乾坤:劉君祖講乾坤大智慧(劉君祖易解經(jīng)典系列)
定 價(jià):38 元
- 作者:劉君祖
- 出版時(shí)間:2016/1/1
- ISBN:9787508657561
- 出 版 社:中信出版社
- 中圖法分類:B221.5
- 頁(yè)碼:186
- 紙張:純質(zhì)紙
- 版次:1
- 開本:16K
乾、坤兩卦在《易經(jīng)》中具有開天辟地的領(lǐng)導(dǎo)意義,被稱為天地之卦、父母之卦,是《易經(jīng)》核心的核心。本書細(xì)講詳解乾、坤兩卦的經(jīng)傳全文,思維縝密,邏輯清晰,從乾先坤后的自然秩序到乾剛坤柔的立身行事,詳盡闡釋乾坤兩卦的哲學(xué)意涵,幫助讀者從容進(jìn)入《易經(jīng)》之本,了解中華文化的核心智慧;并以生活實(shí)例佐證解讀,使讀者深悟其理,并可在生活中借鑒應(yīng)用。
劉君祖在臺(tái)大就讀研究所期間,于臺(tái)灣奉元天德黌社跟隨愛新覺(jué)羅·毓鋆先生,遍讀群經(jīng)與諸子百家,后精研儒家學(xué)說(shuō),以傳統(tǒng)經(jīng)典闡釋現(xiàn)代精神,尤其深修《易經(jīng)》,往往將難解的易理,以生活實(shí)例佐證解讀。正因他將《易經(jīng)》義理付諸實(shí)踐,曾在臺(tái)灣掀起一股《易經(jīng)》熱,迄今不墜,很多政界、商界名流跟隨學(xué)習(xí),使《易經(jīng)》成為一門顯學(xué)。
習(xí)《易》不知乾坤,茫然無(wú)所得;讀經(jīng)不知《易》,條理不能貫通;不通五經(jīng),無(wú)法真懂《四書》,由此,乾、坤兩卦是學(xué)習(xí)中華文化的基礎(chǔ)與門檻。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》核心的是解讀乾坤深義,《乾坤:劉君祖講乾坤大智慧》即從乾坤核心入手,同時(shí)又結(jié)合現(xiàn)實(shí),講評(píng)透徹,探本朔源,深入淺出,詳盡闡述乾坤兩卦的哲學(xué)意涵,并將其運(yùn)用在實(shí)際生活中,切入易理核心,使讀者逐漸體會(huì)其真正內(nèi)涵。
自序:天上人間
《漢書·藝文志》稱:“六藝之文:樂(lè)以和神,仁之表也;詩(shī)以正言,義之用也;禮以明體,明者著見,故午訓(xùn)也;書以廣聽,知之術(shù)也;《春秋》以斷事,信之符也。五者,蓋五常之道,相須而備,而《易》為之原。故曰:《易》不可見,則乾坤或幾乎息矣。言與天地為終始也。至于五學(xué),世有變改,猶五行之更用事焉!薄傲嚒奔础傲(jīng)”,為中華傳統(tǒng)文化的核心,熏陶教化中國(guó)數(shù)千年。心神和樂(lè)、正言守禮、廣聽斷事,為人生經(jīng)世致用的恒常德行,皆源于《易經(jīng)》所揭示推演的自然法則!兑住窞槿航(jīng)之首,創(chuàng)作時(shí)代最早,影響也最大。先秦諸子百家的思想,乃至醫(yī)兵農(nóng)卜各門技術(shù),都不脫《易經(jīng)》理氣象數(shù)的深廣范疇。
宋代之后,《四書》的重要性提升,成了知識(shí)分子必修的經(jīng)典。其實(shí),《四書》的根底仍在五經(jīng)!吨杏埂贰洞髮W(xué)》原來(lái)只是《禮記》中的兩篇,而《禮記》還只是“三禮”(《周禮》《禮記》《儀禮》)之一,嚴(yán)格講不算真正的禮經(jīng),傳述發(fā)揮的性質(zhì)居多。《論語(yǔ)》孟子》為語(yǔ)錄體,孔孟因機(jī)問(wèn)答,往往說(shuō)出結(jié)論而省略辯證的過(guò)程。學(xué)者欲探求其思想真相,必須深入研究《五經(jīng)》,依經(jīng)解經(jīng),依傳解傳,才能觸類旁通,一以貫之。之所以如此,當(dāng)然與孔子晚年專心編纂著述、垂教后世有關(guān)。所謂刪《詩(shī)》《書》、訂《禮》《樂(lè)》、贊《易》、修《春秋》,經(jīng)過(guò)統(tǒng)合處理后,華夏古典思想已呈現(xiàn)嶄新的風(fēng)貌。孟子稱孔子集大成,為圣之時(shí)者,相當(dāng)精準(zhǔn)掌握了經(jīng)學(xué)的主旨與脈絡(luò)。子思在《中庸》里總結(jié)其祖父的學(xué)問(wèn)體系:“仲尼祖述堯舜,憲章文武,上律天時(shí),下襲水土!币颤c(diǎn)出孔子思想既師法古圣先王,又仰觀俯察天地自然,而更有許多創(chuàng)造發(fā)明!兑住窞椤段褰(jīng)》之源,自然法則包容涵攝處理人事的許多道理。天人合一,體用不二,確為講論中華學(xué)術(shù)非常重要的特色。
