本書(shū)精選《史記》名句100則,就該名句的相關(guān)語(yǔ)文知識(shí),提供一篇完整而實(shí)用的介紹。文字活潑,糅合現(xiàn)代風(fēng)格,趣味性高。每一篇結(jié)構(gòu)統(tǒng)一,包括以下板塊:[名句的誕生]呈現(xiàn)原文,同時(shí)節(jié)錄上下文,有助于理解與記憶完整段落。[完全讀懂名句]難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語(yǔ)譯。[名句的故事]名句本身的名人軼事、字詞語(yǔ)的典故故事、歷代的品評(píng)。[歷久彌新說(shuō)名句]介紹相關(guān)主題或主旨的古今中外名句,并完整說(shuō)明故事背景與應(yīng)用情境。
多位臺(tái)灣學(xué)者強(qiáng)力推薦的國(guó)學(xué)讀本;
精選名句名篇,輕松閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。
藏之名山,傳之其人
司馬遷著《史記》,司馬光編《資治通鑒》,兩位司馬先生都是史學(xué)大師。然若以一般讀者的角度看這兩部巨著,后者是編年體,只合用來(lái)搜尋紀(jì)實(shí);前者則是一篇又一篇的故事,讀來(lái)脈絡(luò)分明,先后連貫。更重要的是,司馬遷的文學(xué)造詣實(shí)在太棒了,全書(shū)充滿著流傳后世至今朗朗上口的成語(yǔ)、名句——這正是我們選擇《史記》作為“最美國(guó)學(xué)”系列第一波的原因。
司馬遷的父親司馬談?chuàng)翁妨,?zhí)掌有如今日國(guó)史館長(zhǎng)。古人對(duì)歷史的態(tài)度敬慎,國(guó)家重要文件都先送史官(記錄史實(shí)),再送丞相(辦公)。司馬遷在《史記》中稱(chēng)父親和自己為“太史公”,都是自稱(chēng),而非官職名稱(chēng),但那不是他要自抬身價(jià),而是出于對(duì)歷史的敬重。
《太史公自序》當(dāng)中,司馬遷詳述他作《史記》的由來(lái)。司馬談的遺志是繼孔子作《春秋》之后,再完成一部貫通古今的史書(shū)。于是,司馬遷在繼任太史令之后,全心全意投入《史記》的著作。
不幸的事情發(fā)生,漢武帝派二師將軍李廣利為師北伐匈奴,大敗,李廣的孫子李陵孤軍無(wú)援而投降。司馬遷幫李陵講了幾句“好話”,卻觸怒了漢武帝,認(rèn)為他幫李陵講話,有貶抑李廣利的意思。而李廣利是皇后李夫人的兄弟——開(kāi)罪了當(dāng)權(quán)外戚,司馬遷被延以“宮刑”。
古時(shí)候“刑不上大夫”,士大夫被判處宮刑,一般皆視之為奇恥大辱,通常反應(yīng)是自殺以明志。但是司馬遷忍下了這個(gè)恥辱。為什么?為的就是要完成《史記》。
司馬遷在寫(xiě)給好朋友的信《報(bào)任安書(shū)》(任少卿名任安,事見(jiàn)本書(shū)‘將門(mén)之下必有將類(lèi)’故事)當(dāng)中細(xì)述心跡:
古時(shí)圣賢在歷經(jīng)困厄之后,多有發(fā)憤而為的著作,例如周文王《易經(jīng)》、孔子《春秋》、屈原《離騷》、韓非《孤憤》等。司馬遷著《史記》的目標(biāo),就在于“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,完成以后,希望能“藏之名山,傳之其人”。
為什么要“藏”之名山?因?yàn)椤妒酚洝窌?shū)中記述了太多“當(dāng)朝不喜歡的史實(shí)”,例如漢高祖劉邦背信而打敗項(xiàng)羽,又借故誅殺功臣,漢文帝殺兄弟,漢景帝誣殺周亞夫,漢武帝醉心“封禪”、追求長(zhǎng)生不老等。他做了最壞的打算:這部《史記》可能會(huì)被銷(xiāo)毀或成為禁書(shū),所以可能得藏之名山,改朝換代以后才能傳之其人。
幸好,這事情沒(méi)有發(fā)生,《史記》一直流傳下來(lái),無(wú)須藏之名山,也不必待人發(fā)掘古籍而后重見(jiàn)天日。而我們得以欣賞到司馬遷的高妙文學(xué),透過(guò)他的文學(xué)包裝,我們更能興味盎然地讀到歷史故事。
當(dāng)然,《史記》的精髓之一,就在司馬遷創(chuàng)作出來(lái)的名言名句。中間有一些名句雖非他的原創(chuàng),但是如何將諺語(yǔ)和前人智慧語(yǔ)言應(yīng)用在最恰當(dāng)?shù)牡胤剑蔷柚械木琛@又是我們出版“最美國(guó)學(xué)”系列的出發(fā)點(diǎn)。
