一個(gè)“帝國(guó)”，一個(gè)“傳媒帝國(guó)”在似乎具有無(wú)數(shù)可能的變異形式的后現(xiàn)代世界圖景中崛起。我們今天前所未有地面臨著并真實(shí)地進(jìn)入到這個(gè)能夠一瞬間構(gòu)造一切又一瞬間毀壞一切的“媒介世界”。它無(wú)一例外地將我們這些單子式生存的偶在個(gè)體與一個(gè)無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)化總體緊密關(guān)聯(lián)在一起。（啊，不，我想說(shuō)的是，我們已經(jīng)被這個(gè)“帝國(guó)”的總體性力量牢不可分地緊密地“拴”在了一起。）它到處支持那些旨在沖破羅網(wǎng)的“表達(dá)之自由”，（其最初形式為新聞自由）且以此種方式而成為新世界公共體系的構(gòu)建因素之一。它同樣支持由電子信息方式符碼化、數(shù)字化并進(jìn)行快速存儲(chǔ)、傳輸、滲透的平面意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治與霸權(quán)。某種程度上，它更像是一個(gè)徘徊在現(xiàn)代世界中的“幽靈”：它在個(gè)人自由與社會(huì)認(rèn)同兩極之間循環(huán)往復(fù)地飄蕩，兼具“道德化”與“去道德化”、“自由”與“奴役”、“諸善”與“諸惡”的雙重特質(zhì)，既生產(chǎn)著秩序與規(guī)范又生產(chǎn)著對(duì)秩序與規(guī)范的消解與破壞，既是瞬間內(nèi)爆的時(shí)空形式又是永恒在場(chǎng)的權(quán)力意志。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，大眾傳媒的批判理論和社會(huì)理論已經(jīng)注意到了現(xiàn)代媒介構(gòu)造現(xiàn)代性之社會(huì)生活和現(xiàn)代性之意識(shí)形式的重要性，其對(duì)個(gè)人自由、社會(huì)合理性和文化價(jià)值之本質(zhì)及其異化形式的批判始終與“傳媒帝國(guó)”的全球擴(kuò)張與世界控制相伴隨。然而，從馬歇爾?麥克盧漢，到米歇爾?�？潞妥�?鮑德里亞，對(duì)媒介體系的理解不論是樂(lè)觀主義者（不論是技術(shù)樂(lè)觀主義還是辯證樂(lè)觀主義）還是悲觀主義者，不論是其熱烈擁抱者還是堅(jiān)定排拒者，大都不是以系統(tǒng)理論形式展示其所帶來(lái)的道德后果及其倫理世界之改變。