xué)中尋求智慧——代總序
德才兼?zhèn)淦?/span>
凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬(wàn)死一生之地，而無(wú)梅懼之心者，皆信令使然也。
凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。
凡與敵戰(zhàn)，必須料敵，詳審而后出兵。
見(jiàn)利則動(dòng)，不見(jiàn)利則止，慎不可輕舉也。
凡戰(zhàn)，所謂人者，推人士而破妖祥也。
若為將臨陣畏怯。欲幸生必反為所殺。
凡為將之道，要在甘苦共眾。
然兵猶火也，弗戢，將有自焚之患，黷武窮兵，禍不旋踵。
凡安不忘危，治不忘亂，圣人之深戒也。
將使士卒赴湯蹈火而不違者，是威嚴(yán)使然也。
激昂斗志篇
凡欲興師，必先教戰(zhàn)。
若陷在危亡之地。當(dāng)激勵(lì)將士決死而戰(zhàn)，不可懷生，則勝。
絕去其生慮，則必勝。
當(dāng)圓陣外向，受敵之圍，雖有缺處，我自塞之，以堅(jiān)士卒之心。
夫?qū)⒅詰?zhàn)者，兵也；兵之所以戰(zhàn)者，氣也；氣之所以勝者，鼓也。
當(dāng)急退以避之，可以全軍。
正兵者，揀士卒，利器械，明賞罰，信號(hào)令，且戰(zhàn)且前。則勝矣。
白刃始合，士卒爭(zhēng)先赴者，必誘以重賞，則敵無(wú)不克焉。
我專為一，其卒自眾。以眾擊寡，無(wú)有不勝。
凡兵散則勢(shì)弱，聚則勢(shì)強(qiáng)，兵家之常情也。
審時(shí)度勢(shì)篇
凡敵人強(qiáng)大，未能必取，須卑辭厚禮，以驕其志，候其有釁可乘，一舉可破。
所謂餌者。非謂兵者置毒于飲食，但以利誘之，皆為餌兵。
凡攻敵之法，從易者始。
若審知敵人又可勝之理，則以速進(jìn)兵以搗之，無(wú)有不勝。
若我軍曾經(jīng)挫衄，須審察士卒之氣，氣盛則激勵(lì)再戰(zhàn)，氣衰則且養(yǎng)銳，待其可以用而使之。
彼貪利而不知害。
若我勝彼負(fù)，不可驕惰。當(dāng)日夜嚴(yán)加以待之。敵人雖來(lái)，有備無(wú)害。
若彼勝我負(fù)，未可畏怯，須思害中之利，當(dāng)整勵(lì)器械，激揚(yáng)士卒，候彼懈怠而擊之，則勝。
若彼以事擾我求戰(zhàn)，以不可動(dòng)。
我據(jù)便地而待之，則無(wú)有不勝。
運(yùn)籌帷幄篇
凡敵始有謀，我從而攻之。
凡兵家之法，要在應(yīng)變。
凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。
凡戰(zhàn)，所謂守者，知己者也。
凡與敵戰(zhàn)，若敵人初來(lái)，陣勢(shì)未定，行陣未整，先以兵急擊之，則勝。
凡戰(zhàn)，敵人若行陣整而且銳，未可與戰(zhàn)。宜堅(jiān)壁待之。
凡戰(zhàn)，若彼為主，惟務(wù)深入。
聲東而擊西，聲彼而擊此，使敵人不知其所備。
凡戰(zhàn)，所謂奇者，攻其無(wú)備，出其不意也。
凡用兵之道，以計(jì)為首。
德才兼?zhèn)淦?/span>
凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬(wàn)死一生之地，而無(wú)梅懼之心者，皆信令使然也。
【釋義】
凡是與敵軍交戰(zhàn)的時(shí)候，士兵們奔赴萬(wàn)死一生的戰(zhàn)場(chǎng)，卻絲毫沒(méi)有畏懼后悔的心理。這都是因?yàn)槠綍r(shí)將帥真誠(chéng)守信的品格與作為感化了他們。
【出處】
凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬(wàn)死一生之地，而無(wú)悔俱之心者，皆信令使然也。上好信以任誠(chéng)，則下用情而無(wú)疑，故戰(zhàn)無(wú)不勝。法日：信則不欺。
——百戰(zhàn)奇略·信戰(zhàn)
【解譯】
凡是與敵軍交戰(zhàn)的時(shí)候，士兵們奔赴萬(wàn)死一生的戰(zhàn)場(chǎng)，卻絲毫沒(méi)有畏懼后悔的心理，這都是因?yàn)槠綍r(shí)將帥真誠(chéng)守信的品格與作為感化了他們。上級(jí)將帥以信義治軍，以誠(chéng)待人，那么部下就會(huì)盡心盡力而不存在任何猶豫不決，所以打起仗來(lái)就無(wú)往而不勝了。就像兵法上所說(shuō)的：作為一名將帥應(yīng)該以信而不欺作為自己的行為準(zhǔn)則。
【詢謀】
在中國(guó)古代社會(huì)人際關(guān)系中，信。是維系人與人之間關(guān)系最基本的精神紐帶，也是最高原則，它是仁、義、禮、智四德的綜合概括與展現(xiàn)。孔子對(duì)弟子子貢所說(shuō)的一段話。充分地體現(xiàn)了信德的重要性：
子貢問(wèn)：“怎么樣去治理政事？”孔子回答：“要使糧食充足，要使軍備充足，百姓就會(huì)相信政府了�！弊迂曈謫�(wèn)：“如果迫不得已要在這三項(xiàng)中去掉一項(xiàng)。先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“先去掉軍備。"子貢又問(wèn)：“如果再迫不得已要在食與信之中去掉一項(xiàng)，先去掉哪一項(xiàng)？"孔子的回答斬釘截鐵：“去掉糧食。因?yàn)闆](méi)有糧食吃，不過(guò)是死亡，而自古以來(lái)誰(shuí)都免不了死亡。如果百姓對(duì)政府不相信了，國(guó)家就無(wú)法確立了。”
三國(guó)時(shí)，魏明帝征討蜀國(guó)，派宣王司馬懿左將軍張邰直逼祁山。諸葛亮以少數(shù)兵力駐防祁山，就在蜀軍換防之時(shí)。對(duì)方司馬懿擁有的30萬(wàn)大軍已經(jīng)開(kāi)始布陣。本來(lái)就是敵眾我寡，現(xiàn)在少了換防下來(lái)收拾行囊準(zhǔn)備回家探親的士兵，留在戰(zhàn)場(chǎng)上的只有8萬(wàn)兵力了，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力更是雪上加霜，沒(méi)有足夠的兵力無(wú)法戰(zhàn)勝對(duì)方。因此部下紛紛建議讓換防下來(lái)準(zhǔn)備回家的士兵暫留一月，但諸葛亮卻說(shuō)：“我統(tǒng)軍打仗以‘信義’為本，怎能背信棄義，強(qiáng)留應(yīng)該回家探親的士兵呢？”于是督促該返鄉(xiāng)探親的士兵趕緊起程，這時(shí)留下來(lái)的士兵為丞相的信義之舉所感動(dòng)，軍心大振，到了交戰(zhàn)那天，士兵個(gè)個(gè)以一當(dāng)十，蜀軍大獲全勝。
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