姑妄言之姑聽之,豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱詩。狐妖精怪,仙魅神鬼,折射的原是人生百態(tài),人的喜怒哀樂、貪癡嗔憎。在鬼魅的荒誕世界里,看到了人間的真實(shí)。
或許對古人來說,還有另一世界能讓人離此世而棲身或托寄靈魂。不如將此世彼世乃至萬世看作一世,熙熙攘攘,來來往往,無人真正離開,只是生者有所知亦有所不知而已。于是將其怪而異者志之,就有了這樣一個(gè)別開生面的志怪世界……
又有鴛鴦,雌雄各一,恒棲樹上,晨夜不去,交頸悲鳴,音聲感人。宋人哀之,遂號其木曰“相思樹”。相思知名,起于此也。
——干寶《相思樹》
雪峰公自往視之,拱手曰:“賞花韻事,步月雅人,奈何與小人較量,致殺風(fēng)景?”語訖寂然。公嘆曰:“此狐不俗!
——紀(jì)昀《狐賞牡丹》
古人筆下,諸多清趣:可以品春韭秋菘、觀世間芳菲,亦可享琴瑟之樂、賞四時(shí)風(fēng)物。擷為小品,則煙霞滿紙,充滿人間情味。工作生活之余若擇一二美文閱讀,如餐后精巧的點(diǎn)心,怡情養(yǎng)性,通曉古今。讀小品,體味文字間的清閑雅致,字里行間的山水花鳥,寫意人生。
小品文就是閑人于閑日寫的閑書,表現(xiàn)的是閑情,諸如王羲之蘭亭雅集、蘇東坡承天寺夜游、袁中郎虎丘聽歌、張宗子湖心亭看雪……
“紅雨亂飛,閑花笑也;綠樹有聲,閑鳥啼也;煙嵐滅沒,閑云度也;藻荇可數(shù),閑池靜也;風(fēng)細(xì)簾清,林空月印,閑庭悄也!泵鞔∑肺募胰A淑為我們描繪了一幅悠然閑適的生活圖景,而他就在這閑花、閑鳥的陪伴下,隨興抽檢,隨意摘錄,編選了一本小品文集,自謂“非經(jīng),非史,非子,非集,自成一種閑書而已”。
無事閑翻到任何一頁,隨時(shí)可讀,讀到任何一頁,也可隨時(shí)放下。篇幅短小簡約,行文輕快靈動(dòng),內(nèi)容情趣盎然,閑暇自得,清美可口。
現(xiàn)代中國作家里,最自覺梳理傳統(tǒng)小說脈絡(luò)的,是魯迅。他不但編有《古小說鉤沉》、《唐宋傳奇集》,還寫了《中國小說史略》、《中國小說的歷史的變遷》,被同代、后人視為經(jīng)典。他講中國古代小說演變史,是點(diǎn)到為止,但線索清晰、簡明扼要。值得注意的是,作為“五四”一代小說大家,在那樣一個(gè)西風(fēng)勁吹的時(shí)代里,能對傳統(tǒng)小說文體深加究研,不能不說他是大有深意的。他后來著有《故事新編》,雖不成功(自評失于“油滑”),但從寫作方式上看,他的探索著力點(diǎn),是試圖從六朝志怪與唐宋傳奇里發(fā)現(xiàn)一些文體基因加以激活。從這個(gè)意義上說,不成功的《故事新編》卻是魯迅小說中真正的異類,因?yàn)樗N(yùn)藏了更多的可能性。
唐宋傳奇與六朝志怪固然有內(nèi)在的淵源,但若由此認(rèn)為它們構(gòu)成了一條相承相繼的發(fā)展線索,很容易簡化甚至忽視這兩個(gè)階段小說文體的差異性。從演變的可能性上看,它們的差異性其實(shí)要大過連續(xù)性。在志怪的諸多可能性中,唐宋傳奇不過是發(fā)展變化的方向之一,還有很多的可能性隱含于“志怪”的基因里。當(dāng)然就“志怪”而言,從漢魏六朝直到清末民初,其實(shí)從未消失過。但在這漫長的過程中,對它認(rèn)識得最為深刻透徹的,是蒲松齡和紀(jì)昀。蒲松齡是創(chuàng)造的天才,筆下異彩紛呈,破古今小說之樊籬而為集大成者,至今無人超越;紀(jì)昀則是大學(xué)問家,為志怪體而有拙樸自然之氣,行文淡定從容又不失冷峻。現(xiàn)代作家中除了魯迅,得益于志怪小說最多的,是孫犁,他在晚年成為國內(nèi)小說家中絕無僅有的文體意義上的異類。對比當(dāng)代大多數(shù)觀念含糊膚淺、在實(shí)踐上了無貢獻(xiàn)的小說家們,孫犁的意義跟價(jià)值其實(shí)跟廢名一樣,還沒有得到充分的認(rèn)識。
