閱讀本書(shū)前，你可以先思考如下問(wèn)題：
l 你是如何看待時(shí)間的？
l 你的時(shí)間觀是怎樣的？
l 如何擁有平衡的時(shí)間觀，從而更有效地利用時(shí)間？

我們知道，財(cái)富有價(jià)，但時(shí)間無(wú)價(jià)。人生是短暫且有限的，而時(shí)間是我們度過(guò)一生的媒介。如果不能充分利用時(shí)間，那么我們將付出沉重的機(jī)會(huì)成本。
我們對(duì)時(shí)間的態(tài)度形成了時(shí)間觀。世界知名心理學(xué)家菲利普津巴多和他的研究伙伴約翰博伊德對(duì)時(shí)間觀進(jìn)行了深入研究，并得出結(jié)論：在生活中，我們所做的每一個(gè)重大選擇都取決于內(nèi)在的時(shí)間觀。有關(guān)時(shí)間的問(wèn)題，本質(zhì)上就是有關(guān)人生意義的問(wèn)題。我們的時(shí)間觀將對(duì)我們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，但我們自己卻很少會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)；此外，擁有平衡的時(shí)間觀預(yù)示著我們也擁有健康的生活方式，而過(guò)于偏差的時(shí)間觀則會(huì)導(dǎo)致不健康的生活方式。這些時(shí)間的悖論無(wú)所不在，我們要做的，就是洞察時(shí)間的本質(zhì)，然后通過(guò)塑造全新的時(shí)間觀，來(lái)重塑我們的人生。
通常來(lái)看，時(shí)間觀包括以下6種：關(guān)注過(guò)去的消極時(shí)間觀、關(guān)注過(guò)去的積極時(shí)間觀、關(guān)注當(dāng)下的宿命主義時(shí)間觀、關(guān)注當(dāng)下的享樂(lè)主義時(shí)間觀、關(guān)注未來(lái)的時(shí)間觀、超越未來(lái)的時(shí)間觀。適度的未來(lái)時(shí)間觀加上當(dāng)下時(shí)間觀，再輔以固定的積極懷舊時(shí)間觀，這就是理想的組合時(shí)間觀。實(shí)際上，每個(gè)人都能夠調(diào)整自己的時(shí)間觀，從而擁有平衡的時(shí)間觀。如果你能根據(jù)情境靈活地轉(zhuǎn)換時(shí)間觀，就能有效地利用時(shí)間，擁有健康的生活。

《時(shí)間的悖論》是美國(guó)知名心理學(xué)家菲利普津巴多的經(jīng)典作品。津巴多教授曾因其斯坦福大學(xué)監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)而聞名于世，這次，他專(zhuān)門(mén)介紹了時(shí)間觀的概念，并闡述了時(shí)間觀與人生的關(guān)系。
津巴多認(rèn)為，時(shí)間對(duì)于我們就是過(guò)去、現(xiàn)在和當(dāng)下，時(shí)間觀決定了人生觀，即一個(gè)人對(duì)時(shí)間的看法以及對(duì)時(shí)間的利用模式，決定了他的生活狀態(tài)與幸福程度�；�于多年的研究，作者得出結(jié)論：擁有平衡時(shí)間觀的人也將擁有有效、健康的生活。適度的未來(lái)時(shí)間觀加上當(dāng)下時(shí)間觀，再輔以固定的積極懷舊時(shí)間觀，這就是理想的時(shí)間觀。如果我們能夠調(diào)整自己的時(shí)間觀，根據(jù)情境靈活地轉(zhuǎn)換時(shí)間觀，就能享受美好的生活。

此外，大部分人都熟悉三觀世界觀、人生觀、價(jià)值觀，似乎只有三觀統(tǒng)一的人才能互相欣賞，和諧相處。通過(guò)《時(shí)間的悖論》我們得知，三觀的本質(zhì)其實(shí)就是時(shí)間觀，時(shí)間觀一致的兩個(gè)人才能夠擦出火花，擁有默契穩(wěn)定長(zhǎng)久的愛(ài)情。
《時(shí)間的悖論》是一本兼具可讀性與實(shí)踐性的經(jīng)典心理學(xué)作品，每個(gè)人都能從中獲得深刻的啟發(fā)。

