出生于20世紀(jì)90年代的當(dāng)代中學(xué)生，生活在物質(zhì)生活精神追求日益繁盛的今天，他們還需要《論語》嗎？
　　回答應(yīng)該是肯定的。猶如成長中的青少年在飲食上需要適量的牛奶、牛肉等“鈣質(zhì)物”一樣，在精神上還需要經(jīng)典文化作為他們的鈣質(zhì)物。而可以補充他們精神養(yǎng)分的鈣質(zhì)物中最好的選擇當(dāng)是《論語》。
　　用當(dāng)代學(xué)者劉夢溪的話來說，我們今天所處的時代，的確是一個具有多重身份、多重性格的時代。你可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。比如，你可以說，現(xiàn)在是一個大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時代，是一個全球一體化的時代；也可以說，這是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代，當(dāng)然也是一個文化垃圾充斥的時代；還可以說，這是一個形式超過內(nèi)容的時代，是過去、現(xiàn)在與未來擁擠在一起的時代，或者換一個說法，可以說是過去、現(xiàn)在與未來互相脫節(jié)的時代；還可以說，這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代，等等。
　　尤其最近幾年，隨著中國經(jīng)濟(jì)振興與社會發(fā)展，世界各國都將目光投向中國，重新喚起人們對上下5000年中華文明的極大興趣，以傳播中國文化為載體的孔子學(xué)院在許多國家興起�！墩撜Z》早已成了后人學(xué)習(xí)、了解和研究孔子思想和儒家思想的代表著作。
　　作為21世紀(jì)的中學(xué)生，我們了解并學(xué)習(xí)孔子，不要把他看作一個高高在上的圣人，“圣人”這一名稱是西漢時董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的人為的哄抬。我們可以把他看作一個慈眉善目的老爺爺，一個先哲賢人，一個有思想的思考者。他不是一個完美的人，不是一個成功的人，甚至還可以說，在他所處的春秋時代，他在政治上就是一個失敗者。但是，他的很多言論，他的思想中的智慧，到了今天依然熠熠生輝，光彩照人。
　　《論語》所給與人類的利益，確如子貢所言，像“日月”一樣，不求任何回報，源源不斷、一刻不停給予光明和能量。任何一個真心追求利人利己、幸福圓滿的人，只要“學(xué)者為己”，只要正確理解，只要“學(xué)而時習(xí)之”，就一定能心想事成，“貧而樂，富而好禮”，“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。否則，任憑你天資聰明過人，必定無得而還。
　　《論語》雖被歷朝歷代奉為中國人之“圣經(jīng)”，名列“四書五經(jīng)”之首，但其語言卻非常淺顯直率，精煉簡約，全無想象中的高深莫測和晦澀難懂，也沒有《老子》開篇那種一上來就讓人犯迷糊的“道可道，非常道”之玄機(jī)，這使得千百年來《論語》中的語言一直為人們所喜愛并流傳至今，其中的某些詞匯便逐漸演變成約定俗成的成語。此書總計15800多字，但僅沿用至今的成語就有300多個。
　　打開《論語》，我們像是穿越幾千年的時光隧道，看到了一個充滿睿智的鮮活的人正向我們昂首走來——孔子，一個偉大的思想家、教育家，一個影響了中國2000年教育文化、社會禮儀、文明道德的偉人，他留下了許多供我們對生活、對學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時代完全吻合，但足可以成為一面鏡子，供后人照出自己的面貌。
　　司馬遷在《史記》中為孔子作記《孔子世家》�！妒酚洝分械摹笆兰摇斌w例，本來是記載諸侯和大臣的事，而孔子不是諸侯，也列入“世家”，司馬遷的意思，是孔子有千秋的事業(yè)，說孔子的言行思想，影響將及于千秋后世，所以將他列入“世家”。在《孔子世家》的結(jié)尾他說：
　　太史公曰：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止�！�雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉�？鬃硬家�，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
　　北宋理學(xué)家程頤說，《論語》，有讀了后全然無事者；有讀了后其中得一兩然喜者；有讀了后知好之者；有讀了后不知手之舞之足之蹈之者。頤自十七八讀《論語》，當(dāng)時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。
　　張岱年先生在1983年的一篇文章中說：“尊孔的時代已經(jīng)過去了，或者說應(yīng)該過去了；反孔的時代也已經(jīng)過去了，或者說也應(yīng)該過去了。尊孔就是以孔子為偶像而極力崇拜，以孔子的是非為是非，這樣就會堵塞探索真理的道路，阻礙社會的進(jìn)步。反孔就是對孔子采取虛無主義的態(tài)度，不加分析地全盤否定，這也就違反了科學(xué)的實事求是的精神�！�…現(xiàn)在我們的任務(wù)是研孔、評孔，對孔子進(jìn)行研究，進(jìn)行分析，進(jìn)行評論�！保ā稄堘纺耆�集》）
　　國學(xué)大師南懷瑾說：“孔子學(xué)說與《論語》本書的價值，無論在任何時代，任何地區(qū)，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價值，后起之秀，如篤學(xué)之、慎思之、明辨之，融會有得而見之間，必可得到自證�！�
　　我對南懷瑾先生的評價是這四句話：上下五千年，縱橫十萬里。經(jīng)綸三大教，步入百家言。他對中國古代文化的浸淫實在是深刻，我一直記得他說的中國三大教的特點：“儒家是糧食店，佛家是百貨店，道家是藥店�！边@話說得真精彩。我們自己的文化這么博大精深，我們自己要是再不努力珍惜的話，就太對不起先人了。宋朝的理學(xué)家張載曾經(jīng)說過：“為天地立心，為生民立命，為去圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！�
　　于丹教授在《論語心得》中說：“可以得之于心的《論語》，是每個人心中有而口中無的簡單真理。所以，我看《論語》的溫度，不燙手，亦不冷漠，略高于體溫，千古恒常�！弊屛覀冇眯淖呓�《論語》，汲取他在2500多年前留給我們的智慧。當(dāng)代中學(xué)生依然需要《論語》。
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