故事是人生必需的設(shè)備。

肯尼斯伯克對故事的概括真是生動精妙，耐人尋味。

那么，傳說呢？

對留傳在人類各個民族、各個地區(qū)、各個部落的鋪天蓋地的民間傳說，能否也用一句話來作準(zhǔn)確、傳神的概括呢？

我不揣淺陋，試試。

傳說是歷史修飾過的胎記。

雖屬鸚鵡學(xué)舌，但我想，對故事與傳說這兩種文學(xué)樣式的區(qū)別的描述應(yīng)該是八九不離十了。

簡言之，設(shè)備，是外在的，即靠外部力量制作。換成創(chuàng)作術(shù)語來說，是可以虛構(gòu)的。

而胎記，則是與生俱來的。雖然也可以修飾，即也可以有一定的虛構(gòu)，但卻無法脫離母體的基因。

如果覺得這樣的表達(dá)太感性，有些不著邊際，那么，就搬出一個大家來，聽聽中國民間文學(xué)理論研究的權(quán)威烏丙安教授的說法吧：

傳說是與歷史事件、人物相聯(lián)系的或與地方事物（名勝、古跡、風(fēng)俗、地方特產(chǎn)或常見事物）有關(guān)聯(lián)的幻想性散文敘事作品。傳說的一個最突出特征，就是一切虛構(gòu)因素、幻想成分、奇異形象總是要與一定的可信事物緊密聯(lián)系在一起的。而民間故事的人物和情節(jié)，幾乎很少有附會到具體事物上的，有的故事即使關(guān)聯(lián)到某些事物上，但在內(nèi)容的基本特色上與傳說內(nèi)容的生活特色也有區(qū)別。（參見《民間文學(xué)概論》）

好了，就不在概念上饒舌了。

傳說也好，故事也好，作為民間文學(xué)最重要的載體，幾乎對每個人的成長都起到過潛移默化的影響作用。不是嗎？從涉世不深的孩童到經(jīng)歷豐富的成人，都或多或少地接觸過神話傳說、民間故事、童話寓言，并從中分辨真善美，懂得世界運(yùn)行的基本準(zhǔn)則，學(xué)會人和人的處世之道。可以說，民間文學(xué)是人類最早的啟蒙教材，也是一代代人生產(chǎn)生活經(jīng)驗的生動總結(jié)，更是歷史賦予人類的最原始、最寶貴的精神財富。

民間傳說帶有濃郁的地方色彩，這和當(dāng)時創(chuàng)作者所處的地理環(huán)境和人文環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。幾乎每一部作品都沉淀著不同時代的思想、文化、道德因素，反映著不同地區(qū)民俗文化的基本特性。幾乎每一部作品的誕生，都經(jīng)歷了千百年的口口相傳、修改補(bǔ)充、反復(fù)錘煉。這些來自社會底層的民間敘事，充斥著傳奇色彩和本土氣息，經(jīng)歷過無數(shù)次社會動蕩和體制轉(zhuǎn)型，卻依舊帶著強(qiáng)大的生命力沿襲至今，其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與精神密碼，足以激發(fā)起一代一代人孜孜不倦的探索情懷。我想這也是民間傳說讓人著迷的重要原因之一。

我的故鄉(xiāng)楓涇，天澤地潤，有著一千五百多年的歷史，是蜚聲中外的江南名鎮(zhèn)。在這方天這方地里，大自然惠澤給它得天獨(dú)厚的條件，不同的時代境遇又構(gòu)成了它別具一格的個性。先民們胼手胝足開拓了這片物華天寶之地，又用慧性靈心創(chuàng)造了人文薈萃的顯赫聲譽(yù)。在美麗的古鎮(zhèn)里，難以盡述的迷人傳說與故事啟迪著人們的大膽想象，悅耳動人的民歌又陶冶著人們的高尚情操，含蓄蘊(yùn)藉的民謠民諺擴(kuò)充著人們的處世智慧。雖然風(fēng)卷云涌的歷史總是稍縱即逝，但這些貯存于民間的瑰寶，卻像潔白的乳汁綿綿流傳，哺育著一代又一代的子民。

在這塊寶地上，有太多值得記下來的民間傳說，而且，雖然許多作品情節(jié)相同，但由于傳承人的敘事方法與立場態(tài)度不同，竟會呈現(xiàn)出千差萬別的氣象。如果行文過于粗陋，筆法過于簡單，風(fēng)格過于同質(zhì)化，這甚至?xí)�毀掉一部可以傳世的作品。同樣，如果想象過于放肆，個性過于剽悍，構(gòu)筑過于輕慢，也可能會糟蹋一件祖先留下的寶物。于是，于分寸之中見功力，就顯得格外重要。如何精準(zhǔn)地描述人物之間的微妙關(guān)系，如何抓住矛盾讓情節(jié)發(fā)展層層推進(jìn)，如何把傳說的來龍去脈講得驚心動魄，如何用個人辨識度很高的語言風(fēng)格抓住讀者，又如何在故事中提煉出生活的本質(zhì)和作家的識見，這對傳承民間傳說的創(chuàng)作與整理者來說，都是非常有難度的考驗。正因為如此，民間傳說的傳承人就有了高下之分，優(yōu)劣之別。

