第一章　刑罰的困境

　　當(dāng)代刑法一如既往地處于兩股熱情的爭(zhēng)奪之中：一方面，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)道德上不齒行為的懲罰本身就具有正當(dāng)性；另一方面，則有觀點(diǎn)主張，刑事程序的唯一適當(dāng)?shù)哪康木褪穷A(yù)防反社會(huì)行為的發(fā)生。調(diào)和這兩種觀點(diǎn)的依據(jù)似乎是不充足的。后者近來(lái)發(fā)展出了一種威脅刑法的重要基礎(chǔ)的新的理論表述，這一新的理論表述似乎使那些不愿接受報(bào)應(yīng)立場(chǎng)但又不想排斥刑法整體觀念的人陷入了一種兩難的困境。在本章中，我將簡(jiǎn)要描述一下這種所謂困境的大體情況，并簡(jiǎn)要說(shuō)明處理由此而提出的問(wèn)題的路徑。然后，我將對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行更為全面的探討，進(jìn)而提出一種既反對(duì)為刑罰而刑罰也反對(duì)完全廢除刑罰的一體化論。

　　報(bào)應(yīng)論是一種由來(lái)已久的思想，其內(nèi)容歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)而沒(méi)有發(fā)生大的變化。簡(jiǎn)言之，報(bào)應(yīng)論認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的行為承擔(dān)道義責(zé)任，既應(yīng)因作出正確的合乎道義的選擇而得到獎(jiǎng)勵(lì)，也應(yīng)因作出錯(cuò)誤的選擇而遭受刑罰。根據(jù)這種觀點(diǎn)，這些重要的誡命源自人的本性，而不要求——事實(shí)上也不允許——任何實(shí)效方面的理由。從作惡者惡有惡報(bào)的角度來(lái)看，這種觀點(diǎn)當(dāng)然是順理成章的。就個(gè)人而言，我們理所當(dāng)然地希望尋求對(duì)加諸自身的罪惡進(jìn)行報(bào)復(fù)；就社會(huì)而言，我們也要求合法當(dāng)局刑罰那些對(duì)他人造成非法傷害或者實(shí)施其他我們認(rèn)為罪惡的行為的人。這種報(bào)應(yīng)之惡也許會(huì)附帶地產(chǎn)生某種益處，這當(dāng)然不是什么壞事，但是不能為了追求這些益處而適用刑罰。刑罰的目的是施加應(yīng)得的痛苦，而刑法的目的則在于為在社會(huì)框架之內(nèi)施加這種應(yīng)得的痛苦提供一個(gè)可以被接受的根據(jù)。