作為歷史、現(xiàn)實(shí)和方法的科幻文學(xué)

序青·科幻叢書

楊慶祥

一、歷史性即現(xiàn)代性

在常識(shí)的意義上，科幻小說全稱 科學(xué)幻想小說，英文為Science Fiction。這一短語的重點(diǎn)到底落在何處，科學(xué)？幻想？還是小說？對(duì)普通讀者來說，科幻小說是一種可供閱讀和消遣，并能帶來想象力快感的一種讀物。即使公認(rèn)的科幻小說的奠基者，凡爾納和威爾斯，也從未在嚴(yán)格的文類概念上對(duì)自己的寫作進(jìn)行歸納和總結(jié)。威爾斯評(píng)論家將其1895年 《時(shí)間機(jī)器》的出版認(rèn)定為科幻小說誕生元年稱自己的小說為Scientific Romance（科學(xué)羅曼蒂克），這非常形象地表述了科幻小說的現(xiàn)代性，第一，它是科學(xué)的。第二，它是羅曼蒂克的，即虛構(gòu)的、想象的甚至是感傷的。這些命名體現(xiàn)了科幻小說作為一種現(xiàn)代性文類本身的復(fù)雜性，凡爾納的大部分作品都可以看成是一種變異的旅行小說或者冒險(xiǎn)小說。從主題和情節(jié)的角度來看，很多科幻小說同時(shí)也可以被目為哥特小說或者是推理小說，而從社會(huì)學(xué)的角度看，烏托邦和反烏托邦的小說也一度被歸納到科幻小說的范疇里面。更不要說在目前的書寫語境中，科幻與奇幻也越來越難以區(qū)別。

雖然從文類的角度看，科幻小說本身內(nèi)涵的諸多元素導(dǎo)致了其邊界的不確定性。但毫無疑問，我們不能將《西游記》這類誕生于古典時(shí)期的小說目為科幻小說在很多急于為科幻尋根的中國學(xué)者眼里，《西游記》、《山海經(jīng)》都被追溯為科幻的源頭，以此來證明中國文化的源遠(yuǎn)流長至少在西方的譜系里，沒有人將但丁的《神曲》視作是科幻小說的鼻祖。也就是說，科幻小說的現(xiàn)代性有一種內(nèi)在的本質(zhì)性規(guī)定。那么這一內(nèi)在的本質(zhì)性規(guī)定是什么呢？有意思的是，不是在西方的科幻小說譜系里，反而是在以西洋為師的中國近現(xiàn)代的語境中，出現(xiàn)了更能凸顯科幻小說本質(zhì)性規(guī)定的作品，比如吳趼人的《新石頭記》和梁啟超的《新中國未來記》。

王德威在《賈寶玉坐潛水艇晚清科幻小說新論》對(duì)晚清科幻小說有一個(gè)概略式的描述，其中重點(diǎn)就論述了《新石頭記》和《新中國未來記》。王德威注意到了兩點(diǎn)，第一，賈寶玉誤入的文明境界是一個(gè)高科技世界。第二，賈寶玉有一種面向未來的時(shí)間觀念。最令寶玉大開眼界的是文明境界的高科技發(fā)展。境內(nèi)四級(jí)溫度率有空調(diào)，機(jī)器仆人來往執(zhí)役，電火常燃機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)，上天有飛車，入地有隧車。晚清小說除了探索空間的無窮，以為中國現(xiàn)實(shí)困境打通一條出路外，對(duì)時(shí)間流變的可能，也不斷提出方案。②王德威將晚清科幻小說納入到現(xiàn)代性的譜系中討論，其目的無非是為了考察相較五四現(xiàn)實(shí)主義以外的另一種現(xiàn)代性起源。以科幻小說而言，五四以后新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的成績，就比不上晚清。別的不說，一味計(jì)較文學(xué)反映人生、寫實(shí)至上的作者和讀者，又怎能欣賞像賈寶玉坐潛水艇這樣匪夷所思的怪談？②但也正是在這里，我們看到了一種基于現(xiàn)代工具理性所提供的時(shí)間觀和空間觀，這種時(shí)間觀與空間觀與前此不同的是，它指向的不是一種宗教性或者神秘性的未知（不可知）之境，而是指向一種理性的、世俗化的現(xiàn)代文明的未來之境。如果從文本的譜系來看，《紅樓夢(mèng)》遵循的是輪回的時(shí)間觀念，這是古典和前現(xiàn)代的，而當(dāng)賈寶玉從那個(gè)時(shí)間的循環(huán)中跳出來，他進(jìn)入的是一個(gè)新的時(shí)空，這是由工具理性所規(guī)劃的時(shí)空，而這一時(shí)空的指向，是建設(shè)新的世界和新的國家，后者，又恰好是梁啟超在《新中國未來記》中所展現(xiàn)的社會(huì)圖景。