孔子晚年喜《易》,行止坐臥隨時(shí)翻閱,將竹簡(jiǎn)翻破多次,這對(duì)他學(xué)思大成必有幫助!兑捉(jīng)》六十四卦、三百八十四爻,以及爻變所成的四千零九十六種變化,息息相關(guān),必須前后反復(fù)參照印證,才能通徹義理。《易》以乾、坤兩卦居首,陰陽(yáng)相交,剛?cè)峄?dòng),由此生出震、巽、坎、離、艮、兌六卦,并進(jìn)而演變成其他六十二卦,稱為父母卦,又是核心的核心。習(xí)《易》不知乾坤,茫然無(wú)所得;讀經(jīng)不知《易》,條理不能貫通;不通五經(jīng),無(wú)法真懂《四書》。由此看來(lái),乾、坤兩卦實(shí)為學(xué)習(xí)中華文化的基礎(chǔ)與門坎,怎么強(qiáng)調(diào)其重要性都不為過(guò)。
《易傳》處處稱“子曰”,為孔子習(xí)《易》通悟的寶貴心得!墩f(shuō)卦傳》稱:“乾,健也;坤,順也!眲偨∪犴槥榍さ幕緦傩,散而為宇宙人生的萬(wàn)象大用,則如:“乾為天,為君,為父,為首,為龍為馬為心,為金為玉為圜..坤為地,為眾,為母,為腹,為牛為物,為文……”深悟其理,巧妙運(yùn)用于人生的各各場(chǎng)域中,趨吉避兇,乃至開物成務(wù),必有奇效。
《序卦傳》乾先坤后,告訴我們開天辟地的自然秩序;《雜卦傳》稱“乾剛坤柔”,教我們善體善用以立身行事!洞笙髠鳌贩Q:“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”勉勵(lì)人效法天地之道,努力不懈,敬業(yè)樂(lè)群,清華大學(xué)的校訓(xùn)典出于此!跺鑲鳌焚潎@:“大哉乾元!萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天……”、“至哉坤元!萬(wàn)物資生,乃順承天……”更是周嚴(yán)圓融,推演出宇宙最高的道理!段难詡鳌穼U撉韶缘奶幨轮腔,誠(chéng)懇剴切,敦篤務(wù)實(shí)!断缔o傳》首尾多章闡發(fā)乾、坤大義,生動(dòng)精彩,令人尋味不盡。
本書依此架構(gòu),細(xì)講詳解乾、坤兩卦的經(jīng)傳全文,幫助讀者進(jìn)入《易經(jīng)》之門,了解中華文化的核心智慧,安身立命于波譎云詭的二十一世紀(jì),精強(qiáng)氣壯,福壽無(wú)疆。
劉君祖,1952年生,祖籍湖南寧鄉(xiāng)。臺(tái)灣周易文化研究會(huì)創(chuàng)會(huì)理事長(zhǎng),中華孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),中華奉元學(xué)會(huì)現(xiàn)任理事長(zhǎng)。
劉君祖先生精研傳統(tǒng)經(jīng)典近四十年,尤其深修《易經(jīng)》,為近年來(lái)享譽(yù)海內(nèi)外的易學(xué)大家。
劉君祖先生于書院講授傳統(tǒng)經(jīng)典近三十年,授課內(nèi)容涉及四書五經(jīng)、諸子百家,以及佛家經(jīng)典。他講授的傳統(tǒng)經(jīng)典,注重依經(jīng)講經(jīng),體貼經(jīng)義,將深?yuàn)W難懂的義理,轉(zhuǎn)化為切實(shí)有用的人生智慧,呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的真味道,開啟了現(xiàn)代中國(guó)人真正讀懂中華傳統(tǒng)經(jīng)典的方便之門。多年來(lái),他一直孜孜致力于兩岸的文化交流和中華傳統(tǒng)文化的傳承與推廣工作。
