艾賓浩斯小傳

艾賓浩斯•赫爾曼（H.E
inghaus，1850年1月24日1909年2月26日），德國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，現(xiàn)代聯(lián)想主義學(xué)派創(chuàng)始人，是心理學(xué)史上采用實(shí)驗(yàn)方法研究人類高級(jí)心理過程的第一人。他在探索和研究記憶的規(guī)律方面，做出了杰出的貢獻(xiàn)。

1850年，艾賓浩斯出生在波恩的一個(gè)商人家庭。17歲時(shí)，他進(jìn)入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)歷史和哲學(xué)。普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，艾賓浩斯在軍隊(duì)服役。戰(zhàn)后，他致力于科學(xué)研究，后進(jìn)入哈雷大學(xué)和柏林大學(xué)深造，在1873年獲得博士學(xué)位。

1875年至1878年間，艾賓浩斯留學(xué)英國(guó)和法國(guó)。就在這期間，艾賓浩斯迎來了他人生的轉(zhuǎn)折，而這個(gè)轉(zhuǎn)折是從一本舊書開始的。

1876年，艾賓浩斯在巴黎的一家舊書攤上，無意中買了一本費(fèi)希納的《心理物理學(xué)綱要》。翻開這本書，他立刻就被吸引了。費(fèi)希納在自己的研究領(lǐng)域中，對(duì)心和物做了精確的數(shù)學(xué)測(cè)量，并試圖確定它們的關(guān)系。這一方式給艾賓浩斯帶來巨大的震撼，讓他茅塞頓開。他決心也要像費(fèi)希納一樣，通過嚴(yán)格的系統(tǒng)測(cè)量來研究記憶。

在此之前，著名心理學(xué)家馮特不止一次斷言，學(xué)習(xí)和記憶等高級(jí)心理過程不能通過實(shí)驗(yàn)研究。當(dāng)時(shí)的艾賓浩斯，既沒有大學(xué)教學(xué)職位，也沒有老師，更沒有進(jìn)行研究的專用設(shè)備和實(shí)驗(yàn)室�？杉幢闳绱�，他還是堅(jiān)決要做這件事。

艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)，用散文或詩(shī)詞作為記憶材料有一定困難，因?yàn)槊總�(gè)人的文化背景和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，且理解語(yǔ)言的人容易把意義或聯(lián)想跟詞形成聯(lián)系，這些已形成的聯(lián)想有助于材料的學(xué)習(xí)。這樣的話，就不能在意義方面加以控制。為此，他選擇了兩個(gè)輔音中間夾一個(gè)元音構(gòu)成的無意義音節(jié)，如lef，ok或gat，用自己作被試，用完全記憶法和節(jié)省法對(duì)記憶開展了長(zhǎng)達(dá)5年的科學(xué)研究。這5年里，艾賓浩斯實(shí)施了大量枯燥而辛苦的實(shí)驗(yàn)，完成了一系列有控制的、有科學(xué)價(jià)值的研究。

艾賓浩斯的研究方法是客觀的、實(shí)驗(yàn)的、通過細(xì)致觀察和記錄能夠量化的。他推想出，對(duì)于學(xué)習(xí)材料的難度，可以用學(xué)習(xí)材料時(shí)所需要重復(fù)的次數(shù)來測(cè)量它。為了讓實(shí)驗(yàn)有序進(jìn)行，他調(diào)節(jié)了個(gè)人習(xí)慣，盡量讓自己的生活起居符合實(shí)驗(yàn)要求，甚至總在每天的同一時(shí)間學(xué)習(xí)材料。

1880年，艾賓浩斯受聘于柏林大學(xué)，并繼續(xù)深入研究記憶，驗(yàn)證自己的早期研究成果。1885年，艾賓浩斯出版了《論記憶》一書，也就是我們現(xiàn)在看到的這本書。這本書開創(chuàng)了心理學(xué)的全新研究領(lǐng)域，是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史上最偉大的研究成果之一。

心理學(xué)史家E.G.波林評(píng)論道：這是劃時(shí)代的，不僅由于它所涉及的范圍和文章風(fēng)格的新穎，而且因?yàn)樗�立即被看作是�?shí)驗(yàn)心理學(xué)突破了研究高級(jí)心理過程的障礙。艾賓浩斯開創(chuàng)了一個(gè)新的領(lǐng)域……

1885年后，艾賓浩斯沒有繼續(xù)研究記憶，發(fā)表的著作也很少。1886年，他被柏林大學(xué)提升為副教授。1890年，他創(chuàng)建了一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，并創(chuàng)辦了《感覺器官的心理學(xué)和生理學(xué)》雜志。由于著述較少，他未能在柏林大學(xué)繼續(xù)提升。

1894年，艾賓浩斯轉(zhuǎn)職到布雷斯勞大學(xué)擔(dān)任較為低級(jí)的職務(wù)，并在那里一直工作到1905年。期間，他發(fā)展了句子填充測(cè)驗(yàn)，這也是第一個(gè)研究高級(jí)心理過程的成功測(cè)驗(yàn)，這一測(cè)驗(yàn)后來幾經(jīng)改造，被廣泛用于普通智力測(cè)驗(yàn)。

