孫武，著名軍事家。其巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國(guó)際間著名的兵學(xué)典范之書(shū)。孫武被后人尊稱為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。
當(dāng)兩千五百多年后，世人再次來(lái)認(rèn)識(shí)這位中國(guó)古代偉大的軍事思想家時(shí)，只能依據(jù)有限的“史”“傳”資料，描繪出這位“兵圣”的幾許輪廓。一個(gè)能夠?qū)懗鲞@么一部罕世巨著的人究竟有什么樣的故事，有什么樣的思想？一個(gè)有什么樣經(jīng)歷的人才能寫(xiě)出這么一部蘊(yùn)含著眾多道理的巨著呢？好奇心和勇于探索的精神驅(qū)使著我們打開(kāi)《一代兵圣：孫武/安邦武將系列》去了解，去尋找。
一片風(fēng)起云涌的土地上，血雨腥風(fēng)，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，爾虞我詐。正是在這樣的亂世，在這塊平凡的土地上，孕育出了一個(gè)智慧之星，給時(shí)代增光添彩。他就是兵圣孫武。
孫武，字長(zhǎng)卿，春秋時(shí)期齊國(guó)樂(lè)安（今山東惠民，一說(shuō)博興，一說(shuō)廣饒）人，著名軍事家。他曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大破楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)了楚的國(guó)都郢城，幾近滅亡楚國(guó)。其巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書(shū)。孫武被后人尊稱為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。他曾以《兵法》十三篇見(jiàn)吳王闔閭，受任為將；領(lǐng)兵打仗，戰(zhàn)無(wú)不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰(zhàn)五捷，率兵三萬(wàn)打敗六十萬(wàn)楚國(guó)大軍，攻入楚國(guó)郢都，北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。
雖歷千年至今天，孫武的名字仍在中國(guó)歷史的星空中光彩奪目。然而，令人不解的是，有關(guān)這位偉大的歷史名人的后半生事跡卻沒(méi)有任何記錄。從史料中，人們很難得知他的生平細(xì)節(jié)，甚至在《史記·孫子吳起列傳》中，也沒(méi)有說(shuō)到他的生卒年月，對(duì)他一生的事跡的記述更是簡(jiǎn)略。
一代兵圣孫武為后世奉獻(xiàn)了具有歷史意義的兵經(jīng)《孫子兵法》。這部書(shū)現(xiàn)在早已被廣泛地流傳到了世界各個(gè)國(guó)家，被翻譯成多種語(yǔ)言，供人們學(xué)習(xí)借鑒。之后，人們又根據(jù)具體的現(xiàn)實(shí)條件對(duì)其加以改進(jìn)，運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，為人們服務(wù)。
當(dāng)兩千五百多年后，世人再次拂去歷史的塵埃，來(lái)認(rèn)識(shí)這位中國(guó)古代最偉大的軍事思想家時(shí)，我們也只能依據(jù)有限的“史”“傳”資料，描繪出這位“兵圣”的幾許輪廓。一個(gè)能夠?qū)懗鲞@么一部罕世巨著的人究竟有什么樣的故事，有什么樣的思想？一個(gè)有什么樣經(jīng)歷的人才能寫(xiě)出這么一部蘊(yùn)含著眾多道理的巨著呢？好奇心和勇于探索的精神驅(qū)使著我們?nèi)チ私�，去尋找�?
《一代兵圣：孫武/安邦武將系列》：
