《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)：國(guó)民財(cái)富的代價(jià)和選擇的研究》一書是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體研究系列的“學(xué)科篇”，首先面對(duì)的問(wèn)題是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)邊界劃分。看學(xué)說(shuō)史，要明確社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系；看學(xué)科建設(shè)，要明確社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系；看中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界動(dòng)態(tài)，要明確社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，即同主張研究過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)和轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系；看當(dāng)代思潮，要明確社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與所謂同國(guó)際接軌的關(guān)系。分析思考的結(jié)果，把全部關(guān)系鎖定在亞當(dāng)·斯密開(kāi)辟的國(guó)民財(cái)富研究平臺(tái)上，問(wèn)題就迎刃而解了。這就是在“國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究”和“國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)和辦法的研究”兩項(xiàng)已有成就的基礎(chǔ)之上，開(kāi)展“國(guó)民財(cái)富的代價(jià)和選擇的研究”�！按鷥r(jià)”研究回答過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的問(wèn)題，“選擇”研究回答轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的問(wèn)題。這同社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么關(guān)系？社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體及其轉(zhuǎn)化機(jī)制的一門學(xué)問(wèn)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體是農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡的代價(jià)和成本，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體在中國(guó)改革開(kāi)放大背景下，創(chuàng)造出的適應(yīng)市場(chǎng)化和社會(huì)化發(fā)展要求的組合生產(chǎn)方式，是拋棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、拋棄生產(chǎn)方式一元化選擇生產(chǎn)方式多元化的結(jié)果，這樣一看理論邊界就清晰了：

　　如果說(shuō)18世紀(jì)開(kāi)展“國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究”后的知識(shí)體系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，19—20世紀(jì)開(kāi)展“國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)和辦法的研究”后的知識(shí)體系是經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是21世紀(jì)開(kāi)展“國(guó)民財(cái)富的代價(jià)和選擇的研究”后的知識(shí)體系了。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)則同古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，是帶地域色彩的時(shí)代符號(hào)。所謂同國(guó)際接軌，不是把各國(guó)國(guó)民財(cái)富的生產(chǎn)和交換過(guò)程納入現(xiàn)存的秩序和軌道，而是朝著新的方向架橋鋪路，修筑新的軌道。

　　開(kāi)創(chuàng)國(guó)民財(cái)富研究新篇章，開(kāi)展“國(guó)民財(cái)富的代價(jià)和選擇的研究”，就是修筑新的軌道。