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　　《江西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)：中國(guó)道教文化資源開(kāi)發(fā)及產(chǎn)業(yè)化》運(yùn)用公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，對(duì)道教文化資源的產(chǎn)業(yè)特性和道教文化風(fēng)景區(qū)案例作了全面系統(tǒng)的考察，剖析了道教文化資源在城市經(jīng)營(yíng)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比較優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力，回答了企業(yè)和政府相關(guān)部門對(duì)道教文化資源關(guān)注的根本原因，澄清了社會(huì)對(duì)道教文化資源開(kāi)發(fā)及產(chǎn)業(yè)化的模糊認(rèn)識(shí)，并就加強(qiáng)東、中、西部道教文化資源開(kāi)發(fā)及產(chǎn)業(yè)化區(qū)域性合作，推動(dòng)道教文化產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”提出了建議。

　　序
　　陳雅嵐博士的著作《中國(guó)道教文化資源開(kāi)發(fā)及產(chǎn)業(yè)化》擺上案頭，閱之不勝欣喜。這是一個(gè)有創(chuàng)意的研究課題。道教是中國(guó)本土固有的宗教，與儒教、佛教共同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大主干。近代以來(lái)，道教面臨傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的諸多課題。其中一個(gè)重要問(wèn)題就是怎樣適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的世俗化及市場(chǎng)化，善用其傳統(tǒng)文化資源繼續(xù)為社會(huì)提供宗教服務(wù)。實(shí)事求是地說(shuō)，近現(xiàn)代中國(guó)道教界對(duì)這一重要問(wèn)題的理論探討及踐行方式的摸索，都是很不夠的。
　　近年來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)人的本土文化意識(shí)正在覺(jué)醒，包括道教在內(nèi)的中國(guó)本土宗教及傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了復(fù)蘇趨勢(shì)。道教怎樣適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題更加突出。道教有哪些適用于現(xiàn)代社會(huì)的傳統(tǒng)文化資源？如何看待保持傳統(tǒng)宗教的神圣性與適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)世俗性的平衡尺度？宗教文化能否產(chǎn)業(yè)化，或采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范式來(lái)經(jīng)營(yíng)？這些問(wèn)題已成為緊迫的研究課題。為此學(xué)術(shù)界也做過(guò)一些探討，但深入系統(tǒng)的研究成果還不多。陳雅嵐博士的著作對(duì)上述問(wèn)題做了初步的思索和探討，是值得鼓勵(lì)的。注重探討有實(shí)踐意義的新課題，顯示了作者的問(wèn)題意識(shí)。希望有更多年輕學(xué)者來(lái)共同探討這些問(wèn)題。故為之序。
　　王　卡
　　2014年5月
　�。ㄗ髡呦抵袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所道教文化研究室主任、研究員）

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