這個(gè)時(shí)候，費(fèi)無(wú)極又對(duì)楚平王說(shuō)：“伍奢有兩個(gè)兒子，都很賢能，不殺掉他們，他們將成為楚國(guó)的禍害�？梢杂盟麄兏赣H做人質(zhì)，把他們召來(lái)，不然這將成為楚國(guó)的后患�！背酵蹙团墒钩紝�(duì)伍奢說(shuō)：“把你兩個(gè)兒子叫來(lái)，就能活命，不叫來(lái)，就處死�！蔽樯菡f(shuō)：“伍尚為人寬厚仁慈，叫他，一定能來(lái)；伍子胥為人桀驁不馴，忍辱負(fù)重，能成就大事，他知道來(lái)了一塊被擒，勢(shì)必不來(lái)。”楚平王不聽(tīng)，派人召伍奢的兩個(gè)兒子，說(shuō)：“來(lái)，我使你父親活命；不來(lái)，現(xiàn)在就殺死伍奢�！蔽樯写蛩闱巴樽玉阏f(shuō)：“楚王召我們兄弟，并不打算讓父親活命，擔(dān)心我們逃跑，產(chǎn)生后患，所以，用父親做人質(zhì)欺騙我們。我們一到，就要和父親一起處死。對(duì)父親的死有什么好處呢？我們不如逃到別的國(guó)家去，借助他國(guó)的力量洗雪父親的恥辱。一起去死，沒(méi)有意義呀。”伍尚說(shuō)：“我知道去了最后也不能保全父親的性命。可是只恨父親召我們是為了求生，要不去，以后又不能洗雪恥辱，終會(huì)被天下人恥笑。你可以逃走，你能報(bào)殺父之仇，我將要舍身去死�！�
伍尚被逮捕后，使臣又要逮捕伍子胥，伍子胥拉滿了弓，箭對(duì)準(zhǔn)使者，使者不敢上前，伍子胥趁機(jī)逃跑了。他聽(tīng)說(shuō)太子建在宋國(guó)，就前去追隨他。伍奢聽(tīng)說(shuō)伍子胥逃跑了，說(shuō)：“楚國(guó)君臣將要苦于戰(zhàn)火了�！蔽樯衼�(lái)到楚都后，楚平王就把伍尚和伍奢一塊殺害了。
伍子胥到宋國(guó)與太子建會(huì)合，恰逢宋國(guó)內(nèi)亂，于是兩人逃奔到了鄭國(guó)，接著又去了晉國(guó)，晉國(guó)卻要太子建去鄭國(guó)做內(nèi)應(yīng)，幫助滅鄭。事情敗露，太子建被殺。于是伍子胥逃奔到了吳國(guó)。
在伍子胥九死一生的逃難過(guò)程中，產(chǎn)生了兩個(gè)流傳千古的民間傳說(shuō)。
相傳伍子胥因宋國(guó)有亂投奔吳國(guó)時(shí)，路過(guò)陳國(guó)，東行數(shù)日，便到昭關(guān)（今安徽含山北）。此時(shí)楚平王早就下令懸賞捉拿伍子胥，叫人畫(huà)了伍子胥的像，掛在楚國(guó)各地的城門(mén)口，囑咐各地官吏盤(pán)查。昭關(guān)在兩山對(duì)峙之間，前面便是大江，形勢(shì)險(xiǎn)要，并有重兵把守，過(guò)關(guān)可謂難于上青天。伍子胥一連幾夜愁得睡不著覺(jué)，連頭發(fā)也愁白了。幸虧遇到扁鵲弟子?xùn)|皋公，東皋公同情伍子胥，把他接到自己家里。東皋公有個(gè)朋友，模樣有點(diǎn)像伍子胥。東皋公讓他冒充伍子胥過(guò)關(guān)。守關(guān)的逮住了這個(gè)假伍子胥，而那個(gè)真伍子胥因?yàn)轭^發(fā)全白，面貌變了，守關(guān)的認(rèn)不出來(lái)，便蒙混出了關(guān)。
另一個(gè)民間傳說(shuō)發(fā)生在富春江畔。一日，伍子胥來(lái)到富春江邊，見(jiàn)江中有漁船，船上有一漁翁，伍子胥便招呼他過(guò)來(lái)，讓他將自己擺渡過(guò)去，漁翁邊歌邊渡，到了對(duì)岸，見(jiàn)伍子胥面有饑色，便讓他藏在蘆葦叢中，回家為其取食。酒足飯飽后，伍子胥將自己所佩的白金劍送給漁翁以作報(bào)答，老翁拒不接受，問(wèn)其尊姓大名，也不回答。伍子胥萬(wàn)分感慨，只好辭行，未出幾步，忽聽(tīng)江中有聲，回頭一看，小船已翻，漁翁投江自盡。如今，在七里瀧岸邊有一石碑，上刻“子胥渡”三個(gè)醒目的大字。后人還把他當(dāng)時(shí)住過(guò)的村稱為胥村，把大畈溪稱為胥溪，匯入富春江處稱為胥口。此外，這一帶還有胥源、胥嶺、胥嶺洞等與伍子胥有關(guān)的遺跡。
伍子胥在桐廬境內(nèi)的一座山上，得知自己已到吳國(guó)，脫離險(xiǎn)境時(shí)，不禁拔劍高歌：“劍光燦燦兮生清風(fēng)，仰天長(zhǎng)歌兮震長(zhǎng)空，員兮員兮脫樊籠！”邊歌邊舞，歌聲響徹云霄。后人把這座山稱為歌舞嶺。
在歷經(jīng)艱辛到達(dá)吳國(guó)后，伍子胥依靠在市中吹簫賣(mài)藝以解決溫飽。有一天，伍子胥被善于相面的人發(fā)現(xiàn)，帶到了吳王僚跟前。吳王僚見(jiàn)他身材偉岸，眉間英氣逼人，和他連說(shuō)了三天的話，發(fā)現(xiàn)其沒(méi)有一句重復(fù)的，不由得喜歡起來(lái)。于是伍子胥講述了自己的深仇大恨，吳王僚便決定興兵為他報(bào)仇。公子光知道了，擔(dān)心伍子胥阻礙他奪權(quán)，就進(jìn)讒道：“伍子胥要你伐楚，是為了報(bào)私仇，對(duì)吳國(guó)無(wú)益，不要用他。”伍子胥隱隱感覺(jué)到了公子光有異志，就請(qǐng)辭于吳王僚，投靠到了公子光帳下，從此如魚(yú)得水。
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