《艾思奇哲學(xué)文選(第一卷)》主要內(nèi)容包括:哲學(xué)也有不空洞的、吃了虧的人的哲學(xué)、人生的三大真理、各式各樣的生活、有冤無(wú)處訴、除去著色眼鏡、舊戲不夠反映生活、老虎打架和人類打仗、現(xiàn)代哲學(xué)讀本、共產(chǎn)主義者與道德等。
艾思奇同志是中國(guó)著名的馬克思主義哲學(xué)家、教育家和革命家。今天,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì),要始終堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好地發(fā)揮作用。
黨的十八大以來(lái),習(xí)總書記在其系列重要講話中,多次高度強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)和創(chuàng)新理論,特別是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)。他在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)著重指出,要學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),努力把馬克思主義哲學(xué)作為共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。他在《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》中進(jìn)一步指出:“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。”“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代!边@就要求我國(guó)廣大的理論工作者,必須讓哲學(xué)走出書齋,深入社會(huì)生活,植根廣大群眾,將哲學(xué)通俗化,以大眾易懂的形式把哲學(xué)思想交給人民。
艾思奇(1910年-1966年3月22日),歷任中共中央高級(jí)黨校哲學(xué)教研室主任、副校長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。
直觀主義與理知主義——現(xiàn)代哲學(xué)的兩大源流
哲學(xué)講話
哲學(xué)也有不空洞的
吃了虧的人的哲學(xué)
人生的三大真理
各式各樣的生活
有冤無(wú)處訴
除去著色眼鏡
舊戲不夠反映生活
老虎打架和人類打仗
從二加二等于四說(shuō)起——一般法則和特殊法則
命運(yùn)的時(shí)代
河為什么向前流
論黑格爾哲學(xué)的顛倒
現(xiàn)代哲學(xué)讀本
共產(chǎn)主義者與道德
關(guān)于形式論理學(xué)與辯證法
哲學(xué)戰(zhàn)線上的列寧時(shí)代——為列寧逝世紀(jì)念日作
上部 新哲學(xué)的建立
第一章 新哲學(xué)的誕生
第二章 新哲學(xué)的戰(zhàn)斗
下部 新哲學(xué)的發(fā)展.
第三章 俄國(guó)是新哲學(xué)發(fā)展的中心
第四章 民粹主義、新康德主義、馬赫主義
第五章 新哲學(xué)的新階段
歷史唯物論——社會(huì)發(fā)展史
引言——學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史的目的和方法
第一章 從猿到人——?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造人類的世界
第二章 五種生產(chǎn)方式——階級(jí)斗爭(zhēng)
第三章 社會(huì)主義革命和新民主主義革命
第四章 政治和國(guó)家
第五章 社會(huì)思想意識(shí)
附錄:中央人民廣播電臺(tái)關(guān)于《歷史唯物論——社會(huì)發(fā)展史》講座