貪婪傷人又害己

　　什么叫貪婪？一旦“想要”超過(guò)了實(shí)際“需要”時(shí)，便叫作“貪婪”。有人說(shuō)，人的“欲壑”始終是難以填滿的。所以，在物質(zhì)方面的少欲知足，常常能夠?yàn)槿俗陨頎I(yíng)造出一種安定的心境和安全的環(huán)境。當(dāng)然，少欲并不是說(shuō)什么都不要，或者不去追求，而是已有的要珍惜，沒(méi)有的不去做無(wú)謂的“追求”。人要有知足感，知足不是懈怠懶惰不事生產(chǎn)，而是安于自己已擁有的和所能得到的，并且常常有滿足感，有能夠?qū)⒆约簱碛械姆窒斫o他人的意識(shí)。

　　大千世界，許多人在為“必須”的“身外之物”而努力，被諸多的欲望無(wú)形地束縛著內(nèi)心，被不斷出現(xiàn)的誘惑牽引著身軀。比如，位子是處級(jí)還覺(jué)得不夠，還想升到廳級(jí)；房子是三室一廳還嫌不夠大，還想要四室一廳甚至別墅；票子光口袋里鼓鼓囊囊還不行，最好子孫三代都無(wú)憂……常言說(shuō)得好：榮華終是三更夢(mèng)，富貴如同九月霜。很多時(shí)候，人們?cè)凇白非蟆钡倪^(guò)程中，時(shí)刻都受著攀比、嫉妒、猜忌、悔恨等很多負(fù)面情緒的煎熬，于是，一生都在追求著無(wú)休無(wú)止的虛名、虛榮、虛利。

　　從前，有一個(gè)山民，以采樵為生，日子過(guò)得非常辛苦，卻仍改變不了自己窮困潦倒的現(xiàn)狀。他在佛前不知燒了多少“高香”，天天都祈求好運(yùn)降臨。

　　不知道真是佛祖慈悲顯靈，還是山民的誠(chéng)心感動(dòng)了上天。一天，他在山坳里竟然挖出了一個(gè)100多斤的金羅漢！

　　轉(zhuǎn)眼間，他榮華富貴加身，又是買(mǎi)房，又是置地。賓朋親友一時(shí)竟比往日多出好幾倍，大家都向他表示祝賀，目光中充滿著羨慕。

　　可是，山民只是高興了幾個(gè)月，繼而犯起愁來(lái)，此后，食不知味，臥不安穩(wěn)。

　　“我們現(xiàn)在這么大的家產(chǎn)，就是賊偷，也一時(shí)半會(huì)兒不會(huì)被偷光啊！你到底愁啥呀？”他的老婆勸了幾次都沒(méi)有效果，不由地高聲埋怨起來(lái)。

　　“你一個(gè)婦道人家哪里知道，怕人偷只是原因之一�！鄙矫駠@了口氣，說(shuō)了半句便將腦袋埋在了臂彎里，又變成了一只“悶葫蘆”。好久，他才說(shuō)：“人們常說(shuō)18羅漢，既然挖出了一個(gè)金羅漢，肯定會(huì)有其他17個(gè)金羅漢，只是現(xiàn)在那17個(gè)不知在什么地方。要是那17個(gè)金羅漢全部都被我挖出來(lái)歸我所有，那我就心滿意足了�！�

　　原來(lái)，這是山民犯愁的最大原因！

　　其實(shí)，在挖出了一個(gè)金羅漢后，山民早已過(guò)上了本不敢想象的奢侈生活，可“貪心不足蛇吞象”，他執(zhí)著于還沒(méi)有得到甚至也許根本不存在的另外17個(gè)金羅漢上，無(wú)視當(dāng)下已經(jīng)很美好的生活。貪心的人，最大的特點(diǎn)就是得隴望蜀，貪得無(wú)厭，心有妄求。其實(shí)人生短暫，人所需要的并不多，過(guò)分地追求財(cái)富或刻意地?cái)控?cái)雖然會(huì)使自己暫時(shí)得到快樂(lè)，卻失去了人生最根本的意義。

　　人若缺乏衣食，生命就不能健康地維持下去；若沒(méi)有夫妻關(guān)系，生命就沒(méi)有辦法得到延續(xù)。但如果超過(guò)了自己能力負(fù)荷，總?cè)プ非鬀](méi)有止境的貪欲，痛苦就會(huì)接踵而來(lái)。

