本書沒有專注于�？轮饕�理論文本的特定章節(jié)，而是關(guān)注了福柯在不同時期的職業(yè)、訪談和論文，以及作品中他所關(guān)注的問題。
      在第1章，作者回顧了孕育福柯思想的智識和政治環(huán)境。
      在第2章“權(quán)力和機構(gòu)”中，作者考察了�？玛P(guān)于權(quán)力和反抗的作品，特別是關(guān)于社會結(jié)構(gòu)和機構(gòu)的作品。
      在第3章“話語”中，作者討論了福柯關(guān)于話語的自治規(guī)則和功能的作品。
      在第4章“權(quán)力／知識”中，作者考察了�？玛P(guān)于挑戰(zhàn)知識和真理的常識性地位的作品，以及他關(guān)于這兩個概念運作方式的理論作品，這兩個概念被廣泛運用于各種機制中，其目的是排除其他信息。
      在第5章“身體和性”中，通過考察�？玛P(guān)于性的作品，作者關(guān)注了�？吕碚撝袡�(quán)力在身體中被建立和抵制的方式。他記述了性的歷史，引發(fā)了對男同性戀、女同性戀、女性主義理論化的廣泛研究。該作品不僅對性理論具有影響，而且還對文學(xué)中個體本質(zhì)和再現(xiàn)個體形象具有影響力。
      在第6章“質(zhì)疑主體”中，作者分析了福柯對主體或個體，特別是關(guān)于瘋癲與理性概念的作品。
在最后一章“�？轮�后”，作者考察了使用和閱讀�？碌姆绞�，并勾勒出在不必嚴格遵守他所寫的一切的情況下，使用�？碌姆椒�。

      通過《瘋癲與文明》和《知識考古學(xué)》等文本，米歇爾·�？麓_立了自己作為20世紀六七十年代理論革命中重要人物之一的地位。�？碌挠绊懥Σ粌H在于其后期出版的作品，更在于�？�1984年去世后，圍繞其作品的爭論從未間斷。
      這是一本簡單易懂的導(dǎo)讀書，介紹了�？掠杏绊懥Φ乃枷�，它們的背景以及被各種批評家引用的方法。通過剖析一些關(guān)鍵概念，如權(quán)力、話語、知識、性、主體性和瘋狂，本書作者引導(dǎo)讀者了解那些奠定了今天多個學(xué)科領(lǐng)域基礎(chǔ)的理論作品。她還提供了       作品到作品的閱讀指南，包括�？碌闹饕�文本和進階閱讀書目，以幫助那些想在更高水平上從事研究的人們。
      如果你想要理解�？录捌渥髌芬�發(fā)的復(fù)雜爭論，這本書是重要的第一步。

      作者簡介
      薩拉·米爾斯，謝菲爾德哈勒姆大學(xué)的研究教授，出版了一些關(guān)于女性主義、后殖民理論和語言學(xué)方面的論著。另外，米爾斯也是《話語》（Discourse）的作者，該書是勞特利奇出版社“新批評術(shù)語”（New Critical Idiom）系列中非常成功的一本。
      譯者簡介
      潘偉偉，江蘇南京人，本科就讀于南京大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)，保送至中國人民大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，獲得碩士學(xué)位。后從事媒體行業(yè)數(shù)年，現(xiàn)是一名教育工作者。

我們今天為什么需要導(dǎo)讀書？
叢書編者前言
致謝
為什么是�？拢�
關(guān)鍵思想
１ �？碌闹亲R和政治發(fā)展
２ 權(quán)力和機構(gòu)
３ 話語
４ 權(quán)力/知識
５ 身體和性
６ 質(zhì)疑主體：瘋癲和理性
�？轮�后
進階閱讀書目
參考文獻
索引
米歇爾·福柯思想源流簡圖
譯后記

      鮑德里亞不僅是關(guān)于后現(xiàn)代主義這一主題的最著名作者之一，而且從某種角度來說他還具體體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義本身。他是作家，也是演說家；他的文本宛如精彩的表演吸引了廣大讀者和觀眾。然而同時，他的作品仍然具有高度的爭議性，備受尖刻的批判。例如，他本人就被指責(zé)為一個批評上的恐怖分子和虛無主義者（即一個根本沒有任何信仰的人，也不珍視任何事物），并且還是一個膚淺和不求精確的批評者。然而，即便存在著眾多的嚴厲批評，他仍然受到了眾多批判者的青睞和追隨，時至今日已出版和發(fā)表了諸多關(guān)于鮑德里亞或應(yīng)用其理論的書籍和文章。整個1990年代一直到21世紀，鮑德里亞以法語寫成的早期著作被譯介到了英語世界。因此，事實上，我們能夠很容易地接觸到鮑德里亞所有最重要的作品，這也使得鮑德里亞得以被重新評價為一個更“嚴肅”的思想家和作者（參見Lane，2007）。
      鮑德里亞于1929年7月27日出生在法國蘭斯，逝于2007年3月6日。他受過良好的傳統(tǒng)培養(yǎng)和教育。從1956年一直到1966年，他開始在高中教授社會學(xué)， 1966年他在巴黎第十大學(xué)(楠泰爾大學(xué))為他的論文《物體系》（Le Système des objets）做了答辯。他的早期著作，尤其是偏于文學(xué)的文章和評論，主要是在法語世界知名。而1968年以后，隨著他的論文發(fā)表，他的作品開始逐漸為英語世界中研究法國理論的學(xué)者所知。1975年，鮑德里亞遠赴國外,執(zhí)教于加利福尼亞大學(xué)（Levin，1996：xi）。然而，鮑德里亞的聲名鵲起并非是因為他的早期作品，而是來自他在1970年代至1980年代用英語在紐約Semiotext(e)出版社的“外國研究系列”中出版的篇幅短小而頗具挑釁性的一些批評書籍。被最廣泛閱讀的是1981年的《擬真》以及1978年的《在沉默的大多數(shù)的陰影下：社會的終結(jié)》（In the shadow of the Silent Majorities: or, The End of the Social），這兩本著作均由Semiotext(e) 出版于1983年（Baudrillard,1983a，1983b）。如今，西方世界受到了鮑德里亞式的詞匯的狂轟濫炸，充斥著諸如“擬真”與“擬像”、“超真實”與“意義的內(nèi)爆”等。鮑德里亞儼然成了一股不可忽視的力量，但隨著他的作品日益游戲化、含混其詞和具有挑釁意味，他也變成了越來越捉摸不定和難以解說明白的人。1980年代至1990年代，鮑德里亞在全球旅行并做了很多講座，將更多的精力投入了“非學(xué)術(shù)”的領(lǐng)域。他在日后的《美國》和《冷記憶》中，以游戲化的文字記錄了這些旅行，而更具“誹謗性”的材料與其他文章則結(jié)集出版為《海灣戰(zhàn)爭沒有發(fā)生過》。