《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》是馬克思的一部重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論著。在這部著作中,馬克思扼要而通俗地闡述了《資本論》中的一些重要原理(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的基本原理、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的基本原理),分析了資本主義發(fā)展表現(xiàn)出的新特征,運(yùn)用了大量數(shù)據(jù)、事例、事實(shí)來說明資本階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的剝削,從而說明了剩余價(jià)值的形成過程和工資的實(shí)質(zhì),揭示了資本家對(duì)工人進(jìn)行剝削的秘密。
呈獻(xiàn)給讀者的這套“馬克思主義經(jīng)典著作研究讀本”叢書.旨在立足于2l世紀(jì)中國(guó)和世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí),對(duì)馬克思、恩格斯、列寧重要著作以及有關(guān)專題思想重新進(jìn)行較為深入的研究和解讀,供廣大讀者特別是致力于深入研究馬克思主義經(jīng)典作家原著的讀者閱讀使用。計(jì)劃出版40種,三年內(nèi)陸續(xù)完成編寫和出版工作。
馬克思主義經(jīng)典著作是學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論的基礎(chǔ)文本.歷來為人們所重視。在我國(guó)學(xué)術(shù)史上,曾編寫和出版過不少關(guān)于經(jīng)典著作的讀本,包括各種注釋性讀本和導(dǎo)讀性讀本,對(duì)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論發(fā)揮過重要作用。然而,隨著時(shí)代的發(fā)展,這些讀本也越來越顯出歷史局限性。比如,以往對(duì)經(jīng)典著作的解讀視角較舊.對(duì)馬克思主義理解不夠全面;解讀的經(jīng)典著作范圍較小,視野有限:解讀所依據(jù)的文獻(xiàn)不足,深度不夠等。進(jìn)入新世紀(jì)以來,特別是自2004年中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程以來,馬克思主義經(jīng)典著作的教學(xué)、研究以及普及工作不斷加強(qiáng),這就迫切要求對(duì)經(jīng)典著作重新進(jìn)行解讀。
同時(shí),這些年我國(guó)學(xué)界有關(guān)經(jīng)典著作的翻譯和研究成果不斷推出.為更好地解讀經(jīng)典著作提供了可能。改革開放以來。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來,隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及人類文明的深入推進(jìn),我們對(duì)馬克思主義的理解以及對(duì)經(jīng)典著作的研究不斷深化,解讀視角發(fā)生重大轉(zhuǎn)變,對(duì)馬克思主義的理解更加全面。例如,以往由于受革命實(shí)踐的影響,我們較多地從社會(huì)主義“革命”視角去解讀。而較少?gòu)纳鐣?huì)主義“建設(shè)”視角去解讀,因此,較多地注重研究其中的階級(jí)斗爭(zhēng)、無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政等理論,而較少研究社會(huì)和諧發(fā)展、人的全面發(fā)展等思想。革命勝利后,仍然沿襲了這種解讀模式。這就造成了對(duì)馬克思主義理解的片面性。實(shí)際上,馬克思主義經(jīng)典著作中有豐富的新社會(huì)建設(shè)思想,恰恰是這些長(zhǎng)期被忽視的思想對(duì)我們今天的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐來說更有意義。近些年來,我國(guó)學(xué)者自覺地從“建設(shè)”視角研究經(jīng)典著作基本觀點(diǎn),取得了一系列可喜成就。又如,過去對(duì)經(jīng)典著作的解讀主要限于對(duì)若干重要經(jīng)典著作的解讀,如對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》等五六部名著有較為詳細(xì)的解讀,對(duì)其他著作的解讀不多。即使有收文較多的導(dǎo)讀性讀本,但常常由于篇幅所限,也只能對(duì)這些著作進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。不可能對(duì)每一部著作展開研究。近些年來,這種情況在逐步發(fā)生變化。研究經(jīng)典著作的專題成果越來越多。再如,近年來新的經(jīng)典著作編譯成果和相關(guān)研究成果不斷推出,大大拓寬了人們對(duì)經(jīng)典著作基本觀點(diǎn)的理解。加之這些年我國(guó)學(xué)界一大批優(yōu)秀的中青年學(xué)者成長(zhǎng)起來。他們的外語水平較高,知識(shí)儲(chǔ)備較多,研究方法較新等,對(duì)經(jīng)典著作的研究和理解也更有新意。這些都為更好地解讀經(jīng)典著作提供了新的時(shí)代條件。
