《論稿》第一部分選錄的文稿內(nèi)容多集中于馮紀忠先生自己所經(jīng)歷的創(chuàng)作活動以及對于建筑教育的思考。盡管在他的建筑思想早期形成過程中，直接受到歐洲現(xiàn)代建筑運動的學術(shù)影響，出于建筑教學的目的，他對于空間的研究是基于一個理性的、邏輯性的、系統(tǒng)化的探索過程。而在其后漫長的建筑創(chuàng)作、特別是在建筑教育中，他都以其個性和實踐協(xié)同，發(fā)展和豐富了現(xiàn)代主義的建筑思想。尤其是他在不同時期、不同條件、不同地區(qū)和不同性質(zhì)的建筑創(chuàng)作中，始終貫穿著一種創(chuàng)新意識，所以將他稱之為一位具有強烈創(chuàng)新精神的建筑師是絕不為過的。
　　第二部分的文稿內(nèi)容與城市規(guī)劃有關(guān)。他既強調(diào)建筑與城市規(guī)劃在人類生活基本面上的不可分離性，又極為注重學科上的差異及其對建筑教育提出的特殊要求。他的論著并不糾纏在技術(shù)的解決層面，更不是在小處著眼，而是著眼于城市規(guī)劃在不同歷史時期帶有的根本方向性問題，例如城市住宅問題，舊城改造問題，他認為只有明確一個時代人類面臨的處境，才可能根據(jù)具體情況做出正確的決策。
　　除去在建筑設(shè)計及城市規(guī)劃領(lǐng)域的活動及建樹之外，馮紀忠先生對于風景園林的研究與創(chuàng)作活動可以說是情有獨鐘。他的空間概念在風景園林中得以進一步豐富，特別是在城市環(huán)境中，這種空間更具有一種浪漫的、詩意的表達力和影響力，他把注意力集中于組景要素對于人們行為及至于精神心理的關(guān)鍵性影響。他主張要從人類文明發(fā)展的不同歷史階段去理解園林及其組景要素得以產(chǎn)生的內(nèi)涵，并在當代城市化及技術(shù)條件下表達新的意義。從幾處現(xiàn)代園林設(shè)計，尤其是松江方塔園設(shè)計漫長而又曲折的過程中，讓人深深地感覺到他在這個領(lǐng)域確實是一位勇敢的先行者，是在十分艱苦的道路上進行開拓。每一處不同的園林以及每一處不同的地段，他總是以靈活變化的思路，巧妙地與自然、人文環(huán)境相結(jié)合，這是現(xiàn)代建筑思想在風景園林設(shè)計中所開拓出來的一種新的途徑。《論稿》的第三部分收錄了他這方面的文稿和與學生有關(guān)園林史研究的通信。
　　《論稿》第四部分收錄的這些讀詩心得大都完成于二十世紀九十年代他旅居國外期間，這時他已近八十高齡了，大多數(shù)學者在這個年齡恐怕不會另辟一個完全不同的領(lǐng)域，開始埋頭研究下去，但是馮先生卻以不同尋常的毅力，利用洛杉磯這個城市不太便利的公共交通系統(tǒng)，每天往返于住處和市立圖書館之間，以嚴格的研究精神為知識寶庫增添新的內(nèi)容。顯然，這種研究的動機并不是為了解決某些考證問題，一方面，他贊賞詩人的洞察力和想象力，他想得到人類創(chuàng)造性活動的不同領(lǐng)域的一種透視的看法；而另一方面，我猜一定是他多年來的一個愿望．他的文學功底極好，他想精讀這些美麗的詩文，從字面到意蘊，細細把握，但是過去他沒有時間，如果能滿足自己的興趣，他也許會成為另外的一個人。他的生活習慣就是這樣的：不斷思考與探索，不愿意在一件不費力氣的事情上消磨時間，即便已到了耄耋之年，同樣如此。