18 世紀(jì)，在羅馬的西班牙大階梯的盡頭，在一間毫不起眼的教堂康契吉?dú)W尼圣母教堂（后又稱(chēng)人骨教堂）那幽暗、塵封的地下室里，一群隱秘的教徒為了紀(jì)念時(shí)間的重要性，建造了一座陰森恐怖的紀(jì)念堂。就像圣彼得教堂一樣，康契吉?dú)W尼圣母教堂逼仄的墻上也覆蓋著一小塊一小塊的小片，它們組成一幅幅整體的馬賽克圖案。和圣彼得教堂不同的是，那些用來(lái)裝飾康契吉?dú)W尼圣母教堂的狹小空間的小片塊，不是彩色小玻璃而是褪色的人骨。成百上千的人頭骨堆砌成了教堂里羅馬式的拱門(mén)，成千上萬(wàn)的人脊柱骨拼成了錯(cuò)綜復(fù)雜的曼陀羅圖案。那些更小的，也許是人的手骨或腳骨，則被裝上電燈泡，做成了吊燈。一具完整的小男孩的骸骨，被掛在了天花板上，他的手上托著代表公正的天平。還有穿戴整齊的僧侶，他們的皮膚已經(jīng)干枯但衣著仍完好無(wú)缺，他們保持著沉思的姿勢(shì)，見(jiàn)證著永恒。這絕對(duì)是一個(gè)奇觀：可怕，卻又迷人萬(wàn)分。

圣方濟(jì)僧侶，以他們那獨(dú)特的像卡布奇諾（一種表面覆蓋奶泡的咖啡）一樣的帽子而著稱(chēng)。他們把 4 000 位已經(jīng)去世的教友，重新葬在了這個(gè)地下室，因?yàn)槟切┦耪咧�前安息的�?chǎng)所已經(jīng)變成了新的建筑。盡管內(nèi)容神圣莊嚴(yán)，但這個(gè)近乎超現(xiàn)實(shí)的、布滿(mǎn)了骸骨的圣方濟(jì)僧侶地穴，給人一種好萊塢電影劇場(chǎng)的感覺(jué)，或者像一場(chǎng)極其出眾的萬(wàn)圣節(jié)展示。對(duì)于大多數(shù)的游客而言，這個(gè)地穴只是一個(gè)景點(diǎn)，并不是一個(gè)用來(lái)沉思的地方。每年從中穿梭而過(guò)的游客，在這些逝者面前，也沒(méi)有比他們?cè)诟浇�的梵蒂岡博物館的藝術(shù)品面前表現(xiàn)出更多敬意。
那些并不急著奔赴下一個(gè)景點(diǎn)的人，則能感受到這個(gè)地穴的深層含義。例如，本書(shū)的另一位作者約翰·博伊德，曾經(jīng)在圣方濟(jì)僧侶地穴里參過(guò)一個(gè)下午。他發(fā)現(xiàn)在一堆骨頭下面的地板上，寫(xiě)著這樣一行題詞：

汝之今昔，彼之昨日。
彼之今昔，汝之來(lái)日。

當(dāng)他讀到這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字時(shí)，過(guò)去與未來(lái)像潮水一樣涌向當(dāng)下。一瞬間，這些骸骨不再是神秘的歷史文物，而是我們?nèi)松�旅途中命定�?旅伴、我們的同輩人。400 年的日出日落，15 000 天的盛宴、饑荒、戰(zhàn)亂與和平，也不能再將我們分隔開(kāi)來(lái)，那些僧侶干枯的皮膚和象牙色的骨頭，還有他們所說(shuō)的中世紀(jì)的拉丁文，以及他們所穿的長(zhǎng)袍，這些都已不再重要了。盡管我們都具有非常出色的心理能力去忽視甚至去否認(rèn)，但這行題詞卻讓我們不得不面對(duì)一個(gè)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)：我們活在這世上的時(shí)間是有限的。在宇宙洪荒一眨眼的時(shí)間里，我們就會(huì)成為數(shù)以?xún)|計(jì)的人類(lèi)祖先中的一員他們?cè)��?jīng)活著，然后死去，最后跟我們眼前這堆骨頭一樣，難以區(qū)分。

這個(gè)地穴給了活著的世人關(guān)于最終命運(yùn)的莊嚴(yán)警示。雖然羅馬的其他景點(diǎn)展示了一些世界級(jí)藝術(shù)家的作品，但這個(gè)地穴則保存了生命本身的遺骸。如果骸骨能說(shuō)話，它們會(huì)告訴我們關(guān)于躺在這里的上千個(gè)達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉菲爾的故事。但這個(gè)地穴所傳達(dá)的，并不是讓我們?yōu)樗劳鲎龊脺?zhǔn)備的警告，而是一個(gè)深情的懇求懇求我們讓自己的人生富有意義且充實(shí)。

