堅(jiān)持20世紀(jì)中國(guó)近代史研究資政育人的傳統(tǒng)

一切歷史研究都有自己的政治取向。20世紀(jì)馬克思主義中國(guó)近代史的研究，在促進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)政治發(fā)展、培養(yǎng)愛國(guó)主義方面發(fā)揮了重要的作用，形成了資政育人的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)近現(xiàn)代史綱要被列為全國(guó)大學(xué)生公共必修的思想政治理論課程，就是堅(jiān)持這個(gè)優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的直接體現(xiàn)，從而使中國(guó)近代史研究更好地發(fā)揮它作為一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)應(yīng)有的作用。

新中國(guó)成立前，為新民主主義革命服務(wù)

史學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治，是中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是世界史學(xué)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是一個(gè)有責(zé)任的史家無(wú)法推卸的社會(huì)責(zé)任。世界歷史學(xué)的發(fā)展證明，任何一個(gè)思想深刻的人，都不可能站在政治之外，政治熱情磨練著研究者的頭腦，能成為發(fā)現(xiàn)真理的強(qiáng)有力的手段20世紀(jì)中國(guó)著名歷史學(xué)家陳寅恪曾經(jīng)對(duì)學(xué)生說(shuō)：古今中外，哪里有做學(xué)問(wèn)能完全脫離政治之事？

現(xiàn)代著述方面的一切真正進(jìn)步，都是當(dāng)歷史學(xué)家從政治形式的外表深入到社會(huì)生活的深處時(shí)才取得的。20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)政治需要成為中國(guó)近代史研究學(xué)科發(fā)展的原動(dòng)力和出發(fā)點(diǎn)，正如常乃德所說(shuō)：一切歷史均屬于現(xiàn)代的、創(chuàng)造的，過(guò)去者早已不能還原。偉大的歷史家其任務(wù)決不僅以搜求史料為滿足，歷史家之任務(wù)在能接受時(shí)代的潮流以其個(gè)人偉大的天才與社會(huì)心靈相互滲入，反映社會(huì)之要求，并進(jìn)而指導(dǎo)社會(huì)的新趨向，只有這樣才能寫出具有偉大的生命力的史學(xué)杰作。20世紀(jì)馬克思主義中國(guó)近代史研究者，不僅僅是抱著為人們提供一種歷史知識(shí)為目的的心態(tài)來(lái)研究中國(guó)近代史的，而且他們都有著一種借歷史研究參與改造社會(huì)、改造中國(guó)的宏愿。中國(guó)近代史研究馬克思主義學(xué)派以學(xué)術(shù)的身份參與和促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)政治的發(fā)展。

從現(xiàn)實(shí)政治需要出發(fā)研究中國(guó)近代史，是20世紀(jì)中國(guó)近代史研究馬克思主義學(xué)派的突出特點(diǎn)。

新中國(guó)成立前，馬克思主義中國(guó)近代史研究者是適應(yīng)于新民主主義革命的現(xiàn)實(shí)政治需要去研究和考察近代中國(guó)歷史的。致用是馬克思主義中國(guó)近代史研究的z高宗旨，革命性和批判性是他們中國(guó)近代史研究的鮮明特點(diǎn)。在馬克思主義史家看來(lái)，歷史并不僅是一科學(xué)研究的工作，而是和實(shí)踐不能分離的理論的研究。我們?cè)诋?dāng)前嚴(yán)重的形勢(shì)下，為著解決現(xiàn)實(shí)，不能不徹底的正確無(wú)誤的把握現(xiàn)實(shí)，所以我們應(yīng)該從歷史的追究上把握現(xiàn)階段確定現(xiàn)階段之唯一的動(dòng)向；瞻往可以察來(lái)，這是一切科學(xué)預(yù)言的根本，社會(huì)科學(xué)也必然地能夠預(yù)見著社會(huì)將來(lái)的進(jìn)行，對(duì)于未來(lái)社會(huì)的展望，逼迫著我們不能生出清算過(guò)往社會(huì)的要求。古人說(shuō)：前事不忘，后事之師，認(rèn)清楚過(guò)往的來(lái)程，也正好決定我們未來(lái)的去向。