幸好，我的摯友、著名故事家郁林興這本《楓涇民間傳說拾遺》給了我滿足與驚喜。據(jù)我所知，從 20世紀(jì) 90年代初起，林興就潛心研究古鎮(zhèn)楓涇的歷史文化。他花了大量心血去挖掘口口相傳的民間傳說，將不同版本加以梳理，然后從繁雜紛亂中甄別出璞玉渾金，最后以郁氏獨(dú)特的風(fēng)格重述新的民間傳說。這個漫長而艱難的過程，需要作者以極大的耐心和定力，一點(diǎn)點(diǎn)去完成。換句話說，這既需要良好的文學(xué)素養(yǎng)與藝術(shù)準(zhǔn)備，更需要新時代的工匠精神。

工匠當(dāng)然不等于從事機(jī)械重復(fù)的工作，而是對作品本身的精益求精，在整理與創(chuàng)作過程中用一絲不茍的態(tài)度，精心營造敘事框架，不斷打磨藝術(shù)細(xì)節(jié)，孜孜不倦地追求完美。在這個物欲橫流的時代，在消費(fèi)主義和拜金盛行的社會里，這種工匠精神無疑是難能可貴的。單從目錄，我就能看到作者對楓涇民間故事的用心之深。正因為如此，這本書對于傳承楓涇的特色文化有著十分重要的意義。

其中《海瑞罷官事起楓涇》《徐階夢斷徐角佬》《伍子胥遇難千金塘》等故事，講述了中外有名的歷史人物和古鎮(zhèn)楓涇的密切聯(lián)系，為楓涇增添了濃厚的人文色彩。而《離奇面杖港》《打不牢的橋樁》《天香豆腐干》等故事，則從多方面切入，還原楓涇當(dāng)?shù)氐臍v史建筑、文化古跡、民間美食，讓人耳目一新。《白龜神醫(yī)》《神鳥相助破龍脈》《五個泥墩救新義》則把動物塑造成一種具有神圣品格的角色，通過動物的擬人化，寄托了人們對美好品德的憧憬和向往。這些作品，分別從不同的角度，運(yùn)用不同的敘事手段，反映出楓涇豐富多彩、趣味橫生的民間生活，也在描寫人和自我、人和人、人和社會的關(guān)系中，充分展示出先賢們的智慧與美德。另外，三篇為浙江蕭山湘湖研究院整理的民間故事，也講得生動別致，令人過目難忘。

其實，這本頗具特色的民間傳說集，在林興他那屬于自己的生機(jī)盎然的 三分小竹園里，僅僅算作一枚不太起眼的筍芽。檢閱林興的藝術(shù)成就，你會發(fā)現(xiàn)，他是民間文學(xué)領(lǐng)域極為難得的一個 三棲專家 ：首先是著名的新故事作家。林興癡情于新故事創(chuàng)作幾十年，在漫長的歲月里，他憑借著驚人的毅力和濃厚的興趣，創(chuàng)作了數(shù)百篇優(yōu)秀故事，散見于全國各大刊物。坐擁一百余萬字作品，以獲 山花獎 ，并出任 山花獎 評委及國家級刊物《民間文學(xué)》副主編為標(biāo)志，奠定了他在新故事創(chuàng)作界的地位。其次是新故事創(chuàng)作理論的拓荒者。許多年前他與人合作的近 20萬字的理論專著《推開新故事創(chuàng)作之門》

（中國文聯(lián)出版社出版），被圈內(nèi)人士譽(yù)為新故事創(chuàng)作必備的工具書。再次是推動故事事業(yè)（是的，是事業(yè)）的活動家。他曾先后多次策劃并主辦過從區(qū)級到全國級的故事創(chuàng)作比賽與學(xué)術(shù)研討活動，且每一次都搞得風(fēng)生水起，碩果累累。正因如此，從 2016年開始，他受命于中國故事委員會負(fù)責(zé)全國各省市舉辦的中國故事節(jié)的技術(shù)指導(dǎo)。從方案策劃、規(guī)則制定、機(jī)制運(yùn)行，到稿件審讀、成果展示、觀念傳播，他都要履行指導(dǎo)、審定、決策的職責(zé)。

一個來自鄉(xiāng)間的瀟灑男兒，因為幾十載情系故事，千百回思接故事，半輩子筆筑故事，令他那依然年輕的生命經(jīng)歷也變成了一則則精彩紛呈、引人入勝的新故事因故事而成為上海市勞動模范，因故事而加入上海作家協(xié)會，因故事而榮膺金山區(qū)文化系統(tǒng)唯一的領(lǐng)軍人才，因故事而名動天下，因故事而友朋四海……

說著說著，就把林興在民間傳說搜集整理方面的貢獻(xiàn)這個話題扯開了。眼看天色已晚，就讓我偷個懶，試著用下面兩句話回到正題上來吧：

林興的心血之作，是楓涇歷史文化的一個美麗胎記；

林興的故事人生，是古鎮(zhèn)人杰地靈的一個動人傳說。

寫完這兩行字，我想，今晚我可以燙上半壺楓涇老黃酒，就著三兩楓涇豆腐干，去品鑒一個微醺的夢回楓涇的夜晚了！

當(dāng)然，喝酒，還是要征得內(nèi)人的同意。

哈哈，見笑了！

陸軍�。ㄗ髡邽樯虾�戲劇學(xué)院二級教授）