拿到《幸福從孝開始》樣書，眼前頓時一亮。翻開目錄，就有一種想閱讀的沖動。這種下意識的親切直覺，是每個喜歡讀書的人拿到一本好書都會有的。首先感到書名很好。幸福是每一個人的渴望和終生追求。每個人，因為價值觀、人生觀的差異，獲取幸福的方式和途徑，以及對于幸福的理解顯然是不一樣的。但說到底，也就是愿意付出與渴望得到的區(qū)別。孝心是美德，是渴望付出的高尚精神追求，是對于父親母親養(yǎng)育之恩乃至周圍所有年長者愛心的感恩與回報的渴求，更是中華仁善文化理念的人格體現。黨的十九大報告指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。孝道是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，也是中華民族凝聚合力、生生不息的核心原動力之一。在五千年文明歷史長河中，無論盛世還是戰(zhàn)亂，從未中斷的孝道人物故事就像一條流淌不息的河流。從堯舜時代到宋朝，數千年間篩選精錄的《二十四孝》，可謂中華孝例經典。其流傳之久，影響之深，故事之感人，文字之簡約生動，可謂空前。歷朝歷代，各種版本，包括文字、繪本、木雕、磚雕、泥塑和壁畫等，應有盡有，不計其數�？诳谙鄠�，更是影響廣泛深遠。我在小的時候，就時常聽爺爺講述《二十四孝》，許多故事至今記得真切。比如郭巨埋兒、王祥臥冰、丁郎刻母、老萊子戲母等，至今耳熟能詳。數千年來，不同身份的行孝楷模匯集起來，深刻地影響了歷代中國的家風和社會風氣。其中一個貫穿始終的觀念，就是孝心福報，利家利國。其積極意義遠遠大于其中某些封建意識帶來的負面效應。

捧讀《幸福從孝開始》，不禁想到了這是新版的《二十四孝》這句評語。的確，把二十四孝擴充為更為翔實生動，具有一定時代意義和較強針對性的30個白話故事，形成更適合當今青少年和各個年齡段人們閱讀的通俗讀本，的確相當于新版《二十四孝》，且時間也延伸到了元明和清朝，足跡所及，感覺距離我們更為親切。改革開放40年，我們在各個方面取得的偉大成就全世界有目共睹，但是精神文明建設與之不夠同步，也是顯而易見。特別是在市場大潮沖擊下，某些領域物欲橫溢，孝道為主體的家風和敬老愛老的社會風氣受到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。黨的十八大后，以習近平為核心的黨中央在從嚴治黨的同時，力挽狂瀾，正風正氣，呼喚全社會踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這成為國民精神補鈣的重要渠道。從這個意義上講，《幸福從孝開始》更是雪中送炭，應運而生。可謂及時好雨，必將潤澤大地。

榜樣的力量是無窮的。中國共產黨人歷來主張孝心伺老、孝心為民。習近平總書記不忘初心，牢記使命的號召與自律，其中就包含著深厚純真的孝心道義。大家也許都注意到了，習總書記辦公室有兩張照片：一張是他在福建擔任省長時推著父親習仲勛坐的輪椅，讓行動不便的老人家出門看景，另一張也是同時期和母親齊心攜手散步。那面部的親熱表情和孝順的姿態(tài)，令人感動不已。這與古代的孝道模范同屬中華文明源遠流長的健康延續(xù)，也為全國人民做出了榜樣。如何做到忠孝兩全？習近平同志也堪稱楷模。記得當年他的父親八十華誕時，國管局按照當時規(guī)定為老人家祝壽，我作為延安老區(qū)的代表應邀參加。會上時任福建省長的習近平因工作繁忙不能脫身，就連夜寫了一封情真意切的祝賀信獻給敬愛的父親。當他的姐姐習橋橋宣讀后，在場的人都為之感動落淚。

孝感天地，孝暖人心。當前，我國正處于社會轉型期，家庭結構發(fā)生了很大變化，加之價值取向的多元和影響、形形色色思想的干擾侵蝕，人們敬老孝親的中華傳統(tǒng)觀念普遍有所淡漠。對于廣大青少年，長期缺乏這方面的教育引導，疏遠了仁孝，也就缺失了自律擔當�！缎腋�從孝開始》，絕非簡單的說教灌輸，而是從傳統(tǒng)文化中尋找智慧，用生動真實的歷史范例形象生動地詮釋孝的真諦和孝與幸福的密切聯(lián)系，深得要領。唐徐壽千里尋母、宋包公先孝后忠、明馮瑮奉婢如親、唐崔沔懸燈孝母志，等等，都形象而雄辯地回答了中華民族的傳統(tǒng)美德從何而來，古老文明的人倫準則準心何在。孝道是和諧家庭、和諧社會的根基。民用和睦，上下無怨，古人深深懂得，以孝治天下，孝昌則國安，而以利治天下，利淫則國危。古今同理，鐵律難移。在有文字可考的三千多年中華孝道文化發(fā)展歷史中，各階層涌現出許許多多堪稱人倫表率的孝道踐行者。他們的道德情操感染和教育了一代又一代中國人。

本書精心挑選不同朝代有代表性的孝道人物故事，既有王公貴族，也有平民百姓。書中收錄的30個經典的孝例，每個故事還配有畫家創(chuàng)作的一幅生動的工筆畫，很適合各類人群尤其是廣大青少年聯(lián)系現實問題閱讀思考。如《伯瑜泣杖悲母衰》《孝媳除疫成大義》《為孝買父得好報》都是廣為流傳，深得人心�！缎⑾背�疫成大義》還被改編成戲曲廣泛流傳。

當然，歷史不可能完美，孝道也需要發(fā)展。時代發(fā)展，與時并進。這些歷史傳說，難免帶有時代烙印，移植夸張、附會演繹也是難免。相信讀者的鑒別能力。子欲養(yǎng)而親不待，到了我們這一把年紀的人，父母雙亡，都有同感，悔之晚矣。

需要特別說明的是，本書所選故事，均來自傳統(tǒng)歷史文化典籍，可謂個個有據可考，有案可稽，感謝編者的去蕪存菁、精心篩選、譯釋評點，慧眼識珠。

遵命先讀，是為序言。

忽培元

2018年1月10日于北京義耕堂

（忽培元，現任國務院參事，中國傳記文學學會副會長，當代著名作家，文化學者，書畫家）