因此，從20世紀(jì)20年代馬克思主義中國(guó)近代史研究萌生一開始，馬克思主義中國(guó)近代史研究就屬于中國(guó)共產(chǎn)黨文化思想戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的一個(gè)必要方面和革命文化的一個(gè)重要組成部分。在馬克思主義史家看來(lái)，歷史能告知未來(lái)，歷史是有規(guī)律的，現(xiàn)實(shí)的方向是由歷史指明的。馬克思主義中國(guó)近代史研究者為他們所追求向往的理想社會(huì)而研究歷史。中國(guó)近代史研究在他們手中是論證革命的手段，從事革命活動(dòng)的一個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)行政治思想斗爭(zhēng)的有力武器。我們研究歷史不是為了宣揚(yáng)我們的祖先，而是為了啟示我們正在被壓抑中的活的人類；不是為了說(shuō)明歷史而研究歷史，反之是為了改變歷史而研究歷史，一切歷史家描寫及批判過(guò)去的歷史，都是站在自己的階級(jí)立場(chǎng)，把歷史當(dāng)作現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)的工具。

馬克思主義中國(guó)近代史研究者以唯物史觀為指導(dǎo)，論證了馬克思主義適合中國(guó)國(guó)情，中國(guó)社會(huì)發(fā)展也遵循人類社會(huì)發(fā)展的共同規(guī)律，抨擊了中國(guó)國(guó)情特殊論，指出了中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性；通過(guò)中國(guó)近代史的研究，論證了近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，從而為中國(guó)革命對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力的判斷提供了正確的理論和歷史依據(jù)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地為了革命的需要，將中國(guó)近代史作為認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情和理論教育的一部分，要求各級(jí)干部必須學(xué)習(xí)。1942年《中共中央關(guān)于在職干部教育的決定》規(guī)定：政治科學(xué)以馬列主義論戰(zhàn)略策略的著述為理論材料，以我黨二十年奮斗史為實(shí)際材料；思想科學(xué)以馬克思主義的思想方法論為材料，以近百年中國(guó)的思想發(fā)展史為實(shí)際材料；經(jīng)濟(jì)科學(xué)以馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論材料，以近百年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史為實(shí)際材料；歷史科學(xué)則研究外國(guó)革命史與中國(guó)革命史。20世紀(jì)40年代中后期，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地里，許多中小學(xué)都開設(shè)了中國(guó)近代史課程。

面對(duì)20世紀(jì)40年代蔣介石等人對(duì)中國(guó)近代史的歪曲，中國(guó)共產(chǎn)黨要想取得中國(guó)革命的勝利，影響國(guó)人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)和贏得國(guó)人的支持，就需要用中國(guó)近代歷史證明中國(guó)統(tǒng)治者是如何與帝國(guó)主義勾結(jié)的，現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治者又是如何與近代史上的統(tǒng)治者是一脈相承的。所以，否定了中國(guó)近代史上的統(tǒng)治者，也就取消了現(xiàn)實(shí)中的統(tǒng)治者的合法性；要說(shuō)明近代中國(guó)歷史上人民群眾代表了歷史上的先進(jìn)力量，他們阻止了中國(guó)進(jìn)一步沉淪，而共產(chǎn)黨正是近代中國(guó)人民群眾未完事業(yè)的繼承者，只有共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)人民把中國(guó)從黑暗的前途中掙脫出來(lái)，引領(lǐng)中國(guó)走向獨(dú)立、統(tǒng)一、富強(qiáng)、民主的道路。

范文瀾的《中國(guó)近代史》(上編第yi分冊(cè))，就是為了駁斥蔣介石對(duì)中國(guó)近代史的歪曲和以蔣廷黻為代表的中國(guó)主流學(xué)者對(duì)近代中國(guó)歷史的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)而寫的。1942年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中就有著研究近代中國(guó)百年史的號(hào)召。依據(jù)這個(gè)號(hào)召，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)組織人力編寫四部著作，負(fù)責(zé)人分別是：經(jīng)濟(jì)史陳伯達(dá)，政治史范文瀾，軍事史郭化若，文化史歐陽(yáng)山。范文瀾的《中國(guó)近代史》(上編第yi分冊(cè))就是在接受這個(gè)任務(wù)后，以毛澤東的論述為依據(jù)，用馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)近百年政治史進(jìn)行初步研究的結(jié)果。

