軍旅文化自古以來在國家文化建設(shè)中扮演著重要的角色:一方面,它是大眾文化領(lǐng)域的一種亞文化形態(tài),具有大眾喜聞樂見的感性形式;另一方面,它是國家主流文化的很好承載者,具有傳承與傳播主流意識形態(tài)的嚴(yán)肅使命。本書通過對軍旅文化所屬文化屬性的準(zhǔn)確定位、軍旅文化歷史貢獻(xiàn)的爬梳整理、軍旅文化當(dāng)代價(jià)值的提取挖掘,旨在闡明:從服務(wù)部隊(duì)官兵的內(nèi)視角看,軍旅文化有助于提升軍隊(duì)軟實(shí)力與戰(zhàn)斗力;從服務(wù)廣大人民群眾的外視角看,軍旅文化有助于提升國家文化軟實(shí)力,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
耿文婷，1970年1月生，海軍大連艦艇學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，大連外國語大學(xué)特聘教授，國家教育部新世紀(jì)人才支持計(jì)劃入選者。曾先后在東北師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、中國人民大學(xué)攻讀哲學(xué)、美學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)，文藝美學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)學(xué)士．文學(xué)碩士、藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位以及文化研究出站博士后。迄今出版學(xué)術(shù)專著兩部，發(fā)表論文一百五十余篇，主持或參與國家社科基金項(xiàng)目若干項(xiàng)。多年致力于大眾文化與軍隊(duì)文化的研究，專著《中國的狂歡節(jié)——春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的審美文化透視》系部研究央視春晚的學(xué)術(shù)著作，專著《信息化條件下軍隊(duì)基層文化建設(shè)》系軍內(nèi)部研究文化工作生成戰(zhàn)斗力的學(xué)術(shù)著作，并有多篇論文被《新華文摘》《中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料》轉(zhuǎn)摘。
導(dǎo)論 軍旅文化的價(jià)值發(fā)現(xiàn)
一、軍旅文化的時(shí)代價(jià)值
二、軍旅文化的理論價(jià)值
章 軍旅文化的本體探索
節(jié) 軍旅文化的概念辨析
一、軍事文化
二、軍隊(duì)文化
三、軍營文化
四、軍旅文化
第二節(jié) 軍旅文化的品性剖析
一、軍旅文化的價(jià)值品性
二、軍旅文化的人格品性
第三節(jié) 軍旅文化的結(jié)構(gòu)解讀
一、當(dāng)前文化結(jié)構(gòu)理論的問題與原因
二、實(shí)踐唯物論觀照下的文化結(jié)構(gòu)新解
三、軍旅文化的結(jié)構(gòu)層次
第二章 軍旅文化的歷史演進(jìn)
節(jié) 軍旅文化的起源
一、“樂者藥也”——以精神宣導(dǎo)為突出特征的上古軍樂文化
二、“執(zhí)干戚舞”——兼具巫術(shù)與教化功能的上古武舞文化
第二節(jié) 軍旅文化的歷史變遷
一、先秦時(shí)期的軍旅文化
二、漢唐時(shí)期的軍旅文化
三、明清時(shí)期的軍旅文化
四、近現(xiàn)代時(shí)期的軍旅文化
第三節(jié) 軍旅文化的當(dāng)代嬗變
一、中華人民共和國成立后30年：軍旅文化所展現(xiàn)的革命英雄主義文化
二、改革開放30年：軍旅文化努力走在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)前列
第四節(jié) 軍旅文化的整體歷史風(fēng)貌
一、軍旅文化充分體現(xiàn)了主流思想道德內(nèi)涵
二、軍旅文化積極建構(gòu)了中華民族精神
三、軍旅文化豐富了中華文化藝術(shù)寶庫
……
第三章 軍旅文化的大眾功能
第四章 軍旅文化的內(nèi)容系統(tǒng)
第五章 軍旅文化的媒介傳播
第六章 軍旅文化的實(shí)踐擴(kuò)展
參考文獻(xiàn)
后記
《傳播學(xué)視野下的軍旅文化研究》：
二、軍旅文化的人格品性
軍旅文化的特出品性分為內(nèi)在的價(jià)值品性與外在的人格品性兩大方面。如果說價(jià)值品性是軍旅文化優(yōu)越性的內(nèi)在精神蘊(yùn)含，那么，人格品性則是軍旅文化優(yōu)越性的外在人格表現(xiàn)。軍旅文化的人格品性通過一個(gè)個(gè)有血有肉、生龍活虎的軍人個(gè)體和他們的言行舉止向外擴(kuò)散傳播。譬如，“有血性”的李云龍、“有品德”的許三多等。血性與品德就是他們身上凸顯的人格特征，就是革命軍人應(yīng)該有的“樣子”。2014年10月，主席在古田召開的全軍政工會(huì)議上提出了培育新一代革命軍人的號召，“四有”新軍人的提出為新一代革命軍人的“樣子”畫了像。
