發(fā)刊詞
“這是最好的時代，這是最壞的時代”。狄更斯的這句話是一種文學(xué)性的“現(xiàn)代性癥候”（韋伯語）的描述�！艾F(xiàn)代性”是一個包含了尖銳矛盾沖突的領(lǐng)域：一方面啟蒙運(yùn)動以來的現(xiàn)代性帶來了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代政治體制的進(jìn)步；另一方面這種“啟蒙理性/現(xiàn)代性”慢慢變成了“工具理性”，導(dǎo)致了對文化、對個體生活的囚禁和異化。
與現(xiàn)代性觀念相伴的現(xiàn)代法治觀念，強(qiáng)調(diào)個體權(quán)利的不可侵犯。高揚(yáng)權(quán)利話語使人們清醒地意識到自己的權(quán)利，并且勇敢地捍衛(wèi)。但是，權(quán)利話語的極端化會導(dǎo)致巨大的負(fù)面效應(yīng)：權(quán)利間的相互對峙會增加社會沖突，阻礙社會必要的溝通；責(zé)任話語的缺失將導(dǎo)致整個社會變成陌生人的疆域，公民對參與社會生活毫無熱情。因而，法律的自治不應(yīng)該僅僅是對實在法的片面追求和機(jī)械貫徹，要保持法律的品質(zhì)和精神，必須融入倫理道德的要素。適切的法律自治應(yīng)是在注重實在法范疇的同時對倫理道德給予適度的吸納。
在一個文化多元的風(fēng)險社會中，盡管人類對于特定事實必將形成若干不同的意見，但我們不能因此就停止對倫理道德的探究。正如康德所言，“有兩樣?xùn)|西，人們越是經(jīng)常持久地對之凝神思索，它們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律”。我們需要本著敬畏之心，在未知之中，在不確定之中，繼續(xù)向前邁進(jìn)。為此，我們需要寬容，即為了能夠掌握未來，我們必須對新事物抱有開放的態(tài)度。開放不是無原則的，面對著全球范圍內(nèi)的社會、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)的危機(jī)，我們應(yīng)該把希望、知識和行動結(jié)合起來，為積極的目標(biāo)創(chuàng)造客觀條件使之盡快實現(xiàn)，為消極的后果切斷因果鏈條使之無法到來。
基于上述認(rèn)識，作為一份新生的刊物，本刊將秉持兼容并包的原則，以集刊的形式，開拓一片法學(xué)家與倫理學(xué)家自由交流的學(xué)術(shù)空間，構(gòu)筑一個有助于互相理解、凝聚基本共識的思想論壇。同時，本刊還將為青年學(xué)者提供更大的發(fā)揮空間，希望能與學(xué)界的大批新人同步成長。
本刊的宗旨可以用十六個字來表述，即“正義理念、倫理關(guān)懷、中國問題、世界視野”。這個宗旨意味著我們不能簡單地復(fù)制西方的概念、范疇、體系，而要在吸收、反思和借鑒的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)建中國的法律哲學(xué)。同時，我們要向世界發(fā)言，積極參與到世界結(jié)構(gòu)的重塑中。
法治的基本精神在于限制政府權(quán)力和保障公民權(quán)利，這種精神蘊(yùn)含著法律至上、權(quán)力制衡、法律面前人人平等和法律的正當(dāng)程序等法治原則。當(dāng)然，由于法治關(guān)涉從理想到原則、從立法到司法、從制度到意識各個方面，因而，在不同的歷史時空中曾呈現(xiàn)出不同的法治秩序形態(tài)�！疤炖怼⑷饲楹蛧�法”的文化傳統(tǒng)與中國轉(zhuǎn)型時期的多重面相會使法治中國呈現(xiàn)出自身的文化形式，也只有在“現(xiàn)代法治”與“中國意義”的兩相溝通中，才能構(gòu)筑中國法治的主體性。
《法律與倫理》編輯委員會謹(jǐn)識