如果說“五四”時(shí)期作家們對西方小說觀念與技巧的借鑒學(xué)習(xí)還能保持頭腦的清醒,并注意保持自身特色,那么進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代,在經(jīng)歷了漫長停滯倒退期之后,大量涌入的不同類型的西方近現(xiàn)代小說經(jīng)典作品徹底將中國多數(shù)小說家送進(jìn)了迷宮,使他們陷入不自覺的尷尬境地——既不能如法炮制,又無法原創(chuàng),只能似是而非地以粗疏的方式保持著寫作的慣性。在這樣的背景下,你很難要求作家們?nèi)ダ潇o耐心地梳理傳統(tǒng)小說的脈絡(luò),去發(fā)現(xiàn)其中還有哪些基因是可以激活衍生的。而西方小說在經(jīng)歷一百多年的繁榮之后,于上個(gè)世紀(jì)八十年代現(xiàn)出創(chuàng)造力匱乏的狀態(tài)。他們耗盡了自己的傳統(tǒng)資源;蛟S我們換個(gè)角度也可以樂觀地說,曾因種種原因而“落伍”的我們,“不幸”中的“萬幸”是,正因?qū)ξ鞣叫≌f的學(xué)習(xí)模仿是表面化的,才沒像拉美作家那樣西化,而以一種粗陋的方式在原地踏步的狀態(tài)中保持著諸多可能性。以現(xiàn)在和未來的眼光來看,我們的傳統(tǒng)小說資源還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到窮盡的時(shí)候,單是在志怪這個(gè)領(lǐng)域,就潛藏太多的可能性。
拉雜說這些,并不是想為這么一本薄薄的志怪小品選罩上光環(huán),這本小書如果說還有什么價(jià)值的話,在我看來也就是引發(fā)讀者的閱讀興趣,更多一些知道在我們的傳統(tǒng)中還有過“志怪”這樣的一種文體和豐富的實(shí)踐。因?yàn)闀r(shí)間與篇幅的關(guān)系,它所做出的選擇是相當(dāng)感性的,主要基于我個(gè)人對于傳統(tǒng)小說的閱讀與想像。一方面,我相信讀者在看到出現(xiàn)在漢代的《汲冢瑣語》中的《晉治氏女徒》和《刑史子臣》時(shí),是會(huì)驚訝于作者手法之老練的,而在看到《五丁力士》時(shí)會(huì)贊嘆作者的驚人想像力,在讀《外國道士》和《陽羨書生》時(shí)會(huì)驚訝于作者在空間思維方面的奇特能力,在看紀(jì)昀的《唐打獵》時(shí)會(huì)覺得即使只是繼承傳統(tǒng)志異寫法也同樣能寫得漂亮,在讀過蒲松齡的《酒友》時(shí)會(huì)折服于他能把志怪推到如此高的境界;另一方面,也希望讀者能多少感覺得到,在演變的過程中,“志怪”在是要敘事還是要構(gòu)建的兩難中其實(shí)是喪失了很多變化的動(dòng)力的,而這種不能自覺所導(dǎo)致的“惰性”,直到蒲松齡出現(xiàn)才有了驚艷之變,但此變又是絕響。