該書以毛澤東的兩個(gè)過(guò)程為基本線索，敘述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，帝國(guó)主義是怎樣勾結(jié)反動(dòng)統(tǒng)治者，通過(guò)多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，一步一步地把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的；同時(shí)，中國(guó)人民在這一過(guò)程中，又是如何反對(duì)外國(guó)列強(qiáng)侵略者和他們的走狗清政府的。他指出從外國(guó)資本主義侵略一開始，中國(guó)人民與統(tǒng)治階級(jí)走的就是兩條不同的路線：統(tǒng)治階級(jí)走的是對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓，對(duì)外投降的路線，中國(guó)人民走的是反侵略的人民革命路線。范文瀾同時(shí)也注意將清朝z高統(tǒng)治者與一部分抵抗侵略的官僚區(qū)別開來(lái)，并不是簡(jiǎn)單地對(duì)統(tǒng)治階級(jí)一棍子打死。從他自己的研究設(shè)計(jì)來(lái)看，他把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)的歷史，根據(jù)毛澤東的論述視為舊民主主義革命時(shí)期，所以他的整個(gè)分析框架，是以政治史框架建立起來(lái)的，是從政治的角度看待近代中國(guó)歷史的。該書突出地論述了近代中國(guó)人民的反帝反封建斗爭(zhēng)，總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)提供了借鑒。在書中，通過(guò)對(duì)近代史的敘述，說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨代表了近代中國(guó)人民的根本利益，與近代中國(guó)人民走的是一條路線，共產(chǎn)黨的奮斗方向就是代表近代中國(guó)的發(fā)展方向。人民選擇了共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨繼承和代表了近代中國(guó)人民的革命傳統(tǒng)和革命事業(yè)。同時(shí)，他也揭露了國(guó)民黨政權(quán)與近代歷史上賣國(guó)的清王朝一樣，對(duì)外妥協(xié)，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓，是中國(guó)落后貧困的根源，是不能代表中國(guó)人民根本利益的，是要被歷史拋棄的。

范文瀾《中國(guó)近代史》(上編第yi分冊(cè))對(duì)中國(guó)近代史的解釋，從歷史角度證明了毛澤東指導(dǎo)中國(guó)革命的新民主主義理論的正確性，證明了只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能救中國(guó)人民于水火之中，代表近代中國(guó)前進(jìn)發(fā)展的方向。作者堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、強(qiáng)烈的政治動(dòng)機(jī)和鮮明的政治觀點(diǎn)，在這部著作中均得到了充分的體現(xiàn)。這部著作，成書于國(guó)共兩黨激烈政治斗爭(zhēng)的政治環(huán)境中，是國(guó)共兩黨政治斗爭(zhēng)的一個(gè)組成部分，其鮮明的政治取向說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)政治對(duì)史家的高度支配。正是現(xiàn)實(shí)的政治需要，使范文瀾對(duì)近代中國(guó)人民的反帝反封建斗爭(zhēng)寄予了高度的關(guān)注，并以此作為觀察和思考中國(guó)近代史的視角，所構(gòu)筑的是一種具有強(qiáng)烈的政治意識(shí)形態(tài)色彩的、以政治史為主干的中國(guó)近代史研究體系。

該書在國(guó)共決戰(zhàn)的生死關(guān)頭，通過(guò)對(duì)近代中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，幫助人民認(rèn)識(shí)到只有跟隨中國(guó)共產(chǎn)黨投身于新民主主義革命，才是z好的政治選擇；國(guó)民黨所代表的政治前途，歷史已證明了是一條民族不獨(dú)立、人民不富裕的半殖民地半封建的道路；中間勢(shì)力所代表的資本主義道路，也為歷史所證明是走不通的，只有共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命才是唯一的出路。當(dāng)時(shí)，許多愛國(guó)者正是接受了這本書所表達(dá)的政治觀點(diǎn)而投奔解放區(qū)的。所以，范文瀾的《中國(guó)近代史》在中國(guó)近代政治轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，起到了推動(dòng)政治發(fā)展的作用。范文瀾的中國(guó)近代史研究參與了這一時(shí)期中國(guó)政治的發(fā)展，在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)政權(quán)的變更，是學(xué)術(shù)推動(dòng)政治發(fā)展的一個(gè)很好的例證。這本書反映了中國(guó)共產(chǎn)黨所代表的意識(shí)形態(tài)，在新中國(guó)成立后，該書成為馬克思主義中國(guó)近代史研究的范本。

