智永，隋唐之間僧人，生卒年不詳，名法極，俗姓王氏，是王羲之的第七代孫。居山陰永欣寺，人稱“永禪師”�！墩娌萸ё治摹肥侵怯纻魇罆ù碜�，現(xiàn)存于日本。每行十字，共二百零二行。史傳他曾經(jīng)書寫《真草千字文》近千冊(cè)贈(zèng)與江南各寺廟，這不僅使其書法藝術(shù)得到了傳承，同時(shí)也促進(jìn)了《千字文》的廣泛流傳。智永的書法很好地傳遞出魏晉書法的筆致墨韻�！吨怯勒娌萸ё治摹穫魇烙卸N，本書所選的是其中的墨跡本，日本小川簡(jiǎn)齋氏藏。紙本冊(cè)裝，首頁已殘，僅存二百行，行十字，文中不避隋唐帝諱，又有數(shù)字與唐以來傳本不同，如“召”，后世本作“呂”等。據(jù)考，清代楊守敬等以為是唐臨本，從書法論此帖筆畫豐潤，雅有六朝遺韻。
智永《真草千字文》有著豐富的線條變化和強(qiáng)烈的意趣表現(xiàn)性。法度謹(jǐn)嚴(yán)，筆力精到，或字字區(qū)別，個(gè)個(gè)獨(dú)立；或映帶相關(guān)，連綿一氣。然皆下筆有源，使轉(zhuǎn)有法。“意在筆先，熟能生巧”，達(dá)到了“神化自若，變態(tài)無窮”的意境。下面就將楷書與草書技法做以下分析：
一、楷書
《智永真草千字文》在楷書方面，一改常規(guī)起筆藏鋒的書寫習(xí)慣，而是露鋒書寫，這樣做除形成流利妍美的書風(fēng)之外，最大原因就是便于書寫，露鋒顯然較藏鋒在書寫時(shí)省時(shí)很多。不藏鋒還容易出現(xiàn)方筆起筆，智永更是夸張地在橫畫的前半段下重筆，這個(gè)動(dòng)作有增加線條厚度的效果。和起筆相反的是，在收筆處則以筆鋒腹部輕壓頓筆收鋒。如此一來大量的露鋒起筆，帶給欣賞者獨(dú)特的視覺效果，多數(shù)的豎畫和橫畫以圓筆收筆，這樣以圓潤來弱化全字鋒芒使其剛?cè)岵?jì)。特別需要說明的是在“橫折”這個(gè)筆畫中，智永轉(zhuǎn)折并用，而且大致上是大處用轉(zhuǎn)小處用折，呈現(xiàn)“緩”和“�！钡囊曈X效果。
米芾在其所著《海岳名言》中評(píng)智永書法為：“雖氣骨清健，大小相雜。如十四五貴胄褊性，方循繩墨，忽越規(guī)矩。”蘇軾在《東坡題跋》中則說：“永禪師欲存王氏典型以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出心意、求變態(tài)也，然其意已逸于繩墨之外矣！”都是在說智永在楷書筆法上將“圓潤流暢”與“骨氣”兩方面相融合的效果。
二、草書
《智永真草千字文》在草書中將鋒穎的藏露、用鋒的順逆、運(yùn)鋒的正側(cè)都進(jìn)行了多樣性的處理。他在草書用筆時(shí)“時(shí)以尖鋒入紙”，起筆處以露鋒為多；行筆轉(zhuǎn)折處以圓轉(zhuǎn)為多；點(diǎn)畫收筆處以藏鋒為多，其筆畫形質(zhì)呈現(xiàn)出豐腴圓潤的韻味；在筆畫、部首承接之處多相連，彼此湊近、靠攏，使之呼應(yīng)緊密，以融合起筆處過多的鋒芒，正如項(xiàng)穆在《書法雅言》中所說的“平順而凜鋒芒，健勁而融圭角，引伸觸類，書之能事畢矣”。
在章法上，《真草千字文》全篇承襲了魏晉書風(fēng)的特點(diǎn)，字距、行距比較寬疏，以靜態(tài)取勝，不做大的起伏變化。惟其大小相雜，對(duì)比較為突出。其字之大小是隨著筆畫的疏密多少而變化的。此帖雖是用真草兩種筆法寫就，但是在風(fēng)格上卻并無夾生之感，反而十分妥帖和諧。
都穆在《寓意篇》中評(píng)智永《真草千字文》字云：“《智永真草千字文》，氣韻飛坮，優(yōu)入神品，為天下法書第一。”宋米芾《海岳名言》評(píng)曰：“智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備�！碧K軾評(píng)曰：“精能之至，返造疏淡�！倍俭w現(xiàn)出大家對(duì)智永書藝水平的高度認(rèn)可�？梢院敛豢鋸埖卣f，此作表現(xiàn)出隋代南派書法的溫雅之風(fēng)，繼承并總結(jié)了“二王”正草兩體的結(jié)體、草法，為后世研習(xí)書法者樹立了很好的范本標(biāo)桿。
作為僧人本應(yīng)在塵世中“自覺覺人、自度度他”，以破孽化癡、點(diǎn)化普度為己任，可是智永在生活中并沒有如此，而是在書法上完成了對(duì)大眾的啟迪與教化，亦算是從另一法門參悟了正道，可謂一代名僧。
中國書法史上應(yīng)該銘記智永和尚做出的杰出貢獻(xiàn)！
書單推薦