　　人除了有生存的基本需求外，通常在看到美麗的風(fēng)景、聽(tīng)到美妙的音樂(lè)時(shí)，總會(huì)駐足想多看幾眼、多聽(tīng)?zhēng)茁�，這都是人之常情。心理學(xué)家說(shuō)，享受美色與音樂(lè)，是人本能的反應(yīng)，不需要特別厭棄。美麗的景色，多看無(wú)傷大雅；美妙的音樂(lè)，多聽(tīng)讓心歡愉，不僅是一種心靈的享受，對(duì)提高自身修養(yǎng)也大有幫助。但是如果覺(jué)得風(fēng)景優(yōu)美、音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)，想占為己有，或者一味沉迷其中，這就是“貪”了。

　　在東南亞，有一種很特殊的捕捉猴子的方法，即用一只木箱，把一些美味的水果放在里面，在箱子的蓋上開(kāi)一個(gè)小洞，其大小剛好夠猴子的手伸進(jìn)去。一旦猴子伸進(jìn)手去抓住了里面的水果，手就抽不出來(lái)了，除非它把手中已經(jīng)抓到的水果放下。但是大多數(shù)猴子都不肯放下手中已經(jīng)抓到的水果，以致當(dāng)獵人到來(lái)的時(shí)候，便不費(fèi)氣力地就把猴子捉住了。

　　這便是猴子不愿“放下”所造成的悲劇。像這些猴子一樣不肯“放下”的人的悲劇，在生活中也是很常見(jiàn)的。很多時(shí)候，人之所以感到痛苦，很大程度上在于自己總是去追求一些已經(jīng)“擁有”了的或渴望占有的東西。別人擁有的，渴望自己也能夠擁有；已經(jīng)得到了的，還想要得到更多。

　　中國(guó)古代很多智者、賢者，他們安貧樂(lè)道，濟(jì)世利人。有貪欲的人，縱使富甲天下，也仍是“窮人”；而少欲知足的人，才是無(wú)虞匱乏的“富人”。

　　人遠(yuǎn)離貪欲，正確認(rèn)識(shí)自己的實(shí)際需求，才會(huì)逐漸為自己帶來(lái)快樂(lè)，也才會(huì)慢慢體會(huì)到簡(jiǎn)單生活的美好所在。貪為苦本，少欲知足即為快樂(lè)之本。

　　淡化利欲之心

　　人生其實(shí)很簡(jiǎn)單，所需也很有限，但人心往往在欲望的驅(qū)使下，不停地讓自己奔波在“追逐”的路上。做人要有淡化利欲之心，有超然物外的胸懷，有淡泊的心態(tài)，否則，過(guò)度的貪欲只會(huì)讓人痛苦不堪。

　　據(jù)說(shuō)，上帝在創(chuàng)造蜈蚣時(shí)，并沒(méi)有為它造腳，但它可以爬得和蛇一樣快。

　　有一天，蜈蚣看到羚羊、梅花鹿和其他有腳的動(dòng)物都跑得比自己快，心里很不高興，便羨慕地說(shuō)：“腳越多，當(dāng)然跑得越快。”于是，它向上帝禱告說(shuō)：“上帝啊!我希望擁有比其他動(dòng)物更多的腳。”

　　上帝答應(yīng)了蜈蚣的請(qǐng)求，把好多好多的腳放在蜈蚣面前，任憑它自由取用。蜈蚣迫不及待地拿起這些腳，一只一只地往身體上貼，從頭一直貼到尾，直到再也沒(méi)有地方可貼了，它才依依不舍地停下來(lái)。蜈蚣心滿意足地看著滿身是腳的自己，心中竊喜：“現(xiàn)在我可以像箭一樣地飛出去了！”但是，等它開(kāi)始要跑時(shí)，才發(fā)覺(jué)自己完全無(wú)法控制這些腳。這些腳噼里啪啦地各走各的，它必須全神貫注，才能使一大堆腳不致互相絆跌而順利前行。

　　蜈蚣很痛苦，但它一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，只能后悔當(dāng)初不該奢求過(guò)多，給自己造成極大的負(fù)擔(dān)。

　　生活的道理也是相同的，人如果不奢求華屋美廈，不垂涎山珍海味，不追名逐利，內(nèi)心充實(shí)富有，過(guò)一種簡(jiǎn)樸素凈的生活，往往更能感受到生活的快樂(lè)。