菲利普津巴多(Philip Zimbardo)
美國(guó)著名心理學(xué)家。他生于1933年，并于1959年獲得耶魯大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位，曾任美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)（APA）主席，科學(xué)協(xié)會(huì)主席委員會(huì)（CSSP）主席。他在斯坦福大學(xué)任教50余年，目前是斯坦福大學(xué)的榮譽(yù)退休教授。
津巴多不僅進(jìn)行了廣受關(guān)注的斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)，還致力于利用心理學(xué)幫助所有人，其研究涉及害羞、時(shí)間、生活英雄、男性問(wèn)題等領(lǐng)域。他出版了《心理學(xué)與生活》《津巴多普通心理學(xué)》等廣受歡迎的相關(guān)教材，并參與制作了《探索心理學(xué)》系列節(jié)目，被譽(yù)為當(dāng)代心理學(xué)的形象和聲音。
由于他數(shù)十年來(lái)在心理學(xué)研究和教學(xué)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)為他頒發(fā)了西爾格德普通心理學(xué)終身成就獎(jiǎng)。此外，他還因其研究榮獲瓦茨拉夫哈維爾基金獎(jiǎng)。

約翰博伊德（John Boyd）
1994年與菲利普津巴多結(jié)緣，作為首席助教參與對(duì)時(shí)間的研究。

第一部分?關(guān)于時(shí)間的科學(xué) 001
第1章?時(shí)間為何如此重要 003
你的時(shí)間是有限的 003
無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去 008
時(shí)間比金錢(qián)更寶貴 009
時(shí)間的心理相對(duì)論 013
善良的撒瑪利人實(shí)驗(yàn) 016
掌控過(guò)去的人也掌控著未來(lái) 021
時(shí)間心理學(xué) 022
第2章?測(cè)測(cè)你的時(shí)間觀 031
急劇變化的世界 032
古人類(lèi)的事件時(shí)間 034
時(shí)鐘時(shí)間的轉(zhuǎn)變 041
今天的時(shí)間觀 045
對(duì)待改變的反應(yīng) 050
相關(guān)科學(xué)測(cè)試 052
第3章?如何看待過(guò)去 077
津巴多的往事 077
你的過(guò)去與最早的記憶 079
約翰的往事 081
決定論、解析主義和行為主義 082
重構(gòu)過(guò)去 086
過(guò)去的真實(shí)性是否重要 093
第4章?全然真實(shí)的當(dāng)下 109
如何專(zhuān)注于當(dāng)下 110
折現(xiàn)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué) 115
活在當(dāng)下的三種方式 116
活在當(dāng)下的優(yōu)缺點(diǎn) 133
守時(shí)是一種美德 147
第5章?從今天看未來(lái) 151
如何以未來(lái)為導(dǎo)向 157
以未來(lái)為導(dǎo)向的優(yōu)缺點(diǎn) 163
為成功的未來(lái)預(yù)演 175
第6章?超越未來(lái) 183
自殺式恐怖襲擊 186
超越未來(lái)的時(shí)間觀 196
超越未來(lái)的應(yīng)對(duì)方式 204
超越未來(lái)時(shí)間觀的未來(lái) 208
第二部分?珍惜時(shí)間，樂(lè)享生活 213
第7章?時(shí)間、身體和健康 215
大腦中的時(shí)間 217
當(dāng)下和未來(lái)的致命危機(jī) 221
時(shí)間與精神錯(cuò)亂 225
失序的時(shí)間 229
時(shí)間與健康 232
時(shí)間與壓力 237
第8章?時(shí)間是最有智慧的人生顧問(wèn) 243
延遲滿(mǎn)足的棉花糖 243
時(shí)間觀影響你的未來(lái) 245
時(shí)間不僅是金錢(qián) 255
5步輕松邁向財(cái)務(wù)自由 258
退休以后 263
第9章?愛(ài)情里的時(shí)間 275
戀愛(ài)中的時(shí)間觀 277
測(cè)測(cè)你與戀人時(shí)間觀的配合度 279
在以未來(lái)為中心的世界尋找另一半 280
幸福與時(shí)間觀 283
幸福的絆腳石 285
提升你的幸福指數(shù) 290
第10章?商業(yè)、政治與時(shí)間觀 299
商業(yè)時(shí)間簡(jiǎn)史 303
時(shí)間觀引發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)力 309
時(shí)間陷阱 314
時(shí)間觀的沖突是政治的核心 320
第11章?重置你的心理時(shí)鐘 335
提升時(shí)間洞察力 335
最佳時(shí)間觀組合 337
重置時(shí)間觀 343
打造嶄新的均衡時(shí)間觀 351
第12章?時(shí)不我待 355
讓你的人生更有意義 355
人生苦短，你在等待什么？ 357
重溫，沉浸，享受 360
一切盡在你手中 362
后?記?忙，越來(lái)越忙 365