1902年，艾賓浩斯出版了《心理學(xué)原理》，這是一本非常棒的心理學(xué)教科書。1908年，他又出版了受人歡迎的教科書《心理學(xué)概論》。兩本書都再版多次，直至他去世后，依然有人不斷修改和完善它們，并繼續(xù)出版。

1905年，艾賓浩斯離開布雷斯勞大學(xué)，轉(zhuǎn)職到哈雷大學(xué)。4年后，他因肺炎突然去世，享年59歲。

在艾賓浩斯的一生中，他沒有建立學(xué)派，也沒有形成正式的理論體系，然而，他在心理學(xué)史上的地位，確實(shí)不容忽視的。這一點(diǎn)，我們從心理學(xué)史家D.舒爾茨對(duì)艾賓浩斯的評(píng)價(jià)中就能夠體會(huì)得到，他說

對(duì)一個(gè)科學(xué)家總的歷史價(jià)值的一種衡量方法是看他的觀點(diǎn)和研究成果是否經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)。根據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，可以認(rèn)為艾賓浩斯比馮特更加重要。他的研究給聯(lián)想或?qū)W習(xí)的研究帶來了客觀性、數(shù)量化和實(shí)驗(yàn)方法。艾賓浩斯的研究，使聯(lián)想的概念從只是對(duì)它的特性進(jìn)行思辨改變?yōu)榻柚�于科學(xué)方法對(duì)它進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。另外，他對(duì)學(xué)習(xí)和記憶的許多發(fā)現(xiàn)在百年后的今天仍然可靠。在心理學(xué)史上能夠得到這種評(píng)價(jià)的心理學(xué)家真是鳳毛麟角。

我們能夠看到，任何一本基礎(chǔ)心理學(xué)教材中都少不了提及艾賓浩斯的遺忘曲線，他告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的遺忘是有規(guī)律的，遺忘是先快后慢的。同時(shí)，他也談到了記憶的方法、復(fù)習(xí)與自測(cè)的方式。單憑這些研究發(fā)現(xiàn)和方法總結(jié)，就足以給千千萬(wàn)萬(wàn)人的學(xué)習(xí)和生活帶來巨

大的收獲。

在這里，我們只簡(jiǎn)單地了解一下艾賓浩斯的生平和貢獻(xiàn)，關(guān)于他在記憶方面的具體研究，還請(qǐng)認(rèn)真閱讀他的這本經(jīng)典之作，它為我們道出了隱秘心理世界的又一處冰山之角。鑒于時(shí)代原因和條件所限，艾賓浩斯的研究成果中也不可避免地存在一些缺陷，但他在記憶研究方面的成就是無人能比的，這種潛心鉆研的精神也是永遠(yuǎn)值得尊敬的。




 

著者序

直至今天，在研究心理學(xué)現(xiàn)象的領(lǐng)域中，實(shí)驗(yàn)法和測(cè)量法主要被用于研究感知覺和心理過程的時(shí)間關(guān)系。然而，在這本書里你即將看到的是，我們要對(duì)人類的心理活動(dòng)進(jìn)行深入的研究，且要把實(shí)驗(yàn)的、數(shù)量化的方法融入對(duì)記憶的研究中。需要說明的是，我們?cè)谶@本書里談到的

記憶，指廣義上的說法，包含資料的學(xué)習(xí)、保持、聯(lián)想和再現(xiàn)。

可能會(huì)有人對(duì)此提出異議，怎么能用實(shí)驗(yàn)法和測(cè)量法對(duì)記憶進(jìn)行研究呢？對(duì)此，我會(huì)在本書中進(jìn)行詳細(xì)的討論，這也是我研究的課題之一。所以，我很希望，那些對(duì)我的實(shí)驗(yàn)努力和實(shí)驗(yàn)意圖絲毫不存在懷疑的人，也先不要輕易地下結(jié)論。

由于研究的對(duì)象比較困難，實(shí)驗(yàn)本身也比較耗費(fèi)時(shí)間和精力，所以我在實(shí)驗(yàn)的最初階段發(fā)表的一些不太完善的研究成果，還懇請(qǐng)讀者們諒解。希望讀者不要把因?yàn)椴煌晟贫�產(chǎn)生的缺點(diǎn)當(dāng)作反對(duì)這些結(jié)果的證據(jù)。

實(shí)驗(yàn)全部是我個(gè)人完成的，既作為主試，也作為被試，原本只有個(gè)人的意義。但是，它們不僅僅只反映我一個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)，不僅僅只具有我一個(gè)人的特點(diǎn)。盡管絕對(duì)的數(shù)據(jù)是我個(gè)人的結(jié)果，但這些數(shù)字之間的彼此關(guān)系和各種關(guān)系，依然能夠反映出具有普遍意義的關(guān)系。但在這些情況中，具體要如何區(qū)分，還需要從進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)和比較中才能夠斷定。

艾賓浩斯•赫爾曼