自序:天上人間
開天辟地——乾卦
創(chuàng)造力源頭在乾、坤
乾為主,坤為從
乾為理,坤為勢(shì)
乾、坤——易之門
乾、坤與易簡(jiǎn)之間的關(guān)系
《說(shuō)卦傳》說(shuō)乾、坤
乾為心、坤為物
乾卦卦辭
“元亨利貞”四德俱全
乾卦《彖傳》
大哉乾元
萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天
云行雨施,品物流形
大明終始,六位時(shí)成
時(shí)乘六龍以御天
乾道變化,各正性命
保合太和,乃利貞
首出庶物,萬(wàn)國(guó)咸寧
乾卦《彖傳》——?jiǎng)?chuàng)世計(jì)劃書
乾卦《象傳》
乾卦六爻詳述
六爻的關(guān)鍵詞:潛、見、惕、躍、飛、亢
初爻:潛龍勿用
二爻:見龍?jiān)谔?br />
三爻:終日乾乾
四爻:或躍在淵
五爻:飛龍?jiān)谔?br />
上爻:亢龍有悔
總論:群龍無(wú)首
在天、在淵、在田
“在”當(dāng)下,“存”未來(lái)
《易經(jīng)》互卦、錯(cuò)卦、綜卦的概念
占卦實(shí)例:乾卦五爻變——?jiǎng)冐?br />
易學(xué)小教室
厚德載物——坤卦
乾儒坤道
坤卦卦辭
元亨,利牝馬之貞
君子有攸往,先迷后得主
利西南得朋,東北喪朋
先天、后天八卦的方位概念(先體、后用)
《易經(jīng)》四方之應(yīng)用
坤卦《彖傳》
萬(wàn)物資生,品物咸亨
德合無(wú)疆、行地?zé)o疆、應(yīng)地?zé)o疆
容保民無(wú)疆、民說(shuō)無(wú)疆、日進(jìn)無(wú)疆
含弘光大,品物咸亨
西南得朋,乃終有慶
垂衣裳而天下治
坤卦《象傳》
坤卦六爻詳述
初爻:防微杜漸
上爻:山窮水盡
三爻:忍耐為上
四爻:謹(jǐn)言慎行
五爻:無(wú)為而治
二爻:循規(guī)蹈矩
“六二”中正之道
《易經(jīng)》的卦氣系統(tǒng)
占卦實(shí)例:二十世紀(jì)末的中國(guó)人能從德川家康學(xué)到什么?
用六永貞,以大終也
易學(xué)小教室
龍虎風(fēng)云——解讀《文言傳》
何謂“文言”?
乾卦《文言傳》
和諧互動(dòng),政通人和
和諧共存,圓滿善終
“元亨利貞”四德俱全
《文言傳》的問(wèn)答體例
遁世無(wú)悶
閑邪存其誠(chéng)
修辭立其誠(chéng)
上下無(wú)常、進(jìn)退無(wú)愧
同聲相應(yīng),同氣相求
云從龍,風(fēng)從虎
貴而無(wú)位,高而無(wú)民
乾元用九,天下治也
乾元用九,乃見天則
再說(shuō)“元亨利貞”
寬以居之,仁以行之
重剛而不中,中不在人
大人——《易經(jīng)》最高的德位
知進(jìn)退存亡得喪
坤卦《文言傳》
柔順之道
積善之家,必有余慶
敬以直內(nèi),義以方外
地道無(wú)成,而代有終
天地閉,賢人隱
黃中通理,美在其中
陰疑于陽(yáng)必戰(zhàn)
乾以易知,坤以簡(jiǎn)能——《系辭傳》論乾、坤
作樂(lè)崇德
人文化成
安身致用
生生不息
極數(shù)知來(lái)
致虛守靜
生生之門
制器尚象
道器一貫
建功立業(yè)
政治文明
大道之門
悅心研候
防微杜漸
初六。履霜,堅(jiān)冰至。
《象》曰:履霜堅(jiān)冰,陰始凝也;馴致其道,至堅(jiān)冰也。
我們看坤卦第一爻“初六”。坤卦一開始是一個(gè)節(jié)氣的概念,呈現(xiàn)自然天象的變化!奥乃,堅(jiān)冰至”,坤卦是大地的象征,腳踏實(shí)地就是“履”。一腳踩下去,發(fā)現(xiàn)踩了個(gè)透心涼,感覺(jué)不舒服。“履”的本意是鞋子,上古時(shí)期的鄉(xiāng)野草民未必有鞋子,尤其在秋霜時(shí)節(jié),光著腳踩在大地上,那個(gè)感覺(jué)就叫履霜。踩到霜才發(fā)現(xiàn)節(jié)氣變了,照這樣下去就是小雪、大雪、小寒、大寒,這就是“堅(jiān)冰至”。