《夢的解析/世界人文經(jīng)典譯叢》：

　　第一章 一九〇〇年以前有關夢的科學研究 非科學界對夢的解釋方法有兩種。第一種方法是利用“相似”的原則，即“符號性的釋夢”。它將整個夢作為一個整體，并嘗試著尋找另一內(nèi)容來取代，如果沒遇到極不合理、極端荒謬的夢時，有時這種方法相當高明。比如《圣經(jīng)》上有個例子，是約瑟夫對法老的夢所提出的解釋，“先出現(xiàn)了七只膘肥健壯的牛，后來又出現(xiàn)七只瘦弱多病的牛，后面的七只瘦弱多病的牛把前七個膘肥健壯的牛吃掉了”，被他解釋為此夢暗示著“埃及將有七個饑荒年，并且預言這七年會將以前豐收的七年的盈余一律耗光”。這種用我們一般人在夢里所發(fā)現(xiàn)的那份“相似”來把他們的想法表現(xiàn)出來的“符號性的釋夢”，也是大多數(shù)有想象力的文學作家們編造夢的手法。

　　釋夢一直被認為只是屬于那些與生俱來、天生有特殊稟賦者的專利。主張“夢是預言未來觀念”的人，通常是利用“符號釋夢法”來解釋夢的種種現(xiàn)象，其正確與否完全是一種直覺反應和主觀推測，要想整理出一個詳細介紹“符號釋夢法”的方法，當然是不太可能的。

　　第二種釋夢方法是“密碼法”，與“符號性的釋夢”觀念完全不同。這種方法將夢中的每一個符號編制成一個密碼，每個密碼對應一個具有意義的內(nèi)容，就像一本密碼冊，然后將夢中的情形用對應的密碼一個個予以解釋。例如，我夢到一封“信”和一個“喪禮”等等，于是我對照密碼小冊子或者說“釋夢天書”，發(fā)現(xiàn)“信”是“懊悔”的代號，而“喪禮”是“訂婚”，然后，我開始尋求這些毫不相干的事件或事物之間的聯(lián)系，編織出對將來所作的預示。在達底斯的亞特米多羅斯的釋夢作品里，就有利用這種“密碼法”的釋夢方法，但他在釋夢時，除了夢的內(nèi)容，他還對做夢者的人格、婚姻家庭、社會地位進行綜合考慮，所以說，即使做同樣的夢，對不同身份、地位、職業(yè)的人來說，則有著完全不同的意義。比如說一個富人與窮人、已婚的男人或獨身者、演說家與販夫走卒意義是完全不同的。這種方法先將夢看作一個個片段的組合，再對每一個片段進行個別處理。那些矛盾重重、雜亂無章、怪誕離奇的夢，用此法來解釋再合適不過了。

　　以上所介紹的兩種常用的釋夢方法的不可靠性當然是明顯的。那么要從科學的觀點來看，“符號法”存在應用上的局限性，不能廣泛適用于所有的夢。而“密碼法”的可靠性，完全取決于編制的每一件事物或事件對應的編碼代碼，以及對應的解釋的可靠性，而事實上編制的密碼根本沒有任何科學性的保證。所以，人們斥責釋夢是一種幻想，大多同意哲學家和精神科醫(yī)生的看法。

　　……