為了繼承前人研究的成果,彌補(bǔ)以往研究的不足,總結(jié)這些年我國(guó)學(xué)界編譯、研究經(jīng)典著作的成果和經(jīng)驗(yàn),比較全面系統(tǒng)地解讀和闡釋經(jīng)典著作的基本觀點(diǎn),中央編譯局專門成立了“馬克思主義經(jīng)典著作及其重大理論問題研究”課題組,并對(duì)該項(xiàng)研究提供了基金資助。課題組不僅在局內(nèi)組織力量進(jìn)行研究,而且向社會(huì)公開招標(biāo),爭(zhēng)取到社會(huì)力量的支持,一批有造詣的中青年專家參與到課題研究中來。經(jīng)過課題組同仁兩年多努力,已經(jīng)形成一批研究成果,并將繼續(xù)補(bǔ)充、完善并陸續(xù)推出。這套“馬克思主義經(jīng)典著作研究讀本”叢書就是這些成果的集中體現(xiàn)。
本叢書力求體現(xiàn)如下特點(diǎn),這也是叢書編著工作所力求遵循的原則:第一,體現(xiàn)全面性和系統(tǒng)性。本叢書不僅對(duì)經(jīng)典作家的名著進(jìn)行解讀,也對(duì)其他重要著作進(jìn)行解讀,還要對(duì)經(jīng)典作家的一些重要思想。如馬克思的人類學(xué)思想、列寧的新經(jīng)濟(jì)政策理論等,進(jìn)行專題梳理和解讀。不僅從“革命”視角,而且從“建設(shè)”視角,全面、系統(tǒng)地梳理經(jīng)典作家的思想觀點(diǎn)。
史清竹,女,經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,副研究員,主攻方向是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域,任職于中央編譯局。曾主編《馬克思恩格斯列寧相關(guān)書信及其研究(1)》《馬克思恩格斯列寧相關(guān)書信及其研究(2)》等圖書,并發(fā)表多篇專業(yè)論文。
導(dǎo)論
第一部分 歷史考證
第一章 歷史背景
一 社會(huì)歷史背景
二 理論背景
第二章 出版與傳播
一 國(guó)外主要版本和傳播情況
二 國(guó)內(nèi)主要版本及其傳播情況
第二部分 研究狀況
第三章 國(guó)外研究狀況
一 西方學(xué)者對(duì)馬克思勞動(dòng)力商品理論的批評(píng)和反批評(píng)
二 西方學(xué)者對(duì)馬克思工資理論的評(píng)價(jià)與責(zé)難
三 西方學(xué)者對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的實(shí)際問題進(jìn)行評(píng)析
第四章 國(guó)內(nèi)研究狀況
一 對(duì)馬克思的價(jià)格理論及其當(dāng)代價(jià)值的研究
二 馬克思工資理論的時(shí)代意義
第三部分 當(dāng)代解讀
第五章 《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》的基本內(nèi)容
一 生產(chǎn)和工資
二 生產(chǎn)、工資、利潤(rùn)
三 工資和通貨
四 供給和需求
五 工資和價(jià)格
六 價(jià)值和勞動(dòng)
七 勞動(dòng)力
八 剩余價(jià)值的生產(chǎn)
九 勞動(dòng)的價(jià)值
十 利潤(rùn)是按照商品的價(jià)值出賣商品獲得的
十一 剩余價(jià)值分解成的各個(gè)部分
十二 利潤(rùn)、工資和價(jià)格的一般關(guān)系
十三 爭(zhēng)取提高工資或反對(duì)降低工資的幾個(gè)主要場(chǎng)合
十四 資本和勞動(dòng)的斗爭(zhēng)及其結(jié)果
第六章 當(dāng)代解讀
一 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的通俗解讀
二 經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的意義和局限
三 資本與勞動(dòng)的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)
第四部分 經(jīng)典著作選編
卡·馬克思工資、價(jià)格和利潤(rùn)
馬克思關(guān)于《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》的一封信
《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》報(bào)告結(jié)束時(shí)提出的決議草案
第五部分 附錄
附錄1 研究文獻(xiàn)精選
一 [德]R.黑克爾:“正確位置上的正確人選”——記馬克思在第一國(guó)際工人協(xié)會(huì)中的活動(dòng)
二 [蘇]伊佐拉·格·卡茲明納:馬克思寫作《資本論》第二卷和第三卷的若干情況
三 [蘇]B.B.維戈茨基:1863-1865年馬克思最終使用“勞動(dòng)力”概念
