《孫子兵法》是中國(guó)現(xiàn)存最早的軍事學(xué)著作，被尊奉為“兵經(jīng)”“百世談兵之祖”。是中國(guó)古代軍事思想史上最重要的一部“圣典”，在傳統(tǒng)的兵家學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者，同時(shí)，也是一本博大精深、蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)思想精粹的“智慧之書(shū)”。
　　這部著作雖言兵法，其深邃的哲學(xué)思想?yún)s遠(yuǎn)超軍事領(lǐng)域。在漫長(zhǎng)的人類歷史中，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可否認(rèn)的殘忍存在。在這部兵法中，沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)做簡(jiǎn)單的道德評(píng)判，也沒(méi)有沉迷于鐵血與征服帶來(lái)的成就感，而是正視戰(zhàn)爭(zhēng)，正視這種人類解決利益、信仰爭(zhēng)端的極端方式，力圖用智慧化解或者控制形成戰(zhàn)爭(zhēng)的外部條件，用智慧而非鮮血來(lái)取得最終的勝利。這就是這部兵書(shū)獨(dú)特的地方。
　　推而廣之，兵法中的智慧，其實(shí)可以用到人類社會(huì)所有爭(zhēng)執(zhí)與沖突的解決上。故此，近代以來(lái)，《孫子兵法》越發(fā)受到重視。如何將戰(zhàn)爭(zhēng)放在復(fù)雜且不斷變化的政治、經(jīng)濟(jì)因素的全局下來(lái)思考？
　　如何“不戰(zhàn)而屈人之兵”？如何以弱勝?gòu)?qiáng)？如何在不斷變化的戰(zhàn)局中，在信息不完備的情況下做出最好的決策？書(shū)中所言的兵家制勝之道已被轉(zhuǎn)化為一種基本原則，它對(duì)政治外交、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)決策、企業(yè)管理、人力資源管理等領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　《孫子兵法》現(xiàn)存共十三篇，分別是《計(jì)》《作戰(zhàn)》《謀攻》《形》《勢(shì)》《虛實(shí)》《軍爭(zhēng)》《九變》《行軍》《地形》《九地》《火攻》《用間》。《孫子兵法》的作者，一般認(rèn)為是春秋時(shí)期著名軍事家孫武。
　　孫武，字長(zhǎng)卿，春秋時(shí)齊國(guó)樂(lè)安（今山東惠民）人。據(jù)載，吳王闔閭看到了孫武所著的兵法十三篇，深為賞識(shí)，最終任用為將。
　　其間，還留下了“吳宮教戰(zhàn)”的傳說(shuō)。孫武終不負(fù)吳王之信任，協(xié)助吳王闔閭打敗了強(qiáng)大的楚國(guó)，攻下了楚國(guó)的都城郢都；向南征服了越人；向北與齊、晉等大國(guó)對(duì)峙，開(kāi)創(chuàng)了吳國(guó)的強(qiáng)盛之局。關(guān)于孫武的記載，《史記·孫子本傳》是最早，也是較為詳細(xì)的。
　　不過(guò)，對(duì)于《孫子兵法》是否只有十三篇，孫武是否就是現(xiàn)存《孫子兵法》的作者，歷史上也多有爭(zhēng)論。早在《漢書(shū)·藝文志》中，就將《孫子兵法》稱為《吳孫子兵法》，記載“兵權(quán)謀家吳孫子兵法八十二篇，圖九卷”。就目前學(xué)術(shù)界的一般看法，《孫子兵法》一書(shū)的主要思想應(yīng)當(dāng)是源自孫武的，同時(shí)也經(jīng)過(guò)了不斷的加工、整理，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才最終成書(shū)。1972年4月，山東臨沂銀雀山漢墓同時(shí)出土了《孫子兵法》與《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)，是《孫子兵法》一書(shū)現(xiàn)存最早的版本�！秾O子兵法》竹簡(jiǎn)共300多枚，不但有后世通行的孫子十三篇的內(nèi)容，還有佚書(shū)四篇。依此看來(lái)，《漢書(shū)·藝文志》所記載的兵法八十二篇，或許是將《孫子兵法》以及相關(guān)的軍事著作全部計(jì)算在內(nèi)了。在《孫子兵法》的流傳過(guò)程中，多有批注校箋，其執(zhí)筆者不乏曹操、杜牧、梅堯臣等名家。影響最大的版本有宋代的《五經(jīng)七書(shū)》本、《十一家注孫子》本，明代的《道藏》本，清代孫星衍《孫子十家注》本等。有興趣的讀者也可以在閱讀本書(shū)后進(jìn)一步翻閱。
　　如前所述，《孫子兵法》一書(shū)文辭優(yōu)美、思想博大精深，但畢竟是產(chǎn)生于先秦時(shí)代的思想著作，雖語(yǔ)言古雅，但對(duì)于今日之讀者而言，能夠迅速地了解這部著作的精神，殊為不易。故此，我們采用全注全譯的方式，力求為深慕傳統(tǒng)文化的當(dāng)代讀者提供一個(gè)簡(jiǎn)明的讀本。除注譯外，還在每章開(kāi)頭設(shè)簡(jiǎn)明導(dǎo)讀，以彰要旨，力求為每一章的內(nèi)容提供一個(gè)可以整體把握的線索。此外，古文尚簡(jiǎn)貴樸，有時(shí)簡(jiǎn)單的直譯不能充分呈現(xiàn)原文的意義，為了幫助理解，譯文中有增加的文句，增譯部分一律用括號(hào)的方式標(biāo)記。本書(shū)注譯以中華書(shū)局《十一家注孫子校理》（楊丙安，2012年版）為底本，并參考了多位名家前賢的注、譯本和研究著作，因篇幅所限，恕不一一列出，在此謹(jǐn)表感謝。