在中國小說的大脈絡(luò)上,比之于由宋元話本到明清長篇小說所構(gòu)成的那條明線,“志怪”線索顯得有些曖昧。尤其是在蒲松齡、紀(jì)昀那里達(dá)到頂峰之后,人們通常只是注意到他們對于《左傳》、《史記》筆法的化用,而沒有重視他們對于六朝志怪以及類似筆記體作品里極為豐富的元素的發(fā)掘。盡管后來魯迅注意到了這個(gè)問題,并在《中國小說史略》里給予了相當(dāng)程度的重視,但西風(fēng)盛行之下,這種重視并沒有引發(fā)后來者在觀念與技術(shù)層面的響應(yīng),從而導(dǎo)致國人對于傳統(tǒng)小說脈絡(luò)的認(rèn)識長期處于表面化、簡單的狀態(tài)。若說從浩如煙海的志怪筆記作品里挑出這么百十多篇,就能研究透徹其中隱含的敘事藝術(shù)之沿革,那也有點(diǎn)不知深淺了。說到底,將這百十多篇志怪故事編選在一起,不過是試圖通過對這些并非系統(tǒng)研究后選出的樣本的解析,透露古人在志怪寫作的技術(shù)層面上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。進(jìn)而引發(fā)更多的對于中國傳統(tǒng)敘事方式的反思,無論是經(jīng)史子集,還是志怪、筆記、話本以及明清小說,對其中所隱藏的不同類型的敘事方式以及演變線索,做出更深入的研究與思考。如何從這博大的沉積層里,發(fā)現(xiàn)關(guān)于敘事方式的仍然保有活性的基因,并在現(xiàn)在的寫作實(shí)踐中將它們激活,衍生出新的東西,是非常值得去嘗試的事。完成了這本小書的編選評注之后,我其實(shí)有種特別強(qiáng)烈的愿望,就是能對志怪做一次長期的研究,然后寫出一部《志怪:中國小說傳統(tǒng)的一條線索》,從寫作方式、方法、觀念的角度,來對古代志怪的演變歷程進(jìn)行更為恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)。
趙松,撫順人,現(xiàn)生活工作于上海。先后在《人民文學(xué)》《文景》《書城》《重慶文學(xué)》《中國圖書評論》等各類雜志發(fā)表原創(chuàng)文學(xué)作品及評論若干,并出版小說集《空隙》、《撫順故事集》等。
卷一 緣自神仙
佚 名 夸父逐日
黃帝女妭
佚 名 羿
佚 名 東王公
尺 郭
樸 父
佚 名 王母降武帝
劉 向 江妃二女
蕭 史
魚化龍
佚 名 炎 洲
鳳麟洲
揚(yáng) 雄 五丁力士
郭 憲 東方朔
張 華 八月槎
佚 名 如 愿
佚 名 子卿花神
裴 铏 陳鸞鳳
蒲松齡 畫 壁
卷二 物化有情
郭 憲 勒畢國
郭 璞 姑獲鳥
劉義慶 藻 居
鸚 鵡
劉敬叔 徐 奭
桓 謙
吳 均 紫荊樹
佚 名 白魚江郎
蒲松齡 海公子
狐賞牡丹
卷三 鬼異千姿
曹 丕 鮑子都
佚 名 鐘 繇
干 寶 宋大賢
荀 氏 嵇 康
周子長
戴 祚 秦 樹
劉義慶 雨中小兒
新死鬼
祖臺之 鬼 子
吳 均 王敬伯
佚 名 胡熙女鬼子
鄒 覽
佚 名 蕭正人
洪 邁 京師酒肆
張鬼子
泗州邸怪
袁希言 鬼 戲
袁 枚 鬼畏人拼命
鬼有三技
吹氣退鬼
怪弄爆竹
卷四 奇情怪譚
佚 名 晉治氏女徒
刑史子臣
郭 憲 麗 娟
張 華 秦青韓娥
千日酒
干 寶 河間男女
韓馮夫婦
ontV? iy?a]^B2312'>盂蘭盆會(huì)
重陽信
聽響卜
丁柔克粵東女俗
小腳與大腳
潘榮陛蛞蛞
消寒圖
富察敦崇石榴、夾竹桃
風(fēng)箏、毽兒、琉璃喇叭、咘咘噔、太平鼓、空鐘
封印
震鈞燈市
京師三藝
徐珂粵人好斗
二月二日龍?zhí)ь^穀簫
狐賞牡丹 紀(jì) 昀①
外祖雪峰張公家,牡丹盛開。
家奴李桂,夜見二女憑闌②立。其一曰:“月色殊佳。”其一曰:“此間絕少此花,惟佟氏園與此數(shù)株耳!
