《后現(xiàn)代書系·藝術(shù)的法則:文學(xué)場(chǎng)的生成與結(jié)構(gòu)(新修訂本)》清晰的顯示了布爾迪厄立足于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)φ麄(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)與認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的深刻分析,以及他將社會(huì)理論與經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合的原則。我們可以看到,他在理論的抽象性與經(jīng)驗(yàn)的具體性之間游刃有余,把表面上關(guān)聯(lián)不大的想象領(lǐng)域和分析焦點(diǎn)有機(jī)結(jié)合。雖然他有很深的學(xué)院素養(yǎng),但他提倡實(shí)踐的方法,這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在他所主張的知識(shí)分子的自由政治上,無(wú)疑,這在當(dāng)今世界具有重大意義。
他認(rèn)為,無(wú)論什么領(lǐng)域,都受到政治領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域的控制和影響。在世界政治格局日趨復(fù)雜化的今天,各個(gè)領(lǐng)域,尤其是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)⑷绾伟l(fā)展,是值得我們每個(gè)領(lǐng)域的人深思的問(wèn)題。
作者簡(jiǎn)介皮埃爾·布爾迪厄(Pier Bourdieu)
1930年2002年,法國(guó)當(dāng)代最有聲望的社會(huì)學(xué)家和思想家之一,在歐洲社會(huì)學(xué)界,他與英國(guó)的吉登斯、德國(guó)的哈貝馬斯被并稱為當(dāng)代三杰。布爾迪厄1954年畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院。1960年在巴黎大學(xué)文學(xué)院擔(dān)任助教,曾擔(dān)任阿隆的助手。1981年進(jìn)入著名的法蘭西學(xué)院執(zhí)掌社會(huì)學(xué)教席,這成為他學(xué)術(shù)生涯的巔峰,2000年英國(guó)皇家學(xué)院頒布給他的赫胥黎獎(jiǎng)?wù),代表了?guó)際人類學(xué)界的最高榮譽(yù)、布爾迪厄橫跨眾多領(lǐng)域,打破了學(xué)科界限,從跨學(xué)科的角度入手,對(duì)人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等都有研究,提出了一系列獨(dú)到的思想范疇,建構(gòu)了相當(dāng)新穎的學(xué)術(shù)框架。主要著作有:“教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》(1970)、《實(shí)踐理論大綱》(1972)、《實(shí)踐與反思:反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》(1992)“語(yǔ)言與象征權(quán)力》(2001)。
前言
序言作為福樓拜的分析家的福樓拜
位置,放置,位移
繼承問(wèn)題
必要事件
寫作權(quán)力
福樓拜的公式
附錄1.《情感教育》的梗概
附錄2.《情感教育》的四種閱讀
附錄3.《情感教育》的巴黎
第一部分場(chǎng)的三種狀態(tài)
1.自主的獲得·場(chǎng)出現(xiàn)的關(guān)鍵階段
一種結(jié)構(gòu)從屬
放蕩不羈的文人與一種生活藝術(shù)的創(chuàng)造
與“資產(chǎn)者”的決裂
制定規(guī)則的波德萊爾
對(duì)遵守秩序的最初要求
一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)立的位置
雙重決裂
一個(gè)顛倒的經(jīng)濟(jì)世界
位置與配置
福樓拜的觀點(diǎn)
福樓拜與“現(xiàn)實(shí)主義
“好好寫平庸”
回到《情感教育》
形式化
“純粹”美學(xué)的創(chuàng)造
美學(xué)革命的倫理學(xué)條件
2.一種雙重結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)
體裁的特性
體裁的分化和場(chǎng)的統(tǒng)
藝術(shù)與金錢
區(qū)分的辯證法
特定革命與外部變化
知識(shí)分子的創(chuàng)造
畫家與作家之間的交流
為了形式
3.象征財(cái)產(chǎn)市場(chǎng)
兩種經(jīng)濟(jì)邏輯
兩種衰老方式
劃時(shí)代
變化的邏輯
同源性與先設(shè)和諧的作用
信仰的生產(chǎn)
第二部分一種作品科學(xué)的依據(jù)
1.方法問(wèn)題
一種新科學(xué)精神
文學(xué)信念與對(duì)客觀化的抵制
“原初計(jì)劃”,創(chuàng)始神話
忒耳西忒斯的觀點(diǎn)與虛假的決裂
觀點(diǎn)的空間