　　“濃肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓異非至人，至人只是常�！�

　　有“布衣將軍”之稱的馮玉祥生活就很簡(jiǎn)單。1934年春，蔣介石派孫科來(lái)拜訪馮玉祥。馮玉祥以家常便飯招待孫科，吃的是饅頭、小米粥，以及四樣小菜。孫科吃得很香，說(shuō)：“我在南京吃的是海參魚(yú)翅，卻感覺(jué)沒(méi)有馮先生的飯菜香甜，真怪!”怪嗎?其實(shí)并不怪。因?yàn)樵诙�得生活的人看�?lái)，簡(jiǎn)單才是生活的真味。

　　睿智的古人早就指出：“世味濃，不求忙而忙自至�！彼�謂“世味”，就是現(xiàn)實(shí)生活中為許多人所追求的舒適的物質(zhì)享受、為人欣羨的社會(huì)地位、顯赫的名聲等。人如果能拋棄這樣的紛擾，擺脫外界的“奴役”，官大官小不系于心，有名無(wú)名也不在意，錢(qián)多錢(qián)少更無(wú)所謂，窮富得失淡然處之，就能永葆心靈的恬靜和快樂(lè)，超然于物外。

　　當(dāng)然，超然于物外不是要求做到“無(wú)欲”，而是要看淡各種名利之欲。因?yàn)榭吹�之后，人可生曠達(dá)心胸，有了曠達(dá)心胸，看待人生的眼界也就寬廣了。莊子說(shuō)，他寧愿活在沼澤里搖頭擺尾，自由自在，也不愿成為君子心池中的一個(gè)寵物。蘇東坡說(shuō)，他之所以能每時(shí)每刻都很快樂(lè)，關(guān)鍵在于不受物欲的主宰，而能心游于物外。

　　偉大的科學(xué)家法拉第，不僅發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)，還完成了由磁向電的轉(zhuǎn)化，發(fā)現(xiàn)了電解定律和磁致旋光效應(yīng)。為此，世界各國(guó)共授予他94個(gè)名譽(yù)頭銜，但他并沒(méi)有飄飄然，為外物所役，而是堅(jiān)持自己的平民作風(fēng)，簡(jiǎn)單而快樂(lè)地生活著，只求從自己的工作中獲取快樂(lè)。

　　1857年，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)班特利勛爵辭職，皇家學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)一致認(rèn)為，如果能請(qǐng)德高望重的法拉第教授出來(lái)繼任會(huì)長(zhǎng)，那是再理想不過(guò)的了。學(xué)術(shù)委員會(huì)派法拉第的好友丁鐸爾和幾名代表勸說(shuō)法拉第接受這個(gè)職位。這是英國(guó)科學(xué)家所能享受的最高榮譽(yù)。但法拉第并不追求榮譽(yù)。他對(duì)丁鐸爾說(shuō)：“我是個(gè)普通人，到死都將是個(gè)普普通通的邁克爾·法拉第。如果我接受皇家學(xué)會(huì)希望加在我身上的榮譽(yù)，那么我就不能保證自己的誠(chéng)實(shí)和正直，連一年也保證不了�！倍¤I爾和代表們失望而歸。

　　幾年之后，皇家學(xué)院院長(zhǎng)諾森伯公爵去世，學(xué)院理事會(huì)又想請(qǐng)法拉第出來(lái)當(dāng)院長(zhǎng)，法拉第又一次拒絕了他們的好意。

　　法拉第在最后的日子里，辭去了皇家學(xué)院的職務(wù)，他的忠誠(chéng)的妻子陪伴在他的身邊，四只蒼老的手常常握在一起，他們滿眼都是笑意。法拉第感謝妻子：她為自己付出了終生的辛勞，她陪伴自己度過(guò)了一生中最艱難的時(shí)刻，他們的愛(ài)情像一顆燃燒的金剛石，持續(xù)不斷地發(fā)出耀眼的光華長(zhǎng)達(dá)46年之久。他們結(jié)合的深度和力量，法拉第認(rèn)為其重要性“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他事情”。法拉第認(rèn)為他的一生活得十分有意義，當(dāng)他將要離開(kāi)人世時(shí)，他對(duì)人生已不再留戀，只是不放心他的妻子，因?yàn)樗�認(rèn)為自己沒(méi)有給妻子留下多少財(cái)產(chǎn)，擔(dān)心將來(lái)沒(méi)有人照顧她。