1948年國(guó)共決戰(zhàn)前夕，胡繩在《帝國(guó)主義與中國(guó)政治》中，總結(jié)了舊民主主義革命時(shí)期和新民主主義革命初期帝國(guó)主義同中國(guó)關(guān)系中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于正在與賣國(guó)、內(nèi)戰(zhàn)、獨(dú)裁的蔣介石反動(dòng)政權(quán)及其主子美帝國(guó)主義進(jìn)行殊死搏斗、爭(zhēng)取z后勝利的革命人民來(lái)說(shuō)，起到了很好的啟迪和教育的作用。胡繩對(duì)中國(guó)革命勝利的信心也極大地鼓舞了正在奮斗中的人們，堅(jiān)定了他們革命必勝的信念，促使國(guó)統(tǒng)區(qū)更多的人走上了歷史選擇的道路。正因?yàn)樵摃鴿M足了時(shí)代政治發(fā)展的需要，所以在其出版后獲得了巨大的反響，后來(lái)一版再版。與范文瀾的《中國(guó)近代史》(上編第yi分冊(cè))一樣，胡繩的《帝國(guó)主義與中國(guó)政治》在社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期，在近代中國(guó)政治轉(zhuǎn)型的緊要關(guān)頭，發(fā)揮了歷史的戰(zhàn)斗和借鑒作用，推動(dòng)了近代中國(guó)政治的發(fā)展。

在新中國(guó)成立前的階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)極其尖銳的年代，為新民主主義革命服務(wù)的中國(guó)近代史研究，將回答現(xiàn)實(shí)中國(guó)政治問(wèn)題作為研究的落腳點(diǎn)。在國(guó)難當(dāng)頭、民族危機(jī)之時(shí)，中國(guó)近代史研究者以學(xué)術(shù)參與民族救亡，推動(dòng)了中華民族走向獨(dú)立；在國(guó)共決戰(zhàn)時(shí)，馬克思主義中國(guó)近代史研究者通過(guò)近代史研究，動(dòng)員追求進(jìn)步的人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，參與完成了打倒近代專制政治的歷史使命，推動(dòng)了中國(guó)走向人民民主的民主政治。

新中國(guó)成立后，為推進(jìn)社會(huì)主義政治發(fā)展服務(wù)

新中國(guó)成立后，中國(guó)近代史研究繼續(xù)發(fā)揚(yáng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治的傳統(tǒng)，在促進(jìn)社會(huì)主義政治發(fā)展和用愛國(guó)主義、民族主義、革命傳統(tǒng)教育人民群眾，尤其是青年方面，發(fā)揮了資政育人作用。

20世紀(jì)5060年代，馬克思主義中國(guó)近代史研究者通過(guò)學(xué)術(shù)研究，捍衛(wèi)和鞏固了新生的人民政權(quán)，保證了中國(guó)政治的進(jìn)步發(fā)展。

1950年7月28日，政務(wù)院批準(zhǔn)《教育部關(guān)于實(shí)施高等學(xué)校課程改革的決定》。規(guī)定高等學(xué)校開設(shè)辯證唯物論與歷史唯物論（包括社會(huì)發(fā)展史）、新民主主義論（包括近代中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等革命的政治課程。這是用新民主主義的、科學(xué)的、大眾的、反帝反封建的文化，用馬列主義觀點(diǎn)和方法，代替國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)充滿唯心論、機(jī)械論，以至封建、買辦、法西斯主義的反動(dòng)課程的重大措施。

