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本書稿研究的“司法官”，主要包括審判官（當(dāng)時(shí)一般稱推事）和檢察官兩類司法人員（因研究關(guān)聯(lián)，也會(huì)部分涉及司法行政人員、法政畢業(yè)人員等）。時(shí)間上限為1906年，因?yàn)橹袊F(xiàn)代新式司法機(jī)構(gòu)和司法官群體始于該年；下限截止到1928年，因?yàn)樵撃昝駠本┱K結(jié)。需說明的是，在此期間中國存在多個(gè)政權(quán)，如南京臨時(shí)政府、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命政權(quán)等，這些政權(quán)的司法官個(gè)體與群體，在此暫不論及。簡(jiǎn)言之，本書稿以掌控中央政權(quán)的清政府和民國北京政府的司法官個(gè)體與群體為研究對(duì)象，以此來探討現(xiàn)代中國法治的艱難歷程，呈現(xiàn)法制移植在現(xiàn)代中國展開的復(fù)雜狀態(tài)。圍繞這一主題，書稿從現(xiàn)代司法官產(chǎn)生的“舊”路徑與“新”通道，清末制度變革與司法官群體組合構(gòu)成，辛亥鼎革后司法官群體的分流與重組，民國北京政府時(shí)期法律界的交游網(wǎng)絡(luò)與內(nèi)外生態(tài)，法治環(huán)境與個(gè)體選擇等方面展開論述。

序　　言

法治，中國現(xiàn)代史上的高頻詞之一。何為法治？雖然各人理解有別，但對(duì)多數(shù)現(xiàn)代中國人而言，大體意指一種正義的法律精神，一種理性的辦事原則，一種民主的治理模式，一種理想的社會(huì)秩序，一種規(guī)則化、制度化的治國方略，為現(xiàn)代中國所必需。經(jīng)由“法治”，國家將步入正軌，民權(quán)得以確立，民生得以幸福，民族得以復(fù)興。緣此，法治一詞，在現(xiàn)代中國也頗具神圣色彩。然而，一些具有批判洞識(shí)的法學(xué)家在當(dāng)時(shí)即告誡世人：“法治這東西是八面玲瓏的。它可以和君主同居，也可和民主結(jié)合，還可同獨(dú)裁握手�！边@提醒我們，在探討現(xiàn)代中國法治問題之時(shí)，應(yīng)該盡量淡化附麗于法治語詞上的神圣色彩，而考察其歷史本相。
綜觀那些大致已經(jīng)走上法治之路國家的歷史經(jīng)驗(yàn)，法律程序（制度因素）與法律職業(yè)（人員因素）的結(jié)合，乃關(guān)鍵所在。本書無意全面探究如此宏大問題，審之慎之，只考察現(xiàn)代中國的法律職業(yè)者，換言之，從人員的角度觀察現(xiàn)代中國的法治問題。法律職業(yè)者，很難精確定義，但基本指的是受過法律專業(yè)教育與訓(xùn)練，具有較為嫻熟的法律職業(yè)技能，并且具有相應(yīng)法律倫理之人員。
作為一種職業(yè)而言，法律職業(yè)在中國具有久遠(yuǎn)的歷史。在古代中國，既存在刑官這樣的職業(yè)官員，也有訟師這樣的職業(yè)角色，還有從事律學(xué)、刑名之學(xué)的研究者，他們都從事與律法事務(wù)相關(guān)的職業(yè)活動(dòng)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，刑官或律學(xué)家多半是國家行政官僚的一部分，亦屬于維系傳統(tǒng)社會(huì)秩序的知識(shí)精英。顯而易見，傳統(tǒng)中國的法律職業(yè)者，與源于西方傳統(tǒng)、如今演化成具有現(xiàn)代世界意義的法律職業(yè)者不甚相同。有法律史學(xué)家從訴訟形態(tài)角度，對(duì)中國傳統(tǒng)法文化進(jìn)行了考察，得出的結(jié)論是，在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一種，甚至可以說與歐洲形成兩極相對(duì)的反差；在古代中國，法律僅作為來自國家權(quán)力的成文法而出現(xiàn)，主要是刑法和有關(guān)官僚機(jī)構(gòu)管理的規(guī)則，因此，“像在歐洲所能見到的，與國家權(quán)力在不同程度上相分離而具有獨(dú)立地位的法律界......

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