四 馬克思和恩格斯為第一國(guó)際的創(chuàng)建所作的貢獻(xiàn)——《馬克思恩格斯全集》歷史考證版第l部分第20卷前言
附錄Ⅱ 延伸閱讀書目
1.[生產(chǎn)和工資]
公民韋斯頓的論證,實(shí)際上是根據(jù)兩個(gè)前提:
首先,國(guó)民產(chǎn)品量是固定不變的,或者像數(shù)學(xué)家所說的,是一個(gè)常量或常數(shù):
其次,實(shí)際工資總額,也就是說,按照能夠用以購(gòu)買的商品的數(shù)量來測(cè)定的工資總額,是一個(gè)不變額,一個(gè)常數(shù)。
他的前一個(gè)論斷顯然是錯(cuò)誤的。你們可以看到,產(chǎn)品的價(jià)值和數(shù)量在逐年增加,國(guó)民勞動(dòng)的生產(chǎn)力在逐年擴(kuò)大,而這種日益增加的產(chǎn)品的流通所必需的貨幣數(shù)量也在不斷變化。一年告終時(shí)是如此,就可相互比較的各個(gè)不同年度來說是如此,就一年中每個(gè)平均日來說也是如此。國(guó)民產(chǎn)品的數(shù)或量總是在不斷變化。它不是一個(gè)常數(shù),而是一個(gè)變數(shù),撇開人口的變化不談,它也必然如此,因?yàn)橘Y本積累和勞動(dòng)生產(chǎn)力總是在不斷地變化。的確,假如工資水平普遍提高了,這種提高本身,無論其后果如何,決不會(huì)立即改變產(chǎn)品量。這種提高最初可能是由當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況造成的。但是,如果在工資提高之前,國(guó)民產(chǎn)品是一個(gè)變數(shù)而不是一個(gè)常數(shù),那么,在工資提高之后,它仍然是一個(gè)變數(shù)而不是一個(gè)常數(shù)。
但是,假定說,國(guó)民產(chǎn)品量不是變數(shù),而是常數(shù)。即使如此,我們的朋友韋斯頓當(dāng)做邏輯結(jié)論的東西,也只是一種武斷。如果我們有一個(gè)已知數(shù).比如說是8,那么這個(gè)數(shù)的絕對(duì)界限并不妨礙它的各部分改變其相對(duì)界限。如果利潤(rùn)為6,工資為2,那么工資可能增加至6,利潤(rùn)減少至2,而總數(shù)仍然是8。因此,產(chǎn)品量的固定不變,無論如何也不能證明工資總額也是固定不變的。那么,我們的朋友韋斯頓究竟怎樣證明工資總額是固定不變的呢?不過是武斷而已。
但是,即使同意他的論斷,那么它也應(yīng)當(dāng)在兩方面都說得通,然而公民韋斯頓卻使它只能說明一個(gè)方面。如果工資總額是一個(gè)常數(shù),它就既不能增加,也不能減少。因此.如果說工人爭(zhēng)取暫時(shí)增加工資很愚蠢,那么資本家爭(zhēng)取暫時(shí)降低工資也很愚蠢。我們的朋友韋斯頓并不否認(rèn),在一定的情況下,工人能夠迫使資本家增加工資,但是,他覺得工資總額是天然固定不變的,工資增加后必然會(huì)有一個(gè)反作用。另一方面,他也知道資本家能夠壓低工資,而且確實(shí)經(jīng)常想壓低它。依照工資不變的原則,在這種場(chǎng)合,也應(yīng)當(dāng)像在前一種場(chǎng)合一樣,隨后有一個(gè)反作用。所以,工人對(duì)降低工資的企圖或?qū)べY已經(jīng)降低的現(xiàn)象進(jìn)行反抗是正確的。所以,他們力求增加工資也是正確的,因?yàn)槿魏我环N反抗降低工資的行動(dòng)都是一種爭(zhēng)取增加工資的行動(dòng)。依照公民韋斯頓的工資不變?cè)瓌t,工人也應(yīng)當(dāng)在一定情況下聯(lián)合起來,為增加工資而斗爭(zhēng)。
如果他否認(rèn)這個(gè)結(jié)論,他就必須放棄那個(gè)所以得出這個(gè)結(jié)論的前提。他就不該說工資總額是一個(gè)常數(shù),而應(yīng)該說工資總額盡管不能而且不該提高,但是它隨時(shí)可能而且應(yīng)該降低,只要是資本家想把它降低。如果資本家想給你們吃的是馬鈴薯而不是肉,是燕麥而不是小麥,你們也必須把他的愿望當(dāng)做政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條規(guī)律而唯命是從。如果一個(gè)國(guó)家的工資水平比另一個(gè)國(guó)家的高。例如美國(guó)的比英國(guó)的高,你們就應(yīng)當(dāng)以美國(guó)資本家的愿望和英國(guó)資本家的愿望的不同來解釋這種工資水平的不同,毫無疑問,這種方法不僅會(huì)使經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究工作,而且也會(huì)使其他一切現(xiàn)象的研究工作十分簡(jiǎn)單化。
不過,即使如此,我們也可以問:為什么美國(guó)資本家的愿望不同于英國(guó)資本家的愿望?為了回答這個(gè)問題,就得超出愿望的范圍。一個(gè)牧師會(huì)說:上帝愿意法國(guó)是一個(gè)樣,愿意英國(guó)是另一個(gè)樣。如果我要求他解釋這種愿望的兩重性,他會(huì)厚起臉皮回答,上帝愿意在法國(guó)抱一種愿望,在英國(guó)抱另一種愿望。但是.我們的朋友韋斯頓當(dāng)然決不會(huì)去作這種完全否定一切推理的論證。
……