在這一時(shí)期，中國(guó)近代史研究被中國(guó)共產(chǎn)黨視為政治教育的工具，論證了沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)的真理，增強(qiáng)了中國(guó)民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同度和走社會(huì)主義道路的自覺性；對(duì)帝國(guó)主義侵略歷史的敘述和分析，激發(fā)了中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的仇恨；對(duì)近代中國(guó)人民反帝反封建經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，強(qiáng)化了他們的民族自尊心、自信心，弘揚(yáng)了民族主義和愛國(guó)主義；對(duì)近代中國(guó)革命史的研究和宣傳，對(duì)中國(guó)人民加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，對(duì)人民大眾在中國(guó)近代史的作用的強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步增強(qiáng)了中國(guó)民眾的主人翁意識(shí)；對(duì)近代中國(guó)人民革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，對(duì)這一時(shí)期殖民地半殖民地國(guó)家人們?nèi)〉妹褡迕裰鞲锩�的勝利，也都有著垂鑒的作用；對(duì)近代中國(guó)階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律的總結(jié)，幫助中國(guó)人民認(rèn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，增強(qiáng)了識(shí)別力，避免了重犯歷史上的錯(cuò)誤；對(duì)近代中國(guó)歷史的研究，使中國(guó)人民更好地了解了中國(guó)的國(guó)情，了解了中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律，明了了中國(guó)的發(fā)展方向；對(duì)封建主義、資產(chǎn)階級(jí)的錯(cuò)誤歷史觀點(diǎn)的批駁，對(duì)唯心主義的反擊，為中國(guó)人民接受唯物史觀起了很大作用。

20世紀(jì)5060年代初的中國(guó)近代史研究,在構(gòu)建新中國(guó)全新的政治意識(shí)形態(tài)方面也起到了很大的作用。

馬克思主義唯物史觀成為中國(guó)近代史研究和教學(xué)的指導(dǎo)思想，擴(kuò)大了馬克思主義作為新中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響。新中國(guó)成立前，雖然有不少學(xué)者運(yùn)用唯物史觀研究中國(guó)近代史，但人數(shù)少且處于不合法地位（在解放區(qū)是合法的）。新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視馬克思主義史學(xué)的發(fā)展。在第yi屆全國(guó)政協(xié)通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中明確規(guī)定：提倡用科學(xué)的歷史觀點(diǎn)，研究和解釋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化及國(guó)際事務(wù)。獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的社會(huì)科學(xué)著作。1949年7月1日成立的中國(guó)新史學(xué)研究會(huì)的宗旨明確規(guī)定：學(xué)習(xí)并運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，批判各種舊歷史觀，并養(yǎng)成史學(xué)工作者實(shí)事求是的作風(fēng) ，以從事新史學(xué)的建設(shè)工作。1951年7月28日，在中國(guó)史學(xué)會(huì)成立的大會(huì)上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家吳玉章發(fā)表了《歷史研究工作的方向》重要講話，向廣大史學(xué)工作者提出四個(gè)方面的要求：第yi，要認(rèn)識(shí)勞動(dòng)人民是歷史的主人，研究歷史就是研究勞動(dòng)生產(chǎn)者自己發(fā)展的歷史；第二，要注重現(xiàn)實(shí)，注重近代史的研究，特別是要注重近三十年史的研究；第三，要把愛國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)；第四，我們研究歷史的人應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)事求是的精神，對(duì)歷史材料作科學(xué)的研究，要把今天的歷史，清清楚楚地寫出來(lái)，然后以所學(xué)得的正確方法，應(yīng)用到近代史的研究上去。我們今后的工作就是認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究，一點(diǎn)不能虛偽輕浮。新中國(guó)成立之初，通過(guò)各種途徑宣傳歷史唯物史觀和社會(huì)發(fā)展史，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的灌輸式的學(xué)習(xí)，中國(guó)史學(xué)界實(shí)現(xiàn)了六種轉(zhuǎn)向：①?gòu)呐f的唯心史觀轉(zhuǎn)向新的唯物史觀；②從個(gè)人研究變到集體研究；③從名山事業(yè)轉(zhuǎn)變到群眾事業(yè)；④從貴古賤今轉(zhuǎn)變到注重現(xiàn)代史的研究；⑤從大漢族主義轉(zhuǎn)變到注重少數(shù)民族歷史的研究；⑥從歐美中心主義轉(zhuǎn)變到注重亞洲史以及其他各洲歷史的研究。

