志而曰異,明其不同于常也。然而圣人曰:“君子以同而異。”何耶?其義廣矣、大矣。夫圣人之言,雖多主于人事;而吾謂三才之理,六經(jīng)之文,諸圣之義,可一以貫之。則謂異之為義,即易之冒道,無不可也。
志而曰異,明其不同于常也。然而圣人曰:“君子以同而異!焙我科淞x廣矣、大矣。夫圣人之言,雖多主于人事;而吾謂三才之理,六經(jīng)之文,諸圣之義,可一以貫之。則謂異之為義,即易之冒道,無不可也。夫人但知居仁由義,克己復禮,足為善人君子矣;而陟降而在帝左右,禱祝而感召風雷,乃近于巫祝之說者,何耶?神禹創(chuàng)鑄九鼎,而山海一經(jīng),復垂萬世,豈上古圣人而喜語怪乎?抑爭“子虛”“烏有”之賦,以預為分道揚鑣者地乎?后世拘墟之士,雙瞳如豆,一葉迷山,目所不見,率以仲尼“不語”為辭,不知鶿飛石隕,是何人載筆爾爾也?倘概以左氏之誣蔽之,無異掩耳者高語無雷矣。引而伸之,即“閶闔九天,衣冠萬國”之句,深山窮谷中人,亦以為欺我無疑也。余謂:欲讀天下之奇書,須明天下之大道。蓋以人倫大道淑世者,圣人之所以為木鐸也。然而天下有解人,則雖言孔子之所“不語”者,皆足補功令教化之所不及。而諾皋、夷堅,亦可與六經(jīng)同功。茍非其人,則雖日述孔子之所常言,而皆足以佐慝。如讀南子之見,則以為淫辟皆可周旋;泥佛胖之往,則以為叛逆不妨共事;不止詩書發(fā)冢,周官資篡已也。彼拘墟之士多疑者,其言則未嘗不近于正也。一則疑日:政教自堪治世,因果無乃渺茫乎?日:是也。然而陰騭上帝,幽有鬼神,亦圣人之言否乎?彼彭生覿面,申生語巫,武曌宮中,田蚧枕畔,九幽斧鉞,嚴于王章多矣。而世人往往多疑者,以報應之或爽,誠有可疑。即如圣門之士,賢雋無多,德行四人,二者夭亡;一厄繼母,幾乎同于伯奇。天道懵懵,一至此乎!是非遠洞三世,不足消釋群憾。釋迦馬麥,袁盎人瘡,世亦安能知之?故非天道憒憒,人自憒憒故也。或再疑曰:報應示戒可矣,妖邪不宜黜乎?日:是也。
前言
序
序
自序
卷一
考城隍
耳中人
尸變
瞳人語
畫壁
山魈
咬鬼
捉狐
蕎中怪
宅妖
王六郎
偷桃
種梨
丐仙
僧孽
鬼哭
蛇癖
廟鬼
義鼠
地震
豬婆龍
陜右某公
好快刀
江中鬼
戲術(shù)
蟄龍
小髻
金永年
夏雪
美人首
車夫
楊疤眼
鼠戲
卷二
勞山道士
長清僧
蛇人
斫蟒
犬奸
雹神
狐嫁女
嬌娜
妖術(shù)
野狗
三生
狐人瓶
真定女
焦螟
葉生
四十千
成仙
新郎
靈官
王蘭
王成
夢別
李公
鄱陽神
罵鴨
柳氏子
卷三
青風
畫皮
賈兒
董生
齙石
陸判
嬰寧
聶小倩
海公子
丁前溪
張老相公
水莽草
造畜
頭滾
侯靜山
錢流
龍肉
魁星
潞令
山神
卷四
鳳陽士人
耿十八
珠兒
小官人
胡四姐
祝翁
俠女
酒友
蓮香
阿寶
九山王
遵化署狐
張誠
跳神
鐵布衫法
吳門畫工
豢蛇
化男
卷五
汾州狐
……
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
補遺
附錄
捉狐
孫翁者,余姻家清服之伯父也,素有膽。一日,晝臥,仿佛有物登床,遂覺身搖搖如駕云霧。竊意無乃壓狐耶?微窺之,物如貓,黃毛而碧嘴,自足邊來。蠕蠕伏行,如恐翁寤。逡巡附體,著足足痿,著股股冥。甫及腹,翁驟起,按而捉之,握其項。物鳴急莫能脫。翁亟呼夫人,以帶系其腰。乃執(zhí)帶之兩端,笑日:“聞汝善化,今注目在此,看作如何化法!毖源,物忽縮其腹,細如管,幾脫去。翁大愕,急力縛之,則又鼓其腹,粗于碗,堅不可下;力稍懈,又縮之。翁恐其脫,命夫人急殺之。夫人張皇四顧,不知刀之所在。翁左顧示以處。比回首,則帶在手如環(huán)然,物已渺矣。
蕎中怪
長山安翁者,性喜操農(nóng)功。秋間蕎熟,刈堆隴畔。時近村有盜稼者,因命佃人乘月輦運登場。俟其裝載歸,而自留邏守,遂枕戈露臥。目稍瞑,忽聞有人踐蕎根咋咋作響。心疑暴客。急舉首,則一大鬼,高丈余,赤發(fā)鬡須,去身已近,大怖,不遑他計,踴身暴起,狠刺之。鬼鳴如雷而逝。恐其復來,荷戈而歸。迎佃人于途,告以所見,且戒無往。眾未深信。越日,曝麥于場,忽聞空際有聲。翁駭日:“鬼物來矣!”乃奔,眾亦奔。移時復聚,翁命多設弓弩以俟之。異日,果復來。數(shù)矢齊發(fā),物懼而遁。二三日競不復來。麥既登倉,禾秸雜逐,翁命收積為垛,而親登踐實之,高至數(shù)尺。忽遙望駭日:“鬼物至矣!”眾急覓弓矢,物已奔公。公仆,齙其額而去。共登視,則去額骨如掌,昏不知人。負至家中,遂卒。后不復見。不知其為何怪也。