隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，很多具有歷史傳統(tǒng)的古村在此進(jìn)程中受到巨大的沖擊，舉步維艱。如何在城市化進(jìn)程中保護(hù)古村落傳統(tǒng)文化使其重獲新生，這是擺在學(xué)術(shù)界及社會(huì)工作者面前的任務(wù)。本書以社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的理論作指導(dǎo)，以大理白族自治州諾鄧鎮(zhèn)諾鄧村作為考察研究對象，采用紀(jì)實(shí)和圖文并茂的形式，力圖將諾鄧這樣一個(gè)具有千年歷史古村的生產(chǎn)生活、社會(huì)組織、文化藝術(shù)、傳統(tǒng)信仰、自然崇拜、道德觀念等方面呈現(xiàn)出來。在諾鄧古村現(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上，從中發(fā)現(xiàn)諾鄧古村在城市化進(jìn)程中所面臨的種種困境與疑惑，進(jìn)而提出適合在城市化進(jìn)程中諾鄧古村保護(hù)與發(fā)展的路徑。這不僅有利于對諾鄧傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)，而且有利于古村的人們在城市化進(jìn)程中的發(fā)展，促進(jìn)古村人民在開發(fā)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游、傳統(tǒng)食品加工及進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中收獲更多效益。同時(shí)，這不僅對于諾鄧古村的保護(hù)與發(fā)展具有重要意義，也對于其他少數(shù)民族的古村落的發(fā)展與保護(hù)具有重大指導(dǎo)價(jià)值。
楊國才，女，白族，云南大理人。?國家二級(jí)教授，博導(dǎo)。?現(xiàn)任云南社科院少數(shù)民族女性/性別與培訓(xùn)基地主任；云南省第九、十、十一屆人民代表大會(huì)代表、三屆人大常委會(huì)委員，云南省委聯(lián)系的專家，中國婦女研究會(huì)理事，中國民族倫理學(xué)專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長，云南省民族倫理學(xué)會(huì)會(huì)長，享受國務(wù)院特殊津貼專家。?主要著作有《少數(shù)民族生活方式》、《智慧的曙光：宗教與哲學(xué)》、《白族哲學(xué)思想史論集》《情系蒼山、魂泊洱�！鬃迮浴�、《白族傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代文明》、《少數(shù)民族婦女的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)—民族民間傳統(tǒng)手工藝及服飾》、《女性學(xué)概覽》及主編?20余部，在學(xué)術(shù)期刊上公開發(fā)表論文120余篇。
王珊珊 云南民族大學(xué)研究生院副院長教授博士
總論
盡心篇：千年白族村老人們的“諾鄧夢”（）
現(xiàn)代化進(jìn)程中諾鄧古村傳統(tǒng)文化的保護(hù)（）
少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)對諾鄧古村傳統(tǒng)文化的保護(hù)（）
文化圈層及社會(huì)時(shí)空與諾鄧古村的宗教傳承（）
上篇諾鄧古村的傳統(tǒng)文化
諾鄧古村女性老人的健康養(yǎng)老（）
諾鄧古村家庭角色與性別分工（）
諾鄧古村傳統(tǒng)教育的發(fā)展與變遷（）
諾鄧古村對聯(lián)文化的傳承（）
諾鄧火腿制作工序的傳承與變遷（）
“自我”與“他者”視角下的諾鄧古村（）
諾鄧古村傳統(tǒng)文化中的“鹽”與“馬”（）
諾鄧古村傳統(tǒng)文化的開發(fā)與保護(hù)（）
中篇諾鄧古村的宗教文化
諾鄧龍王會(huì)的儀式與變遷（）
諾鄧孔廟和武廟變遷（）
諾鄧傳統(tǒng)洞經(jīng)古樂的社會(huì)功能及變遷（）
諾鄧古村對儒家孝道思想的傳承（）
諾鄧古村花燈文化遺產(chǎn)的保護(hù)（）
諾鄧古村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展與未來選擇之路（）
下篇諾鄧古村文化遺產(chǎn)的保護(hù)
諾鄧古村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)（）
諾鄧古村民間文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度（）
諾鄧古村旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的策略（）
媒體傳播對諾鄧古村的影響（）
諾鄧古村的歷史文化遺存及其保護(hù)利用（）
附錄一大理調(diào)研組暑期學(xué)校的紀(jì)律要求（）
附錄二大理調(diào)研組暑期調(diào)研日志（）
后記（）
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