現(xiàn)代人生活緊湊繁忙,講求實(shí)用、即用,除了少數(shù)對(duì)歷史極有興趣的人之外,鮮少有人能讀完整部《史記》。甚至坊間那么多節(jié)譯故事或介紹成語(yǔ)的書(shū)籍,也未必具有即用的功能。
《最美國(guó)學(xué)史記》可以當(dāng)故事看,但實(shí)用性高于一般故事書(shū);可以當(dāng)工具書(shū)用,但趣味性又高于一般工具書(shū)(如成語(yǔ)辭典):當(dāng)然可以當(dāng)做文史科課外讀物,肯定對(duì)作文能力大有幫助,尤其每個(gè)單元都刻意地寫(xiě)得短淺易讀。
我們不求藏之名山,但求傳之其人,期待本書(shū)能得到大家廣泛應(yīng)用。
公孫策序
2004年12月
季旭升,1953年生,臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系畢業(yè),國(guó)文研究所碩士、博士,F(xiàn)任臺(tái)灣師范大學(xué)教授。著有《詩(shī)經(jīng)吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩(shī)經(jīng)古義新證》、《金文單字引得》(合編)等。商周出版“中文可以更好”系列總策劃。
公孫策,資深新聞人,《商業(yè)周刊》“去梯言”專(zhuān)欄作者,當(dāng)代知名歷史評(píng)論家。另著有《惹是生非》、《見(jiàn)血封喉》、《公孫策說(shuō)唐詩(shī)故事》、《公孫策說(shuō)名句故事》等。
出版緣起 站在文化巨人的肩膀上
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代序 藏之名山,傳之其人
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)——本紀(jì)
防民之口,甚于防川
先發(fā)制人,后發(fā)制于人
楚雖三戶(hù),亡秦必楚
其志不在小
項(xiàng)莊舞劍,意在沛公
大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓
分我一杯羹
養(yǎng)虎自遺患
力拔山兮氣蓋世
明修棧道,暗度陳倉(cāng)
只知其一,不知其二
天無(wú)二日,民無(wú)二王
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)
天命不可違
人死不能復(fù)生
燕雀安知鴻鵠之志——世家
有田一成,有眾一旅
知臣莫如君
一沐三捉發(fā),一飯三吐哺
析骨而炊,易子而食
內(nèi)舉不避親
唇亡則齒寒
不鳴則已,一鳴驚人
在德不在鼎
同聲相應(yīng),同惡相求
天與弗取,反受其咎
可與共患難,不可共安樂(lè)
狡兔死,走狗烹
千金之子不死于市
見(jiàn)毫毛而不見(jiàn)其睫
不到黃泉不相見(jiàn)
成大功者不謀于眾
國(guó)亂思良相
燕雀安知鴻鵠之志
子以母貴,母以子貴
生男無(wú)喜,生女無(wú)怒
當(dāng)斷不斷,反受其亂
孺子可教也
忠言逆耳利于行,良藥苦口利于病
人生一世間,如白駒過(guò)隙
事兄如父,事嫂如母
風(fēng)蕭蕭兮易水寒——列傳
生我者父母,知我者鮑叔
衣食足而知榮辱
將在外,君命有所不受
以下駟對(duì)上駟
遂成豎子之名
在德不在險(xiǎn)
以貌取人,失之子羽
千人諾諾,不如一士諤諤
毛羽未成,不可以高飛
寧為雞口,無(wú)為牛后
舉袂成幕,揮汗成雨
臥不安席,食不甘味
兩虎相斗,必有一傷
雞鳴狗盜之輩
物有必至,事有固然
怯于私斗,勇于公戰(zhàn)
睚眥之怨必報(bào)
生而辱不如死而榮
君子交絕,不出惡聲
廉頗老矣,尚能飯否?
靜如處子,動(dòng)如脫兔
忠臣不事二君
魯仲連排難解紛
眾人皆醉我獨(dú)醒
以色事人者,色衰而愛(ài)弛
士為知己者死,女為悅己者容
風(fēng)蕭蕭兮易水寒
天雨粟,馬生角
泰山不讓土壤,河海不擇細(xì)流
制人而不制于人
有非常之人,然后有非常之事——列傳
蕭何追韓信
置之死地而后生
敗軍之將不可言勇
智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得
韓信將兵,多多益善
秦失其鹿,天下共逐之
期期以為不可
馬上得天下,不可馬上治之
卑之無(wú)甚高論
鄙人不知忌諱
將門(mén)之下必有將類(lèi)
信巫不信醫(yī)
殺一人以謝天下
郁郁不得志
桃李不言,下自成蹊
匈奴未滅,何以家為?