主席的新“四有”軍人思想，與鄧的“四有”新人思想是一脈相承的，是適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境與歷史條件的與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。二者所不同的是提出的范圍：鄧的“四有”新人思想是在1985年3月的全國科學(xué)工作會(huì)議上提出的，即“教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”；“四有”軍人思想是在“四有”新人之后提出的，包含于“四有”新人之中，是從“四有”新人思想中派生出來的。而主席提出的新“四有”，是在軍隊(duì)范圍內(nèi)提出的，是為了實(shí)現(xiàn)“能打仗、打勝仗”的強(qiáng)軍之要而對新一代革命軍人“樣子”提出的總要求。新“四有”包括有靈魂、有本事、有血性、有品德。
（一）有靈魂
什么是有靈魂？有靈魂就是“要信念堅(jiān)定、聽黨指揮”�！皟蓮椧恍恰惫椎墓适戮褪恰坝徐`魂”的好注解。那時(shí)，只要祖國一聲召喚，兩彈一星將士就遵照“上不告父母，下不示妻兒”的規(guī)定，秘密聚集到大漠。當(dāng)年，有一對夫婦各自接到去參加核試驗(yàn)的命令，便先后悄悄出發(fā)。一天，在核試驗(yàn)場一棵老榆樹下等車時(shí)，兩人才驚訝地相遇。又如，駐澳門部隊(duì)周圍有眾多娛樂場所，用官兵們的話說，“樓內(nèi)是社會(huì)主義，樓外是資本主義‘’，穿梭于兩種社會(huì)制度之間，每天都有”鑄魂“與”蛀魂“的較量。無論時(shí)代如何變遷，軍人精神家園的”哨兵“卻一刻也不能打盹。①
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什么是有本事？有本事就是”要素質(zhì)過硬、能打勝仗“。當(dāng)年甲午之戰(zhàn)，北洋水師全軍覆沒，水師提督丁汝昌、”定遠(yuǎn)“艦管帶劉步蟾、”鎮(zhèn)遠(yuǎn)“艦管帶林泰曾、”鎮(zhèn)遠(yuǎn)“艦護(hù)理管帶楊用霖用自殺的方式表現(xiàn)出了軍人的氣節(jié)。但軍人為戰(zhàn)而生，國家養(yǎng)育軍人，不是讓你關(guān)鍵時(shí)刻一死了之，而是要用”勝利“體現(xiàn)對國家和民族的忠誠。①而要贏得勝利，就必須塑造一支”能打仗、打勝仗“的軍隊(duì)。連續(xù)兩度斬獲空軍飛行員高榮譽(yù)”金頭盔“大獎(jiǎng)的特級飛行員蔣佳冀是一名80后飛行團(tuán)團(tuán)長，在2011年中國空軍對抗空戰(zhàn)檢驗(yàn)性考核中，他以42：0的大比分完勝對手，從100名飛行員精英中脫穎而出，贏得了”金頭盔”獎(jiǎng)。他先后10余次執(zhí)行各類實(shí)彈打靶任務(wù)，命中率100%。為了避開雷達(dá)探測，他練就了一身超低空飛行的過硬本領(lǐng)，能夠出其不意地突進(jìn)對方防線，襲擊目標(biāo)。素質(zhì)過硬，才能完勝對手，這是信息化時(shí)代向每一名中國軍人提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
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什么是有血性？有血性就是“要英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲”�！读羷Α防铮钤讫堈f：“縱然是敵眾我寡，縱然是身陷重圍，但是我們敢于亮劍，我們敢于戰(zhàn)斗到后一個(gè)人�！庇醒裕褪且矣诹餮獱奚�。只有不怕流血犧牲.置個(gè)人生死于度外，才能勇往直前地與敵人戰(zhàn)斗。參加過朝鮮戰(zhàn)爭的美國老兵在回憶錄中說：“我們怕和的軍隊(duì)交戰(zhàn)，他們不僅善戰(zhàn)，而且太不怕死了�！彼麄兎Q這種不怕死的精神為“謎一樣的東方精神”。中國革命能夠獲得勝利，靠的就是一代又一代不怕死、有血性的中國軍人，從前有董存瑞舍身炸碉堡、黃繼光舍身堵槍眼、邱少云舍身被烈火燒，等等；今天，中國軍人依然秉持著“一不怕苦、二不怕死”的戰(zhàn)斗精神，這是人民軍隊(duì)能打勝仗的根本，這個(gè)根本在任何時(shí)候、任何情況下都必須堅(jiān)持到底、發(fā)揚(yáng)到底。
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