對(duì)取舍的超越
將客觀化的主體客觀化
附錄全能知識(shí)分子與思想萬(wàn)能的幻想
2.作者的觀點(diǎn)·文化生產(chǎn)場(chǎng)的幾個(gè)普遍特征
權(quán)力場(chǎng)中的文學(xué)場(chǎng)
規(guī)則與界線問(wèn)題
幻象與作為偶像的藝術(shù)作品
位置,配置與占位
可能性空間
結(jié)構(gòu)與變化:內(nèi)部斗爭(zhēng)與持久革命
反思性與“天真”
供給與需求
內(nèi)部斗爭(zhēng)與外部承認(rèn)
兩種歷史的相遇
被構(gòu)造的軌跡
習(xí)性與可能性
位置與配置的辯證法
集團(tuán)的形成與解散
對(duì)制度的超越
“對(duì)虛構(gòu)的大逆不道的解析
附錄場(chǎng)的作用與保守主義的形式
第三部分對(duì)理解的理解
1.純粹美學(xué)的歷史生成
本質(zhì)分析與絕對(duì)幻想
歷史回想與被壓制之再現(xiàn)
藝術(shù)認(rèn)識(shí)的歷史范疇
純粹閱讀的條件
反歷史主義的不幸
雙重歷史化
2.觀點(diǎn)的社會(huì)生成
意大利十五世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的觀點(diǎn)
超凡魅力幻想的基礎(chǔ)
3.一種實(shí)行的閱讀理論
一部反思的小說(shuō)
閱讀的時(shí)間與時(shí)間的閱讀
從頭開始幻想與幻象
后記為了一種普遍性的法團(tuán)主義
人名索引
概念索引
藝術(shù)家、作家或?qū)W者被排除在公共討論之外是多種因素共同作用的結(jié)果:有些因素屬于文化生產(chǎn)的內(nèi)部發(fā)展--比如越來(lái)越加強(qiáng)的專門化使得研究者不允許自己懷有從前知識(shí)分子的遠(yuǎn)大抱負(fù)--,而其他因素是一種技術(shù)統(tǒng)治越來(lái)越強(qiáng)大的控制的結(jié)果,這種技術(shù)統(tǒng)治與被卷入競(jìng)爭(zhēng)游戲的記者常常不自覺(jué)地串通,通過(guò)促進(jìn)烏爾里!へ惪怂f(shuō)的“有組織的不負(fù)責(zé)任”,讓公民們?nèi)毕,這種技術(shù)統(tǒng)治與通過(guò)傳媒越來(lái)越多地出現(xiàn)在文化生產(chǎn)空間中的信息的技術(shù)統(tǒng)治一拍即合。還要開展比如對(duì)技術(shù)統(tǒng)治的權(quán)力甚或認(rèn)識(shí)論的權(quán)力的分析,以理解以學(xué)校教育制度的社會(huì)權(quán)威為依據(jù)的幾乎無(wú)條件的授權(quán),大部分公民在最重要的問(wèn)題上將這種授權(quán)賦予了國(guó)家貴族(最恰當(dāng)?shù)睦邮侨藗兎Q為“核權(quán)威”的人尤其在法國(guó)享有的幾乎無(wú)限的信任)。
那些控制信息工具之獲得的人的成功(其成功是依其所面對(duì)的公眾的數(shù)量來(lái)衡量的)越大,他們(事實(shí)上和法律上)可交流的東西就越少,因此他們傾向于把媒體的虛張聲勢(shì)建立在信息機(jī)器的中心,并總是更多地將唯獨(dú)產(chǎn)生于競(jìng)爭(zhēng)的膚淺而人為的問(wèn)題強(qiáng)加給廣大的受眾,乃至強(qiáng)加給政治場(chǎng)和文化生產(chǎn)場(chǎng)。社會(huì)世界最強(qiáng)大的慣性力量,經(jīng)濟(jì)權(quán)力就不必說(shuō)了,能夠?qū)嵭幸环N看不見的統(tǒng)治,特別是因?yàn)檫@種統(tǒng)治只通過(guò)互相依賴的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)以審查的方式實(shí)現(xiàn),這種審查通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)密控制和自我審查的內(nèi)在化控制得以實(shí)施,而經(jīng)濟(jì)權(quán)力尤其通過(guò)廣告,對(duì)文字的和口頭的新聞實(shí)行一種直接控制。
這些沒(méi)有思想的新思想大師們壟斷了公共討論,不利于職業(yè)政治家(議員,工會(huì)活動(dòng)家,等等);同樣不利于知識(shí)分子,他們甚至在自己的空間中,都要服從各種各樣特定的強(qiáng)硬措施,比如目的在于制造被操縱分類的調(diào)查,或報(bào)紙?jiān)谥苣昙o(jì)念日的時(shí)候發(fā)布的排名榜,等等,或還有真正的報(bào)業(yè)集團(tuán),它們?yōu)榱肆魍看蠛椭芷诙痰漠a(chǎn)品的利益,而降低新生產(chǎn)者投放到市場(chǎng)上的面向有限市場(chǎng)(和周期長(zhǎng))的生產(chǎn)的信用。
我們可以指出,成功的政治表現(xiàn)是那種得以在報(bào)紙、尤其是在電視上引人注目、進(jìn)而使(能夠促進(jìn)政治表現(xiàn)成功的)記者認(rèn)為它獲得了成功的政治表現(xiàn)--而最復(fù)雜的表現(xiàn)形式有時(shí)在交流、指導(dǎo)顧問(wèn)的幫助下,按照應(yīng)解釋這些形式的記者的意圖被設(shè)想和被構(gòu)造。