本書為中西語(yǔ)言哲學(xué)研究會(huì)論文集，每年或者每?jī)赡瓿霭嬉槐�，主編為錢冠連教授。2010年11月出版第一輯。第二輯以維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)研究為主題，共收錄13位專家的論文15篇。本輯分為兩個(gè)專題，分別為“維特根斯坦哲學(xué)闡釋”和“維特根斯坦與其他哲學(xué)家的比較研究”。文章從不同角度介紹了維特根斯坦前期和后期的哲學(xué)思想，維氏的哲學(xué)觀、維氏語(yǔ)言哲學(xué)的特點(diǎn)、維氏“哲學(xué)語(yǔ)法”概念和理解及其與普通語(yǔ)法思想的差異。
維特根斯坦哲學(xué)闡釋
維特根斯坦“前期、后期、后現(xiàn)代”哲學(xué)之我思（上）
維特根斯坦“前期、后期、后現(xiàn)代”哲學(xué)之我思（下）
維特根斯坦的哲學(xué)觀
語(yǔ)言批判——維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)的基點(diǎn)
本體論視域中的后期維特根斯坦語(yǔ)言觀
維特根斯坦界限主體的三重意蘊(yùn)
談?wù)劸S特根斯坦的“哲學(xué)語(yǔ)法”
論維特根斯坦的“哲學(xué)語(yǔ)法”概念
維特根斯坦的語(yǔ)法思想與普通語(yǔ)法思想的差異
維特根斯坦與其他哲學(xué)家的比較研究
康德的空間概念與維特根斯坦的理解
Wittgenstein vs. Ghomsky
維特根斯坦對(duì)先驗(yàn)問(wèn)題的重新思考
格賴斯的合作原則與維特根斯坦的自然理解
“語(yǔ)言?shī)W秘”與“生活形式”
Language as a Pointer
我們?cè)緦?duì)世界就有所理解，不過(guò)，我們同時(shí)也有很多困惑。比如說(shuō)，我們都對(duì)時(shí)間有很多困惑。至少奧古斯丁困惑了，他說(shuō)我們都知道什么是時(shí)間，我們?cè)谡務(wù)摃r(shí)間現(xiàn)象的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有猶豫過(guò)。比如說(shuō)，現(xiàn)在是下午三點(diǎn)，時(shí)間過(guò)得真快，時(shí)間就是金錢。這些話我們隨口就說(shuō)出來(lái)，一般不會(huì)覺(jué)得很難表達(dá)。但是當(dāng)你問(wèn)我到底什么是時(shí)間的時(shí)候，我卻茫然失措了。奧古斯丁關(guān)于時(shí)間的這個(gè)問(wèn)法很有名，而且，在《怦晦錄》中他用了大量的篇幅來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，他只可能通過(guò)概念考察來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，不可能用物理學(xué)的方法。
我們知道，時(shí)間問(wèn)題的很多方面在物理學(xué)上已經(jīng)解決了。例如，時(shí)間有沒(méi)有開(kāi)端。天體物理學(xué)說(shuō)有，時(shí)間是從大爆炸開(kāi)始的。我們也知道時(shí)間和速度的關(guān)系，速度越快，時(shí)間流逝得越慢，接近光速時(shí)，時(shí)間就變得極其緩慢了。我們?cè)谌魏我槐究破罩骰蚩苹眯≌f(shuō)里都可讀到這些內(nèi)容。
但是物理學(xué)理論，這些極為成功、極為高深的理論，是否解決了奧古斯丁關(guān)于時(shí)間的困惑或者我們自己的關(guān)于時(shí)間的困惑？奧古斯丁曾設(shè)問(wèn)：在上帝創(chuàng)造世界之前，上帝在干什么？他回答說(shuō)，時(shí)間是隨著創(chuàng)世一起創(chuàng)造出來(lái)的，因此，并沒(méi)有上帝創(chuàng)造世界“之前”這回事。我不知道你對(duì)奧古斯丁的這個(gè)回答是否感到滿意。如果你聽(tīng)了奧古斯丁的回答仍然感到困惑，那么，你聽(tīng)了大爆炸之前沒(méi)有時(shí)間這回事恐怕也仍然感到困惑。這里的困惑恐怕不是能夠通過(guò)物理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展消除的。且不說(shuō)，關(guān)于時(shí)間的困惑很明顯是和我們對(duì)生死的體晤、感嘆或諸如此類的東西聯(lián)系在一起的。
其實(shí)，在近代物理學(xué)的開(kāi)端處就有了這個(gè)問(wèn)題。我們都知道牛頓的萬(wàn)有引力概念是近代物理學(xué)的一塊基石。1但是物理學(xué)經(jīng)過(guò)了大約一百年才把它接受下來(lái)。它這么難被接受，并不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的反對(duì)者都是老糊涂。反對(duì)者包括笛卡爾派的科學(xué)家，包括惠更斯那樣智慧的人。反對(duì)者自有反對(duì)的理由。平常我們會(huì)想，兩個(gè)東西接觸上了，一個(gè)東西才可能對(duì)另一個(gè)東西施加一種力。我把這個(gè)杯子打翻了，你可以肯定我的手碰到了這個(gè)杯子。要是我的手還不碰這個(gè)杯子就能把它打翻，你們會(huì)認(rèn)為我是在弄?dú)夤�。但是萬(wàn)有引力是怎么傳遞的，是靠什么東西來(lái)傳遞的？何況，傳遞似乎需要時(shí)間，萬(wàn)有引力的傳遞卻不需要時(shí)間。再說(shuō)，一個(gè)力是通過(guò)一個(gè)機(jī)制產(chǎn)生出來(lái)的，我要讓一拳打出去有力，我要把胳膊彎起來(lái)，我要讓彈簧有一個(gè)彈力，我得把它壓縮下來(lái)。萬(wàn)有引力是什么機(jī)制產(chǎn)生的呢？這些疑問(wèn)不僅反對(duì)者提出來(lái)，像牛頓那樣聰明的人，他當(dāng)然自己知道這是些問(wèn)題。
我當(dāng)然不是要否定萬(wàn)有引力學(xué)說(shuō)獲得的巨大成功。它提供了行星運(yùn)動(dòng)的力學(xué)解釋，甚至還解釋了地球上的潮汐運(yùn)動(dòng)等等，但是，萬(wàn)有引力本身沒(méi)有得到解釋。（經(jīng)過(guò)愛(ài)因斯坦之后有一些更復(fù)雜的變化，這個(gè)我們可以不去管它。）人們不是理解了萬(wàn)有引力，而是干脆把它接受了下來(lái)。
接受和理解有著復(fù)雜的糾纏，這里不談。我只說(shuō)，今天，我們?cè)缫呀邮芰宋锢韺W(xué)的一些基本概念，了解了或理解了物理學(xué)為我們提供的物質(zhì)世界畫面。但是，這并不意味著物理學(xué)的這些基本概念已經(jīng)取代了我們平常使用的概念。
……
書單推薦
