正義的聲音雖微弱卻久長
摩？羅
在喧囂的傳播界，黑塞爾的聲音是微弱的，正義的聲音常常都是這么微弱。
當(dāng)我第一次捕捉到黑塞爾的微弱聲音，第一次從他筆下讀到他對以色列的譴責(zé)，我感到非常驚訝。在長期的巴以沖突中，西方人出于地緣政治的考慮，一直不顧基本道義，鐵心支持以色列。黑塞爾作為一個擔(dān)任過駐聯(lián)合國大使的法國外交家，怎么會站在巴勒斯坦人一邊說話呢？
2009年，90多歲的黑塞爾帶著妻子前往以色列嚴(yán)密封鎖的加沙地帶考察。他說：“我們參觀了1948年以來聯(lián)合國機(jī)構(gòu)（UNRWA）設(shè)立的巴勒斯坦難民營。在那里，300萬被以色列從自己土地上驅(qū)趕出來的巴勒斯坦人，空守著根本不太可能返鄉(xiāng)的希望。至于加沙，那是一個150萬巴勒斯坦人的露天監(jiān)獄。在這座監(jiān)獄里，他們組織起來繼續(xù)活下去�！�
黑塞爾陳述了巴勒斯坦難民的悲慘境遇后說：“我贊同南非法官的結(jié)論：猶太人自己竟然犯下戰(zhàn)爭罪，這不可容忍。”同時，他極為無奈地感嘆道：“可嘆，歷史給出血的印證：很少有能從自己的歷史中吸取教訓(xùn)的人民角度�！�
他的感嘆一定能激起很多人的共鳴。猶太人在漫長的歷史時期，一直遭到歐洲人的歧視和掠奪，在中世紀(jì)宗教裁判所里和二戰(zhàn)期間德國人建設(shè)的集中營里，他們的命運(yùn)墜入最低谷。二戰(zhàn)以后，西方國家控制的聯(lián)合國讓猶太人聚居在巴勒斯坦地區(qū)，允許他們在這里建立以色列國。可是他們對其他民族的迫害、屠殺，并不比當(dāng)年的宗教裁判所和法西斯仁慈一些。巴勒斯坦地區(qū)阿拉伯人的噩夢就是從以色列建國開始的。
巴勒斯坦地區(qū)是指從約旦河以西到地中海東岸之間一條南北走向的狹長地帶，總面積2。7萬平方公里。二戰(zhàn)后猶太移民進(jìn)入此地時，這里94%的土地由巴勒斯坦人居住，猶太人只占6%。1947年以色列宣布建國時，聯(lián)合國未經(jīng)巴勒斯坦人同意，將1。45萬平方公里土地劃歸以色列，占全部土地的53。7%，巴勒斯坦人只剩下1。25萬平方公里。
經(jīng)過1947年、1949年、1967年多次侵略戰(zhàn)爭，以色列占領(lǐng)了巴勒斯坦78%的土地，阿拉伯人僅剩下22%。就是這22%的土地，也大部分處于以色列人的控制之中。巴勒斯坦人的居住區(qū)被以色列定居點(diǎn)、以色列人控制的道路網(wǎng)、預(yù)定屯墾區(qū)等因素，隔離成互不相連的地塊。約旦河西岸那么個巴掌之地，竟然被分割成將近150塊大大小小的隔離區(qū)！加上加沙地帶，這個國家是由大約200個彼此隔離的居民區(qū)組成的。平均每個居住區(qū)只有13~14平方公里，也就是中國大城市兩三個居委會的面積。這些隔離區(qū)都是與世隔絕的，被黑塞爾命名為“露天監(jiān)獄”，這個名字再合適不過。
隔離區(qū)四周，要么是以色列人的預(yù)留屯墾區(qū)，要么是無人區(qū)（巴勒斯坦人被迫撤離時，被以色列人埋了地雷炸彈的地區(qū)），要么是隔離墻，要么是被以色列軍隊(duì)控制的道路。巴勒斯坦人基本動不得。巴勒斯坦人要想彼此往來，必須得到以色列人的允許，并經(jīng)過他們的嚴(yán)格檢查。要是一個居民區(qū)的人想與另一個居民區(qū)的人談戀愛，你得經(jīng)過守邊關(guān)的以色列軍人的同意，才能獲準(zhǔn)跟戀人見面。
與此相關(guān)的是，大多數(shù)曾經(jīng)生活在以色列境內(nèi)的阿拉伯人，以及被以色列入侵占領(lǐng)家園的其他國家（比如敘利亞）的阿拉伯人，被迫流落在周邊幾個阿拉伯國家，六十多年來他們有家不能歸，像歷史上的猶太人一樣漂流異鄉(xiāng)。這些難民已經(jīng)發(fā)展到五百萬人口之眾，只要他們一跨越隔離墻，以色列軍隊(duì)就格殺勿論。不少難民就在親吻自己的土地時被以色列軍人槍殺身亡。
那些依然生活在以色列境內(nèi)的少數(shù)阿拉伯人，他們被禁止購買、租用土地，相當(dāng)于南非種族隔離時期的黑人地位，實(shí)際上沒有公民權(quán)。
這些走投無路的巴勒斯坦人，他們要想改變命運(yùn)，僅僅跟以色列人斗爭并無效果，因?yàn)橐陨腥吮澈笳局绹⒂�、法國等等西方國家。整個世界的秩序都是由這些國家控制的。在以色列發(fā)動第一次侵略戰(zhàn)爭時，美國、法國給以色列提供了大量的轟炸機(jī)、坦克和大口徑火炮等重型武器。在后來幾十年的巴以沖突中，西方勢力一直袒護(hù)以色列，
由他們主導(dǎo)的世界輿論，從來不只是片面地批評他們的反抗。他們把巴勒斯坦人爭取自由的斗爭稱為“恐怖主義”。
