引言　生態(tài)文明研究的社會主義視角
　　在當代，生態(tài)環(huán)境問題作為一個全球性的問題日益引起了人們的關(guān)注。自從黨的十七大報告正式提出生態(tài)文明的科學(xué)概念以來，生態(tài)文明作為一個研究課題也成為學(xué)術(shù)界研究的熱點之一。與許多研究者從一種中性的、非意識形態(tài)化的立場出發(fā)研究生態(tài)文明不同，我們主張從科學(xué)社會主義的視角，運用階級分析的方法來研究生態(tài)文明，力求闡明社會主義與生態(tài)文明的內(nèi)在一致性。
　　有人認為，生態(tài)文明很難分清是社會主義的或資本主義的，或者認為，這種區(qū)分毫無意義。就目前來看，發(fā)達資本主義國家的生態(tài)環(huán)境在許多方面優(yōu)于諸如中國這樣發(fā)展中的社會主義大國，因此，在實踐上不只不能證實社會主義制度的優(yōu)越性，反而使社會主義在資本主義生態(tài)環(huán)境面前自慚形穢。如何看待這一質(zhì)疑呢？從馬克思主義的觀點來看，資本的本性是在不斷否定自身中再生產(chǎn)自身，它在經(jīng)濟社會領(lǐng)域的無限擴張表現(xiàn)為消費主義，在自然界的無限擴張就表現(xiàn)為生態(tài)殖民主義。生態(tài)殖民主義也許在每一個具體的國家、地區(qū)，每一個具體的歷史階段會呈現(xiàn)出不同的特點，但本質(zhì)不會改變。在很大程度上，發(fā)達資本主義國家生態(tài)危機有所緩解的背后是第三世界更大規(guī)模、更深程度的生態(tài)破壞與環(huán)境污染，是其民眾為此付出的包括健康權(quán)、生命權(quán)在內(nèi)的生存權(quán)利代價，所以環(huán)境正義、經(jīng)濟正義在全球化的進程中都上升為一個具有原則高度的政治正義問題，這使得資本主義制度內(nèi)在的不公正、反平等，在環(huán)境問題上凸顯出來。我國發(fā)展的是社會主義市場經(jīng)濟，說到底就是以社會主義的本質(zhì)對資本本性進行利用和制約，以市場經(jīng)濟的發(fā)展來服務(wù)于社會主義制度，我們必須明確界定中國生態(tài)文明建設(shè)的社會主義性質(zhì)，證實社會主義制度為生態(tài)文明的實現(xiàn)提供了現(xiàn)實保障和基本前提。中國特色社會主義理論認為，社會主義的本質(zhì)特征是解放與發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削與兩極分化，最終達到共同富裕。與資本主義制度相比，社會主義制度的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上，更加體現(xiàn)在公平公正、共同富裕、道德文化、可持續(xù)發(fā)展、人的全面發(fā)展和社會和諧等方面。從這個角度講，社會主義與生態(tài)文明具有內(nèi)在的一致性，因此它們能夠互為基礎(chǔ)、共同發(fā)展。
　　生態(tài)社會主義以當代的生態(tài)問題為切入點，較好地實現(xiàn)了馬克思主義基本理論對此問題的融合和吸納，同時超越了生態(tài)中心主義的浪漫性，對全球的生態(tài)建設(shè)實踐具有較強的影響力。生態(tài)社會主義在批判資本主義方面有三大論題具有廣泛的影響，即資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性批判、消費社會的反生態(tài)性批判，以及由資本本性引發(fā)的全世界范圍的生態(tài)殖民主義批判。而且，它不僅是當代的資本主義批判理論中值得重視的一個思潮，同時也在現(xiàn)實的反抗資本主義運動中發(fā)揮著積極作用，是世界社會主義運動中的一支重要的同盟軍。生態(tài)社會主義的理論和實踐為我國的生態(tài)文明建設(shè)提供了有益的借鑒。
　　因此，一方面，我們以馬克思主義經(jīng)典理論為理論基礎(chǔ)，在生態(tài)殖民主義和消費主義兩大方面對資本主義所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境破壞展開批判；另一方面，借鑒生態(tài)社會主義理論與實踐的積極因素，傳承中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，總結(jié)中國在生態(tài)文明建設(shè)中理論和實踐上的經(jīng)驗教訓(xùn)，在十七大提出的生態(tài)文明理論的基礎(chǔ)上，力求對中國的社會主義生態(tài)文明建設(shè)進行分析和展望，以此堅定人民群眾對于中國走社會主義道路的信心，這就是我們這本書的基本愿望。