二、現(xiàn)實(shí)性即政治性

如果將《新石頭記》和《新中國未來記》視作中國科幻文學(xué)的起源性的文本，我們就可以發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)值得注意的側(cè)面，第一是技術(shù)性面向，第二是社會(huì)性面向。也就是說，中國的科幻文學(xué)從一開始就不是簡單的科學(xué)文學(xué)，也不是簡單的幻想文學(xué)。科學(xué)被賦予了現(xiàn)代化的意識(shí)形態(tài)，而幻想，則直接表現(xiàn)為一種社會(huì)政治學(xué)的想象力。因此，應(yīng)該將科幻文學(xué)視作一個(gè)歷史性的概念而非一個(gè)本質(zhì)化的概念，也就是說，它的生成和形塑必須落實(shí)于具體的語境。在這個(gè)意義上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，科幻寫作具有其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。研究者們都已經(jīng)注意到中國的科幻小說自晚清以來經(jīng)歷的幾個(gè)發(fā)展階段，分別是晚清時(shí)期、1950年代和1980年代，這三個(gè)階段，恰好對(duì)應(yīng)著中國自我認(rèn)知的重構(gòu)和自我形象的再確認(rèn)。有學(xué)者將自晚清以降的科幻文學(xué)寫作與主流文學(xué)寫作做了一個(gè)轉(zhuǎn)向外在和轉(zhuǎn)向內(nèi)在的區(qū)別：中國文學(xué)在晚清出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向外在的熱潮，到五四之后逐漸向內(nèi)轉(zhuǎn)；它的世界關(guān)照在新中國的前三十年中得到恢復(fù)和擴(kuò)大，又在后三十年中萎縮甚至失落。①這種兩分法基本上還是基于純文學(xué)的內(nèi)外之分，而忽視了作為一個(gè)綜合性的社會(huì)實(shí)踐行為，科幻文學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出了這種預(yù)設(shè)。也就是說，與其在內(nèi)外上進(jìn)行區(qū)分，莫如在技術(shù)性層面和社會(huì)性層面進(jìn)行區(qū)分，如此，科幻文學(xué)的歷史性張力會(huì)凸顯得更加明顯�？苹梦膶W(xué)寫作在中國語境中的危機(jī)我們必須承認(rèn)在劉慈欣的《三體》出現(xiàn)之前，我們一直缺乏重量級(jí)的科幻文學(xué)作品不是技術(shù)性的危機(jī)，而是社會(huì)性的危機(jī)。也即是說，我們并不缺乏技術(shù)層面的想象力，我們所嚴(yán)重缺乏的是，對(duì)技術(shù)的一種社會(huì)性想象的深度和廣度，這種缺乏又反過來制約了對(duì)技術(shù)層面的想象，這是中國的科幻文學(xué)長期停留在科普文學(xué)層面的深層次原因。

在這個(gè)意義上，以劉慈欣《三體》為代表的21世紀(jì)以來的中國科幻文學(xué)寫作代表著一種綜合性的高度。它的出現(xiàn)，既是以往全部（科幻）歷史的后果，同時(shí)也是一種現(xiàn)實(shí)性的召喚。評(píng)論者從不同的角度意識(shí)到了這一點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展及科技的日新月異讓我們身邊出現(xiàn)了實(shí)實(shí)在在看得見摸得著的變化。3D打印、人工智能、大數(shù)據(jù)、可穿戴設(shè)備、虛擬現(xiàn)實(shí)、量子通信、基因編輯……尤其中國享譽(yù)世界的新四大發(fā)明：共享單車、高鐵、網(wǎng)購和移動(dòng)支付，更是和我們的生活緊密相關(guān)，中國在某些方面甚至已經(jīng)站在了全球科技發(fā)展的前沿。在這樣的情況下，……科幻小說對(duì)未來的思考，對(duì)于人文、倫理與科學(xué)問題的關(guān)注已經(jīng)成為了社會(huì)的主流問題，這為科幻小說提供了新的歷史平臺(tái)。①以文學(xué)以至文藝自近代以來具有的地位和影響而論，置身于全球化程度日益加深的時(shí)代，對(duì)文學(xué)提出建立或者恢復(fù)整全視野的要求，自在情理之中。劉慈欣科幻小說的文學(xué)史意義，因而浮出水面。②