有非常之人,然后有非常之事
一尺布,尚可縫
夜不閉戶(hù),路不拾遺
一貴一賤,交情乃見(jiàn)
為治者不在多言
非此母不能生此子
俠以武犯禁
一斗亦醉,一石亦醉
彼一時(shí)也,此一時(shí)也
老死不相往來(lái)
貴出如糞土,賤取如珠玉
人棄我取,人取我與
順之者昌,逆之者亡
失之毫厘,差以千里
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)——本紀(jì)
防民之口,甚于防川名句的誕生召公曰:“防1民之口,甚于防水。水壅2而潰3,傷人必多,民亦如之。是故為水者決4之使導(dǎo)5,為民者宣6之使言!薄鼙炯o(jì)
完全讀懂名句1防:在這里是治理而非提防的意思。
2壅:堵塞不通。
3潰:指大水沖破堤岸,四處奔流。
4決:指疏通水道。
5導(dǎo):疏導(dǎo)。
6宣:宣泄,表達(dá)。昭公說(shuō):“防堵民眾的言論,比防堵水更為嚴(yán)重。渠道若是堵塞不通,讓大水沖破了堤岸,必定會(huì)給眾人帶來(lái)災(zāi)害。民意也是如此。所以治水的人要疏通水道,引導(dǎo)水流,治理人民的人要疏通管道,讓人民能夠發(fā)言表達(dá)意見(jiàn)!泵涞墓适轮軈柾醣┡扒疑莩,國(guó)人有很多怨言,厲王不高興,就派一位衛(wèi)國(guó)的巫者負(fù)責(zé)監(jiān)視詆毀他的人,凡被檢舉者就殺掉。于是批評(píng)的人少了,但四方不服,諸侯不再入朝,厲王卻更加緊控制言論,造成國(guó)人不敢互相談話,走在路上只敢以目示意。厲王為此沾沾自喜,對(duì)輔政大臣召公說(shuō):“我已經(jīng)消弭雜音了,現(xiàn)在沒(méi)有人敢再批評(píng)我的施政。”召公說(shuō):“那只是堵住批評(píng)者的嘴巴而已!防堵民眾的言論,比防堵水更為嚴(yán)重,水如果壅塞而潰決,一定會(huì)造成很大的傷亡,民意也一樣。所以,治水要疏導(dǎo)讓它流暢,治民要讓言論有宣泄的空間!嗣裥闹杏幸庖(jiàn)而發(fā)出聲音,其中有好的就采納施行,如果塞住人民的嘴巴,還有多少人會(huì)心向著天子呢?”厲王聽(tīng)不進(jìn)這番話,于是國(guó)內(nèi)沒(méi)人敢出聲批評(píng)。三年后,叛亂四起,厲王出國(guó)逃亡,由召公與周公執(zhí)政,號(hào)稱(chēng)“共和”,十四年后,厲王死在國(guó)外,召公與周公還政于太子周宣王。
歷久彌新說(shuō)名句自大禹治水以后,疏導(dǎo)重于筑堤防已成為至理,自周召公以后,“防民之口甚于防川”也成為至理名言。春秋時(shí),鄭國(guó)的知識(shí)分子經(jīng)常聚集在鄉(xiāng)校評(píng)論時(shí)政,有人建議執(zhí)政大夫子產(chǎn)廢掉鄉(xiāng)校,子產(chǎn)說(shuō):“干嗎廢鄉(xiāng)校?那些意見(jiàn)當(dāng)中,人們喜歡的我就施行,人們不喜歡的我就改正,他們好似我的老師。『伪貜U掉它呢?我只聽(tīng)說(shuō)盡忠為善可以減少怨謗,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)威權(quán)鎮(zhèn)壓可以防絕怨言,好比治理河川,若堤防潰決,必定造成重大傷害,想救都來(lái)不及,不如開(kāi)個(gè)小口使它流通,更不如我聽(tīng)到批評(píng)后對(duì)癥下藥!焙笫滥荏w會(huì)這句名言的明君賢相固然不乏,但是聞過(guò)則怒、鉗制言論的昏君權(quán)臣更不在少,國(guó)之興衰就在這個(gè)“防”字的體認(rèn)上了。名句可以這樣用如果發(fā)生這樣的事情:暴雨造成了水患,而主管機(jī)關(guān)或主事首長(zhǎng)卻不接受輿論的批評(píng),這時(shí)候我們就可以問(wèn)他:“防治水患固然是當(dāng)務(wù)之急,但是利用天災(zāi)來(lái)要求輿論停止批評(píng),難道不懂得防民之口甚于防川的道理嗎?”
……