冰雪封山,堅(jiān)冰牢不可破的寒氣時(shí)節(jié)很快就要來(lái)到,所以一定要有防微杜漸的思維。人活在天地自然之中,經(jīng)歷四季輪回,一定累積許多經(jīng)驗(yàn)。“履霜”就是個(gè)“機(jī)”,看到秋霜的剎那間馬上就要想到再過(guò)幾個(gè)月寒氣會(huì)更嚴(yán)重,大地要結(jié)冰了,而且那冰不管怎么捶、怎么敲都化不了,因?yàn)楸Y(jié)得夠厚、夠堅(jiān)。履霜時(shí)堅(jiān)冰還沒(méi)來(lái),但可以推想馬上就要來(lái)了,所以現(xiàn)在就要做準(zhǔn)備。
可見,“堅(jiān)冰至”是未來(lái),“履霜”是當(dāng)下。“履霜”的時(shí)候就要為未來(lái)的“堅(jiān)冰至”提早防范。景氣不好,一個(gè)嚴(yán)重的警訊出現(xiàn),就是“履霜”,這時(shí)該怎么辦呢?如果在霜的時(shí)候設(shè)法除霜,只要用一點(diǎn)點(diǎn)熱量就可以處理;等到霜結(jié)成堅(jiān)冰,那就很難對(duì)付了,即使有能力對(duì)付,也不知要花多少成本。
人生很多事也是如此,從履霜的起點(diǎn)到凍結(jié)的堅(jiān)冰之間有一個(gè)過(guò)程,一路下滑,這個(gè)下滑的勢(shì)點(diǎn),我們通常叫拐點(diǎn),在拐點(diǎn)時(shí)就要有動(dòng)作,不然到后面就會(huì)越來(lái)越難,形勢(shì)越來(lái)越惡化。所以,有先見之明的人,懂得在“履霜”時(shí),在事情還不很嚴(yán)重的時(shí)候當(dāng)機(jī)立斷,趕快做危機(jī)處理,到堅(jiān)冰的時(shí)候就不會(huì)損失那么大。
坤卦“初六”的《象傳》解釋這一爻時(shí)說(shuō):“履霜堅(jiān)冰,陰始凝也;馴致其道,至堅(jiān)冰也。”在寒氣剛剛開始凝結(jié)為霜的時(shí)候就要有所警覺(jué),倘若放任不管,或者做過(guò)分樂(lè)觀的預(yù)期,那就會(huì)“馴致其道,至堅(jiān)冰也”,總有一天會(huì)碰到完全沒(méi)辦法破冰解凍的局面。“馴至其道”,“道”就是按照這個(gè)路子發(fā)展下去、繼續(xù)擴(kuò)大!榜Z”就是“順”的意思,馴獸師能讓兇猛的獅子、老虎變得順?lè)Z良,因?yàn)樗卤拮,那就是“地?shì)坤”的“勢(shì)”。人在權(quán)勢(shì)形勢(shì)的逼迫之下非低頭不可,這也是坤卦的特性,不然為什么要忍耐呢?“馴”的目的就是讓再兇悍的東西都得順!榜Z致其道”,順著自然節(jié)氣往下發(fā)展,一定會(huì)越來(lái)越冷,越來(lái)越難以處理;等到“至堅(jiān)冰”那一步,就沒(méi)法善后了,所以莫不如在“始凝”的時(shí)候早早下手。
坤卦初爻的意象是從節(jié)氣來(lái)的,因?yàn)樗档臅r(shí)間與坤卦所象征的十二消息卦之陰歷十月只差一點(diǎn)點(diǎn),所以坤卦第一爻就取“履霜”的象,不過(guò)在海南、臺(tái)灣講節(jié)氣,像在講天方夜譚,如果到華北等高緯度地區(qū),節(jié)氣的感覺(jué)就比較實(shí)在。
“初六”爻變是復(fù)卦,發(fā)展到“堅(jiān)冰”就是上爻!俺趿笔鞘,經(jīng)過(guò)始?jí)丫俊⑹級(jí)丫績(jī)芍刎园l(fā)展成“上六”的乾坤大戰(zhàn)、陽(yáng)剛陰柔之間兩敗俱傷、雙方關(guān)系完全凍結(jié)的局面,這就是“堅(jiān)冰至”。就像當(dāng)今的國(guó)際關(guān)系、宗教與宗教之間的對(duì)立,剛開始沒(méi)那么嚴(yán)重,可能只是一點(diǎn)小摩擦,像薄薄一層霜,但當(dāng)時(shí)雙方誰(shuí)也不愿道歉“除霜”,累積久了就變成不可化解的“堅(jiān)冰”世仇。所以人在“履霜”時(shí)千萬(wàn)要有大智慧,趕快除霜,不要等到堅(jiān)冰已至,連神仙也救不了。
……