前　　言

性別理論與女性主義浪潮有著直接聯(lián)系，具體表現(xiàn)為，性別理論是在女性主義思潮的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中逐漸形成、完善并豐富起來(lái)的。19世紀(jì)中后期，女性主義產(chǎn)生，作為一種思潮和運(yùn)動(dòng)，它始終在吸引著人們的關(guān)注和投入，直至今日。性別理論從來(lái)就不是一種完全純粹的理論，它總是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著親密的關(guān)系，這從性別理論的各種流派就可以看出，如以追求男女平等為旨趣的自由女性主義，致力于推翻父權(quán)制的激進(jìn)女性主義，要求男女同工同酬、認(rèn)為家內(nèi)勞動(dòng)也屬于生產(chǎn)方式的馬克思主義女性主義，等等。隨著女性主義的發(fā)展，到了20世紀(jì)80年代，性別理論日漸受到學(xué)界的重視，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于以性別理論作為一種視角、一種方法去分析各種研究對(duì)象。
本書(shū)主要以性別理論為研究視角，以天津有代表性的作家作品，以及當(dāng)下的文化現(xiàn)象為主要研究對(duì)象，借助理論對(duì)文學(xué)和文化現(xiàn)象進(jìn)行了不同角度和層面的分析與批評(píng)。在分析與批評(píng)的過(guò)程中，將性別理論與具體的天津文學(xué)和當(dāng)代文化進(jìn)行了很好的對(duì)照，使文學(xué)文化現(xiàn)象與性別理論實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的結(jié)合。這里，我想特別說(shuō)明的是“天津文學(xué)”的概念。雖然，根據(jù)國(guó)家學(xué)科分類(lèi)目錄來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有“天津文學(xué)”的，但是，天津文學(xué)的存在與發(fā)展是不可否認(rèn)的事實(shí)。因此，我試著如此定義“天津文學(xué)”：所謂天津文學(xué)，是以天津區(qū)域作家、作品與文藝活動(dòng)等文化現(xiàn)象為研究對(duì)象的區(qū)域文學(xué)學(xué)科。
本書(shū)以文學(xué)作品與文化現(xiàn)象為媒介，將性別理論進(jìn)行了呈現(xiàn)。對(duì)文化研究有很好的借鑒意義。這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)在本書(shū)的結(jié)構(gòu)安排上。本書(shū)從結(jié)構(gòu)上分為上、中、下三篇。上篇是理論部分，主要對(duì)女性主義的產(chǎn)生，以及黑人女性主義和后殖民女性主義的理論進(jìn)行了闡釋和解讀，之所以選取這兩個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，是因?yàn)榕�性主義思潮最初的形成和后殖民女性主義理論與中國(guó)女性的處境有頗多相似之處：女性主義思潮伴隨著女性主義運(yùn)動(dòng)而形成，最初的女性主義運(yùn)動(dòng)的目的就在于為女性爭(zhēng)取政治和法律的平等，而今天的中國(guó)女性在爭(zhēng)取平等權(quán)利方面雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)步，但還有爭(zhēng)取的空間；后殖民的處境是當(dāng)下中國(guó)文化所面對(duì)的一個(gè)狀況，女性自然也在其中，后殖民女性主義理論會(huì)有助于我們理解當(dāng)下中國(guó)文化以及女性處境。中篇和下篇是批評(píng)部分。中篇主要從性別理論視角對(duì)天津的代表性作家作品進(jìn)行了分析，這里選取了四位有代表性的作家，分別是：紅色經(jīng)典作家梁斌，改革文學(xué)的領(lǐng)軍人蔣子龍，女性主義作家趙玫，將地域文學(xué)與世界文學(xué)話語(yǔ)融合的宋安娜。其實(shí)，性別理論研究不是單單關(guān)注女性活動(dòng)，男性視野中的女性和兩性關(guān)系其實(shí)也是對(duì)性別理論的呈現(xiàn)。下篇主要從性別理論的視角對(duì)當(dāng)代中國(guó)的一些與性別相關(guān)的文化現(xiàn)象進(jìn)行了分析，展現(xiàn)了諸多現(xiàn)象中所包含的性別矛盾。這里選取了如下四種文化現(xiàn)象：張藝謀電影（1988～2005），從《紅高粱》到《千里走單騎》，展現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)中兩性之間的對(duì)抗關(guān)系；王海鸰的電視劇，展現(xiàn)的是婚姻家庭中的女性生存與地位變化；以芙蓉姐姐和小沈陽(yáng)為代表的“另類(lèi)女性”，所呈現(xiàn)的是女性在現(xiàn)代社會(huì)中的拓展；“偽娘”用身體所表演出的性別身份。
本書(shū)的缺憾也是明顯的，有些章節(jié)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容有失均衡，在對(duì)天津文學(xué)和當(dāng)代文化的批評(píng)中有些地方還可以做更深入的分析。這些都是有待以后深入研究的地方。當(dāng)然，本書(shū)不是宣告結(jié)束，而是標(biāo)志著一個(gè)行進(jìn)的過(guò)程，如同性別理論的開(kāi)放性一樣，我對(duì)天津文學(xué)與當(dāng)代文化的研究也始終在路上。