《詩(shī)詞歌賦》：
　　在中國(guó)文學(xué)中，詩(shī)歌無(wú)疑是一枚明珠。它誕生于上古時(shí)期先民的勞動(dòng)歌謠與號(hào)子，歷經(jīng)無(wú)數(shù)的加工創(chuàng)造，終成為對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行巧妙拼接與契合的形式。最初的“詩(shī)歌”短促簡(jiǎn)單，有時(shí)只有兩個(gè)字，常常伴隨著狩獵時(shí)野獸的狂吼與圍著篝火時(shí)人們雜亂的手舞足蹈。隨著國(guó)家的產(chǎn)生，人們對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的記錄與整理，《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)現(xiàn)存的第一部詩(shī)歌總集便由此誕生。孔子曾說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，日‘思無(wú)邪’�！痹�(shī)歌至此已經(jīng)發(fā)展成四言，讀之朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，古氣盎然。《詩(shī)經(jīng)》中的很多句子已經(jīng)流傳了千年，成為情感的載體。當(dāng)我們讀出“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”時(shí)，會(huì)情不自禁地在腦海里浮現(xiàn)出水霧繚繞中，佳人那驀然一笑。
　　《詩(shī)經(jīng)》并不是單純的文學(xué)作品，文學(xué)在先秦分擔(dān)了政治與宣傳的職責(zé)�！对�(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中包含了對(duì)社會(huì)勞動(dòng)生活的紀(jì)實(shí)，也包括莊嚴(yán)肅穆的祭祀用樂(lè)�？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，用并不過(guò)分華麗的語(yǔ)調(diào)，傳遞著沉甸甸的內(nèi)涵。
　　詩(shī)歌文學(xué)在經(jīng)歷了秦代焚書(shū)坑儒的浩劫后，在大一統(tǒng)的漢代又萌發(fā)出新芽，漢代出現(xiàn)了重要的音樂(lè)機(jī)構(gòu)——樂(lè)府。詩(shī)歌與音樂(lè)總有著剪不斷的淵源，隨著時(shí)光的流逝，靈動(dòng)的樂(lè)曲早已經(jīng)失傳了，但是文字卻伴隨著筆墨傳承至今，給了我們一個(gè)回望歷史的機(jī)會(huì)。樂(lè)府詩(shī)歌忠實(shí)地記錄了漢代的風(fēng)霜雪雨，直白中透著苦澀的味道�！秼D病行》、《孤兒行》寫(xiě)出了底層百姓生活的不易，其中的生老病死是人生不可逃避的命題，包含著不舍與苦痛。在漢樂(lè)府中包含著對(duì)時(shí)間的無(wú)限感慨，“薤上露，何易唏。露唏明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸！”人生‘苦短與及時(shí)行樂(lè)所蘊(yùn)含的復(fù)雜性與矛盾性令人唏噓。愛(ài)情是詩(shī)歌的永恒主題。
　　“我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕�！边@樣的句子被化用到影視劇中，何其熱烈！何其飽滿(mǎn)！漢代《孔雀東南飛》與北朝《木蘭詩(shī)》被稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”，開(kāi)啟了長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的傳統(tǒng)。而文人詩(shī)“古詩(shī)十九首”則充滿(mǎn)了雅氣，它恰到好處地將詩(shī)情與語(yǔ)言結(jié)合在一起，五言詩(shī)開(kāi)始逐步登上詩(shī)壇。
　　三國(guó)時(shí)期，天下三分，群豪爭(zhēng)雄，曹氏父子鼎立文壇。曹操詩(shī)文古直，滄桑遒勁，有一股歷經(jīng)世事的豁達(dá)與進(jìn)取�！翱�當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康”是一個(gè)男人的胸懷，“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”是一個(gè)男人的氣度。沿著歷史的脈絡(luò)，我們從建安詩(shī)壇轉(zhuǎn)向正始文壇，政治開(kāi)始為文學(xué)蒙上陰影，詩(shī)歌在語(yǔ)焉不詳中表達(dá)著詩(shī)人內(nèi)心的不甘與恐懼。阮籍用八十二首《詠懷詩(shī)》欲說(shuō)還休地表達(dá)自己的心聲，嵇康卻以風(fēng)流倜儻與放蕩不羈的態(tài)度對(duì)抗黑暗，并以藝術(shù)化的方式迎接了自己的死亡。當(dāng)現(xiàn)實(shí)與自我內(nèi)心發(fā)生激烈的碰撞時(shí)，我們將何去何從，陶淵明給了我們答案。在傳統(tǒng)的文學(xué)中，陶淵明一直被定義為隱士。他躬耕隴畝，悠然自在，但是他在寫(xiě)下“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”之前，也曾經(jīng)擁有著不肯服輸?shù)闹鞠�，渲染著儒家精神的底色。讀過(guò)陶淵明歸隱前的詩(shī)歌，才能真正明白陶淵明生命中的多維向度，才能領(lǐng)悟到為何他在歸隱田園時(shí)帶著歡欣，又帶著欲說(shuō)還休的不舍。陶淵明也為我們提供了一個(gè)范本，一種哲學(xué)思考的方式，一個(gè)溫暖慰藉的理由。
　　……