你想提高自己對(duì)繪畫的鑒賞能力嗎？你想提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)嗎？如果你的回答是肯定的，那你就不能錯(cuò)過本書。該書敘述了傳世名作演繹的繪畫歷史，更總結(jié)了當(dāng)代名家品賞的心得。趕快行動(dòng)吧。
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第一章 龍形鳳態(tài)
第二章 大漢雄風(fēng)
第三章 傳神阿堵
第四章 氣韻生動(dòng)
第五章 北朝風(fēng)情
第六章 構(gòu)茲云嶺
第七章 吳帶當(dāng)風(fēng)
第八章 精彩紛呈
第九章 徐黃異體
第十章 亂世閑庭
第十一章 外師造化（上）
第十二章 外師造化（下）
第十三章 行云流水
第十四章 林泉高致
第十五章 院墻內(nèi)外
第十六章 墨興琳瑯
第十七章 簡繁入微
第十八章 借古開今
第十九章 墨花墨禽
第二十章 中得心源（上）
第二十一章 中得心源（下）
第二十二章 古道瘦馬
第二十三章 又見院體
第二十四章 山水吳音
第二十五章 神逸爭勝
第二十六章 人情時(shí)風(fēng)
第二十七章 老調(diào)重彈
第二十八章 別開生面
第二十九章 狂怪求趣
第三十章 海納百川
書摘
遠(yuǎn)古留下的事跡太少，而我們想知道的又太多。于是學(xué)者的探究就如解謎一樣，在多少神秘的期待里找出令人信服的答案。
繪畫是人類最早的藝術(shù)活動(dòng)之一。說它源于生產(chǎn)成果的記錄，或是對(duì)收獲的期望；說它是精神的寄托，或是閑暇時(shí)的消遣、游戲，都有著很充分的理由，但對(duì)于祖先留下的實(shí)實(shí)在在的跡象，卻只能夠當(dāng)成謎來作猜測了。
中國早期的繪畫，有跡可尋的大都存于陶器上，再就是巖畫，雖然頗具繪畫因素，但與我們習(xí)以為常的毛筆在絹本、紙本、壁上的作品還有一定的差距，這差距便是時(shí)代的標(biāo)識(shí)，便是源和流關(guān)系的標(biāo)識(shí)。
1949年，長沙陳家大山楚墓出土了一幅完整的帛畫，這可以說是中國繪畫史的一件驚天動(dòng)地的大事，它令所謂的“卷軸畫”的源頭，前移到了戰(zhàn)國。1974年，長沙子彈庫楚墓又出土了另一幅帛畫。這兩幅帛畫，是迄今存世最早的“卷軸畫”。
陳家大山楚墓出土的帛畫，畫的是婦女的側(cè)面立像，左上方還有一龍一鳳。畫面并不復(fù)雜，復(fù)雜的是怎樣理解畫面，一下子引來了專家們的長篇大論，甚至撩起古史研究的巨擘郭沫若的興趣。郭沫若認(rèn)為畫中的龍僅一足，應(yīng)稱作夔，是惡的象征，而鳳則代表了善，畫的意義為善惡的斗爭，郭作詩云：“長沙帛畫圖，靈鳳斗惡奴；善者何矯健，至今德不孤�！痹倏纯磮D，鳳大龍小，鳳昂首闊步，龍蜷縮一隅；人在鳳下，形象上站在鳳的～邊，似乎順理成章地在道義上也站在鳳的一邊。郭沫若到底是名家巨眼，解釋得頭頭是道。后來有人不同意此說，以古代青銅器圖案的龍紋大都為側(cè)面描寫，畫一足很正常，與夔不相干，圖是龍鳳引魂升天的意思。中國繪畫史專家王伯敏則指出，龍本來是雙足，出土?xí)r左側(cè)已經(jīng)殘破，故未見，龍非夔，龍鳳引道升天，可見之于屈原的詩文。所以這幅帛畫，一度曾名為《人物夔鳳圖》，現(xiàn)喚作《龍鳳人物圖》，不想介入龍夔之爭者，則稱《婦女立像》。 公說婆說，也許都有理；孰是孰非，其實(shí)也無關(guān)緊要。我們所關(guān)注的，是畫的本身——畫的表現(xiàn)意識(shí)和表現(xiàn)手段，即當(dāng)時(shí)的繪畫審美層面和繪畫技術(shù)層面上的問題。
繪畫技術(shù)，包括造型、線條、色彩、構(gòu)圖諸方面因素，它是繪畫審美的具體反映；而繪畫審美達(dá)到何等層次，技術(shù)往往是先決條件。在中國繪畫的草創(chuàng)期和上升期，每一次技術(shù)的進(jìn)步，都會(huì)帶動(dòng)審美的變遷。
評(píng)論《龍鳳人物圖》，幾乎無一例外地說到它造型的準(zhǔn)確程度、表情的生動(dòng)程度，至于究竟如何準(zhǔn)確、如何生動(dòng)，就語焉不詳了。根據(jù)現(xiàn)有的資料，我們把這幅戰(zhàn)國帛畫定性為中國繪畫寫實(shí)的祖本，就是基于該圖人物造型的準(zhǔn)確程度和生動(dòng)程度。這程度是比較而來的。另外，此圖的人物形象反映了當(dāng)時(shí)楚國的時(shí)尚，如細(xì)腰、高髻等，也為寫實(shí)反映時(shí)代的風(fēng)貌，留存了最初的征狀。 P3-4
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