在運(yùn)用唯物史觀研究中國(guó)近代歷史時(shí)，馬克思主義中國(guó)近代史學(xué)者要求必須解決立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法問(wèn)題，其中關(guān)鍵是立場(chǎng)問(wèn)題。一個(gè)史家站在什么立場(chǎng)來(lái)處理，這是歷史研究的出發(fā)點(diǎn)。胡繩認(rèn)為：只有站在革命的立場(chǎng)，我們才能正確地研究歷史的規(guī)律性，才能深刻地揭示歷史的規(guī)律性。劉大年在《中國(guó)近代史問(wèn)題》中說(shuō)，堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)，對(duì)于研究近代史，是一個(gè)很突出的問(wèn)題，為此在近代史研究中必須堅(jiān)持馬克思主義歷史科學(xué)的黨性原則，堅(jiān)決地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，反對(duì)在學(xué)術(shù)和政治相互關(guān)系上的資產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，堅(jiān)持歷史科學(xué)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的原則，研究近代史必須從今天，即從社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，必須有時(shí)代目的，堅(jiān)持革命性和科學(xué)性，堅(jiān)持兩者的結(jié)合。在觀點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)將唯物史觀的基本觀點(diǎn)運(yùn)用到中國(guó)近代史研究的具體問(wèn)題中，必須堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，尤其是以階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)解釋中國(guó)近代史。在方法上，要求首先要掌握豐富的歷史資料，然后運(yùn)用階級(jí)分析法等方法分析史料，透過(guò)歷史現(xiàn)象抓住事物的根源和本質(zhì)，上升到理性認(rèn)識(shí)。

20世紀(jì)5060年代，馬克思主義中國(guó)近代史學(xué)者運(yùn)用唯物史觀研究中國(guó)近代歷史，出版了一批中國(guó)近代通史性著作。林增平的《中國(guó)近代史》（上、下），戴逸的《中國(guó)近代史稿》（第yi卷），翦伯贊主編的《中國(guó)史綱要》(第四冊(cè))，郭沫若主編、劉大年主持撰寫的《中國(guó)史稿》(第四冊(cè))就是當(dāng)時(shí)的主要著作。這些集中代表馬克思主義中國(guó)近代史學(xué)科體系的著作的廣泛流傳，擴(kuò)大了馬克思主義的影響，教育了廣大群眾，促進(jìn)了新中國(guó)的思想文化建設(shè)和社會(huì)主義的全面發(fā)展，為新成立的人民共和國(guó)提供了歷史合法性，增強(qiáng)廣大民眾對(duì)新中國(guó)的政治認(rèn)同，在統(tǒng)一人民的思想認(rèn)識(shí)上起到了巨大的作用。

20世紀(jì)70年代末，新中國(guó)確定改革開放的基本國(guó)策以后，中國(guó)近代史學(xué)者們通過(guò)對(duì)近代中國(guó)現(xiàn)代化的研究參與了現(xiàn)實(shí)中國(guó)政治的歷史創(chuàng)造，找到了介入現(xiàn)實(shí)的立足點(diǎn)。關(guān)注近代中國(guó)歷史上的現(xiàn)代化問(wèn)題，可以直接實(shí)現(xiàn)中國(guó)近代史學(xué)界以史服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治的愿望。一個(gè)時(shí)代的主題往往會(huì)成為這個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)界首先關(guān)注的話題。龔自珍曾說(shuō)過(guò)：一代之治有一代之學(xué)。馬克思曾說(shuō)過(guò)：一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的�，F(xiàn)代化成為新時(shí)期中國(guó)的時(shí)代精神，使得中國(guó)近代史學(xué)界自覺地以現(xiàn)代化為視角去反思近代中國(guó)的百年歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供歷史借鑒。

發(fā)揚(yáng)中國(guó)近代史研究資政育人的傳統(tǒng)

中國(guó)近代史研究作為一個(gè)嶄新的史學(xué)分支，不同于其他史學(xué)的一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)就在于其與中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治息息相關(guān)。這一特點(diǎn)決定了中國(guó)近代史研究更能介入現(xiàn)實(shí)政治的發(fā)展，并能影響現(xiàn)實(shí)政治的發(fā)展，也更能為社會(huì)所關(guān)注，發(fā)揮它的z大社會(huì)效用。20世紀(jì)馬克思主義中國(guó)近代史研究的研究者們很好地把握了這一優(yōu)勢(shì)，并且自覺地利用了這一優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)了20世紀(jì)中國(guó)政治的發(fā)展，為后來(lái)的中國(guó)近代史研究開創(chuàng)了良好的學(xué)術(shù)方向。這個(gè)方向是前人留給我們的一個(gè)很好的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，應(yīng)該也是今天的中國(guó)近代史研究應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持與前進(jìn)的方向，不因過(guò)去一段時(shí)間所存在的一些問(wèn)題而將這一傳統(tǒng)遺棄。