　　中國(guó)古代文人中也不乏這樣有氣節(jié)、有風(fēng)骨的人。

　　田園詩(shī)人的代表陶淵明因被生活所迫，不得已而為仕。他曾當(dāng)過(guò)江州祭酒，但不久便辭官回家種田。隨后，州里又請(qǐng)他去做主簿，他不愿意接受。到了40歲，他為了解決家里的生活困難，到劉裕手下做了鎮(zhèn)軍參軍，41歲時(shí)，轉(zhuǎn)為彭澤縣令，但只做了80多天，便辭官回家。從此以后，他再也不愿意出來(lái)做官了，只愿親自種田來(lái)養(yǎng)家糊口，過(guò)著清淡貧窮的日子。

　　陶淵明辭官回家以后，心情暢快、愜意極了。他寫(xiě)了一首賦，題目叫《歸去來(lái)兮辭》，以表達(dá)自己厭惡官場(chǎng)、向往自由生活的心情。他帶著妻子、孩子一直過(guò)著耕田而食、紡紗而衣的田園生活。平時(shí)只要有空閑，他就寫(xiě)詩(shī)作文，以寄托自己的思想感情，成為晉朝一位杰出的文人。

　　劉禹錫同樣是一位不低頭折腰侍權(quán)貴的君子。

　　永貞元年的時(shí)候，剛剛即位的唐順宗任用王叔文進(jìn)行社會(huì)改革，引起了宦官反對(duì)，迫使順宗退位，擁其長(zhǎng)子李純?yōu)樘茟椬冢�并貶逐王叔文。劉禹錫因?yàn)榕c改革派合作，也被貶。10年后，由于當(dāng)朝宰相賞識(shí)他的才干，才將他召回長(zhǎng)安。

　　劉禹錫回長(zhǎng)安后不久，就聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)安朱雀街旁崇業(yè)坊有一座玄都觀。觀內(nèi)道士種著許多桃樹(shù)，桃花盛開(kāi)如云霞，于是便去觀賞，并寫(xiě)詩(shī)一首《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽�！�

　　詩(shī)題中的諸君子，指的是和劉禹錫一起被貶又同時(shí)被召回長(zhǎng)安的朋友柳宗元、韓泰、陳諫等人，字面的意思是：長(zhǎng)安大街上車(chē)馬揚(yáng)起的飛塵撲面而來(lái)，沒(méi)有人不是說(shuō)剛看完桃花回來(lái)，玄都觀里的上千棵桃樹(shù)都是劉禹錫貶官出長(zhǎng)安后栽種的啊!

　　但是，我們從“戲贈(zèng)”的“戲”字中可以看出，這首詩(shī)是有另一層含意的，詩(shī)的后兩句是在諷刺當(dāng)朝眾多的現(xiàn)任官吏，說(shuō)他們都是詩(shī)人遭貶后被提拔出來(lái)的諂媚之臣�？吹竭@首詩(shī)后，權(quán)貴們當(dāng)然惱火了，于是再一次上書(shū)把劉禹錫貶到播州。當(dāng)時(shí)，播州屬于最偏遠(yuǎn)荒僻的地區(qū)，可見(jiàn)權(quán)貴們對(duì)他的怨恨有多深。后來(lái)，因?yàn)榕笥蚜�宗元、裴度的幫忙，加上劉禹錫有年老的母親，才改任連州刺史。

　　14年以后，由于裴度向文宗推薦，劉禹錫才又被召回長(zhǎng)安，任主客郎中官職。當(dāng)年三月，劉禹錫又一次到玄都觀來(lái)，但此時(shí)的景象已和14年前不同了。滿院云霞般的桃樹(shù)已蕩然無(wú)存，只有兔葵、燕麥在春風(fēng)中搖動(dòng)。劉禹錫想到自己兩次被貶又兩次被召回的經(jīng)歷，不由感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)詩(shī)抒懷：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士今何處？前度劉郎今又來(lái)�！边@首詩(shī)深層次的意思是詩(shī)人感嘆“一朝天子一朝臣”的時(shí)局變換如此莫測(cè)，那些一度得寵不可一世的權(quán)臣們都垮臺(tái)了，堅(jiān)持正義的“劉郎”們又回來(lái)了。

　　可見(jiàn)，爭(zhēng)名逐利都不過(guò)是過(guò)眼云煙，只有正直、不為權(quán)貴折腰的人才能笑到最后。

　　是的，在任何時(shí)候，在任何環(huán)境中，人都要為自己的心靈找一方凈土，學(xué)會(huì)克制自己的欲望，做個(gè)不為名不為利的正直之人，這樣才能讓心靈平靜、淡然。

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