桂知是狐,擲片瓦擊之,忽不見。俄而磚石亂飛,窗欞皆損。
雪峰公自往視之,拱手曰:“賞花韻事,步月雅人,奈何與小人較量,致殺風(fēng)景?”語訖寂然。公嘆曰:“此狐不俗!
《閱微草堂筆記》
【注釋】
①紀(jì)昀(1724-1805年):字曉嵐,又字春帆,晚號石云,又號觀弈道人、孤石老人、河間才子,謚號文達(dá)。清乾隆年間的著名學(xué)者,政治人物,直隸獻(xiàn)縣(今中國河北獻(xiàn)縣)人。官至禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士,曾任《四庫全書》總纂修官。著有《閱微草堂筆記》、《紀(jì)文達(dá)公遺集》,撰《評文心雕龍》。標(biāo)題為編者所擬。
、陉@:帶有格柵的門。
【賞讀】
能賞花賞月的人,從來都不會(huì)少,但真正的雅人,并不多見。那么到底什么是雅?不管是鬼、是狐、還是人,用張雪峰先生的語境來講,就是恥與小人較量。說到底賞花月只是趣味,而恥與小人較量,才是君子的境界。大人不計(jì)小人過也。君子胸襟開闊,不僅能容得下花與月,亦容得下山川文章,更容得下小人鄙輩。
這一故事寫得也是真的好看。牡丹花盛開,自是美景,月下來看,其實(shí)完全無法跟白天里看來得盡興,但白天是人的世界,哪里輪得到狐精來看呢?她們出場時(shí)的對話,寫得非常傳神。第一位女子并沒說花美好,但說月色特別好!霸律饧选彼淖郑瑢懙钠鋵(shí)是心境。另一位女子答的也好,也沒說牡丹如何的好看,卻說這種花本地不多見,就兩家有。就是這樣貌似漫不經(jīng)意的兩句對白,把兩個(gè)女子賞花步月間的悠然神馳的情態(tài)活現(xiàn)出來。除此再多說半句,都會(huì)讓人覺得多余,會(huì)把那氣氛破壞。
但世間從不缺少殺風(fēng)景的人,那位家奴李桂就是典型的一位。他竟然拿起瓦片就打,因?yàn)橹浪齻兪呛。一看就是位天不怕地怕的生猛之徒。最有意思的不是他,而是這二位狐女,竟然奮起還擊,辟里啪啦一頓板磚砸還過來,把窗戶都砸壞了。此前的賞花步月的情境,瞬息間就被變成了一場鬧劇,令人不禁捧腹失笑,這兩個(gè)狐姑娘竟然也如此生猛。但這里面透露的,其實(shí)是一種頗為孩子氣的感覺。
還是張雪峰老先生是個(gè)雅人,出來很有禮貌地來了那一段話,說得真是到位,雅人自賞花月美景,何必與小人計(jì)較,實(shí)在有殺風(fēng)景。兩位姑娘一聽,這家主人還真是個(gè)明白雅士,也就釋然了。關(guān)鍵是結(jié)尾處張先生的那四個(gè)字點(diǎn)晴:“此狐不俗!蹦軗(dān)得上這四字,也就對得起那盛開的牡丹、皎潔之月色了。
……