重視歷史的學(xué)習(xí)和研究，注重總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史，中國(guó)共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都給予了高度的重視。1942年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中就號(hào)召研究者們投身于近代中國(guó)百年史的研究。在社會(huì)主義時(shí)期，他反復(fù)講，歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，多次號(hào)召?gòu)V大學(xué)人學(xué)一點(diǎn)歷史。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。他提出我們要用歷史教育青年，教育人民。1990年4月，他在會(huì)見外賓時(shí)說(shuō)：我是一個(gè)中國(guó)人，懂得外國(guó)侵略中國(guó)的歷史。1990年7月，江澤民同志在參觀中國(guó)革命博物館時(shí)指出：如果不了解中國(guó)的歷史，特別是中國(guó)的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認(rèn)識(shí)和把握我們黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的光榮傳統(tǒng)，也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)。胡錦濤同志高瞻遠(yuǎn)矚地指出：歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的明鏡，也是一本z富哲理的教科書。浩瀚而寶貴的歷史知識(shí)既是人類總結(jié)昨天的記錄，又是人類把握今天、創(chuàng)造明天的向?qū)АＴ谛滦蝿?shì)下，我們要更加注重用中國(guó)歷史特別是中國(guó)革命史來(lái)教育黨員干部和人民。黨的十八大以后,習(xí)近平同志更是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)黨史和國(guó)史,指出歷史是z好的老師,歷史是教科書,中國(guó)革命史是營(yíng)養(yǎng)劑。

中國(guó)共產(chǎn)黨的重視，為中國(guó)近代史研究的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件�！吨袊�(guó)近現(xiàn)代史綱要》在全國(guó)高校作為必修課開設(shè)，為普及中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)提供了很好的載體，為中國(guó)近代史研究者服務(wù)社會(huì)、資政育人提供了很好的平臺(tái)。中國(guó)近代史研究作為一項(xiàng)國(guó)家事業(yè)，有義務(wù)向社會(huì)尤其是青年提供正確的中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)。誠(chéng)如德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特在《論學(xué)者的使命》中曾指出的：學(xué)者的使命是什么？學(xué)者同整個(gè)人類及其他各個(gè)階層的關(guān)系怎樣？他們用什么手段才能穩(wěn)妥地完成自己崇高的使命？每個(gè)人都必須真正運(yùn)用自己的文化來(lái)造福社會(huì)。誰(shuí)也沒有權(quán)利單純?yōu)樽约哼^(guò)得舒適而工作，沒有權(quán)利與自己的同胞隔絕，沒有權(quán)利使用自己的文化于他們無(wú)益；因?yàn)樗麄冋�是靠社�?huì)的工作才能使自己獲得文化，從一定意義上說(shuō)，文化就是社會(huì)產(chǎn)物，社會(huì)所有物；如果他不愿由此給社會(huì)帶來(lái)利益，他就是從社會(huì)攫取了社會(huì)所有物。

近百年的中國(guó)近代史是中國(guó)歷史上極其重要的一段歷史。屈辱與苦難，奮斗與犧牲，構(gòu)成了豐富多彩的歷史畫面。中國(guó)近代史研究的任務(wù)，就是要厘清近代中國(guó)歷史發(fā)展的基本事實(shí)，探索其發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，重現(xiàn)近代中國(guó)的豐富與斑斕的畫面。這樣的研究、重現(xiàn)與不斷加強(qiáng)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就能夠?yàn)橹袊?guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供有說(shuō)服力的歷史證據(jù)，為提高中國(guó)人民的人文素質(zhì)及其愛國(guó)主義教育的水準(zhǔn)提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，為加強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)主義道路的信仰力和凝聚力，增強(qiáng)他們的人文關(guān)懷意識(shí)，發(fā)揮積極的作用。這樣，中國(guó)近代史研究，就不只是在書齋中討生活，也不僅是一種謀生的工具，而是對(duì)社會(huì)、對(duì)人民乃至對(duì)人類都有所貢獻(xiàn)心力了。這樣，中國(guó)近代史研究在中國(guó)社會(huì)中就不會(huì)失去其應(yīng)有的位置了。

這就是研究20世紀(jì)中國(guó)近代史研究的z大啟示了。