何況，巴勒斯坦人實(shí)際上連跟以色列斗爭的條件也沒有，因?yàn)樗麄儫o法從事任何政治活動，無法開會討論自己的前途命運(yùn)，無法組織起來聯(lián)合行動，無法立國，無法建立政府，無法進(jìn)行任何有效的反抗。他們除了做人肉炸彈，沒有其他方式可供選擇。
西方媒體從來不客觀介紹巴勒斯坦地區(qū)的真實(shí)情況，只有黑塞爾這樣特別富有良知的個別人物，為巴勒斯坦人的境遇感到不公。黑塞爾無疑是個和平主義者，可是他對巴勒斯坦人的同情使得他不得不認(rèn)可巴勒斯坦人的反抗。他說：“我知道，贏得最近幾次立法選舉的哈馬斯，不能保證沒有火箭彈射向以色列城市，作為加沙人處于封鎖隔絕狀態(tài)的報復(fù)。我當(dāng)然認(rèn)為恐怖主義不可接受，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)你被軍事手段無限優(yōu)于自己的對手占領(lǐng)時，民眾
的反應(yīng)不可能僅僅是非暴力的�！�
也有一些巴勒斯坦人選擇和平的方式抗議以色列的屠殺和占領(lǐng)，比如有的阿拉伯人在以色列的隔離墻邊來回步行表示抗議，以色列人甚至將這種步行抗議稱作“非暴力恐怖主義”。黑塞爾對此忍無可忍，頗有拍案而起的意味。他說：“只有以色列才說得出把非暴力稱作恐怖主義。非暴力的有效性讓以色列政府很為難，其有效性是因?yàn)榉潜┝て鹆巳澜绶磳浩鹊娜说耐�、支持和理解�！?
按照西方人的用詞習(xí)慣，黑塞爾無疑屬于真正的人權(quán)斗士。他不只是為受苦受難的巴勒斯坦人吶喊，也在為一切命運(yùn)不濟(jì)的人兩肋插刀。他一輩子都在發(fā)出正義的聲音。他對社會的罪惡、資本的貪婪、制度的弊端，都有深刻的洞察，和拍案而起的激情。年輕時他就是一個抵抗法西斯侵略的戰(zhàn)士。在法國政府投降希特勒的時候，他輾轉(zhuǎn)來到英國，追隨戴高樂的抗戰(zhàn)團(tuán)體，后來又奉命潛回法國，參與組織抵抗運(yùn)動。他是一個名副其實(shí)的抵抗者。
二戰(zhàn)結(jié)束以后，當(dāng)法國的殖民地阿爾及利亞要求獨(dú)立時，他說：“阿爾及利亞應(yīng)當(dāng)獨(dú)立，這顯而易見。”
面對當(dāng)今世界的貧富分化，他批評說：“窮人和富人的差距，從未像今天這么巨大。對金錢的追求和競爭，從未像今天這樣被鼓勵�！�
他把當(dāng)今全球化格局中的霸權(quán)威脅，命名為“國際專制”，呼吁人們“不要被當(dāng)今金融市場的國際專制所嚇倒。這個專制威脅著和平與民主。”
對于主導(dǎo)當(dāng)今國際社會的極具破壞力的發(fā)展模式，他也發(fā)出了嚴(yán)厲的抨擊。他說“西方提出的生產(chǎn)主義思維，已把世界帶入一種危機(jī)。要走出危機(jī)，人們必須與金融領(lǐng)域和科技領(lǐng)域‘多而越多’的加速前行作徹底的決裂。是時候了，人們應(yīng)該把關(guān)注倫理、公正和持久的平衡放到最重要位置。因?yàn)�，一些最�?yán)重的風(fēng)險在威脅著我們。這些風(fēng)險可以中斷人類在這個星球上的冒險，讓這個星球變得不適合人類居住�！�
他認(rèn)為這種發(fā)展模式實(shí)際上就是“一切人反對一切人的過度競爭”，所以，他無法遏制自己的憤怒。
他號召人們?yōu)榱司S護(hù)自己的權(quán)利和自由，應(yīng)該敢于憤怒。弱國應(yīng)該對強(qiáng)國憤怒，被掠奪的弱者應(yīng)該對掠奪者憤怒。
憤怒的目的是什么？當(dāng)然是創(chuàng)造一個更好的未來。
我并不是無條件贊成黑塞爾書中的所有觀點(diǎn)，但是我依然認(rèn)為，在這個不公的世界，黑塞爾顯然是巍然屹立的良知。他正義的聲音雖然微弱、雖然邊緣，卻悠遠(yuǎn)綿長，能穿透文明的隔膜、種族的偏見，值得東方人西方人共同傾聽。
譯者河清先生，在法國留學(xué)十余年，對法國的思想脈搏頗多感應(yīng)，對東西方國家的不平等和東西方文化權(quán)力的不均衡尤有痛切感受。他跟黑塞爾的憤怒可謂心心相印，由他來傳播黑塞爾的正義聲音實(shí)在順理成章。我讀過河清《民主的烏托邦》《藝術(shù)的陰謀》等大作，對他的洞察力、正義感和學(xué)問識見都很佩服。他回國后擔(dān)任浙江大學(xué)教授，同時也在清華大學(xué)和首都師大兼任教職。他來北京授課時我們經(jīng)常聚首暢談。能為黑塞爾和河清的作品寫
序，是我莫大的榮幸。
這本《請憤怒吧》在法國受到廣泛歡迎和尊敬，可見世界多么渴望正義的聲音。希望這本良知之作在中國讀者中也產(chǎn)生同樣的反響。
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