如何現(xiàn)代 怎樣新詩(shī)：中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代性問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集
《如何現(xiàn)代 怎樣新詩(shī)：中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代性問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》為研討詩(shī)歌現(xiàn)代性問(wèn)題的論文集，主題為“如何現(xiàn)代，怎樣新詩(shī)”。在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，其現(xiàn)代性呈現(xiàn)出非常豐富、也非常復(fù)雜的情態(tài)，追新與炫奇，否定與肯定之間的錯(cuò)綜復(fù)雜，在這些現(xiàn)代性景觀的層面，一方面顯示了現(xiàn)代性具有“永動(dòng)性”和不穩(wěn)定性的特征，另一方面，也暴露出它潛在的許多問(wèn)題。全書(shū)分“現(xiàn)代性的追求”“現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言策略”“現(xiàn)代詩(shī)歌中的現(xiàn)代性問(wèn)題”“當(dāng)代詩(shī)歌中的現(xiàn)代性”等幾個(gè)主題，分別對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代性問(wèn)題進(jìn)行討論。
王光明，1955年生于福建省武平縣。1986年破格晉升副教授，1993年晉升教授。1996年1-4月、2000年8-12月應(yīng)邀分別作香港嶺南大學(xué)現(xiàn)代中文文學(xué)研究中心、香港中文大學(xué)英文系客座研究員。原在福建師范大學(xué)中文系任教，1999年調(diào)入首都師范大學(xué)文學(xué)院。現(xiàn)為首都師范大學(xué)文學(xué)院教授，中文系主任，文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師，在文藝學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代博士點(diǎn)招收“中國(guó)詩(shī)歌理論”、“20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌研究”方向的博士、碩士生。
又是紅葉時(shí)節(jié)（致辭）
現(xiàn)代性的錄求
“五四”新詩(shī)的現(xiàn)代性問(wèn)題
“絕對(duì)的開(kāi)端”：關(guān)于“新詩(shī)”創(chuàng)生的詮釋與自我詮釋
文學(xué)場(chǎng)與政治場(chǎng)相互借力——論早期新詩(shī)的政治話語(yǔ)
“五四”文學(xué)革命時(shí)期的詩(shī)歌現(xiàn)代性想象
論早期新文學(xué)作家舊體詩(shī)中的現(xiàn)代意識(shí)
古典詩(shī)傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)——20世紀(jì)30年代新詩(shī)現(xiàn)代化的另類(lèi)路徑
新詩(shī)史中的“兩岸”
城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的詩(shī)及其表達(dá)
城市現(xiàn)代性境遇下的“70后”詩(shī)歌
“建設(shè)”時(shí)代的新詩(shī)理論批評(píng)
論中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)論的現(xiàn)代性問(wèn)題
新詩(shī)接受的歷史檢視
恐懼之下的人性——人性的后現(xiàn)代，兼談詩(shī)歌的表現(xiàn)
把性感的還給性感——以李森為例看詩(shī)歌如何表現(xiàn)“生意”
晚年彭燕郊的文化身份與文化抉擇——以書(shū)信為中心的討論
詩(shī)人譯詩(shī)：承續(xù)與拓展
日本中國(guó)新詩(shī)譯介概況
堂郡絮語(yǔ)
現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言策略
詩(shī)歌：讓心靈自由飛翔
隱喻的相異性與意象產(chǎn)生的關(guān)系
音與義的躊躇：現(xiàn)代詩(shī)聲音探索原理
現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌詩(shī)體的現(xiàn)代性
淺談“如何現(xiàn)代”與散文詩(shī)
散文詩(shī)跨文體寫(xiě)作的現(xiàn)代意義
20世紀(jì)90年代詩(shī)歌的戲劇化特質(zhì)——以現(xiàn)代性為視角
現(xiàn)代漢詩(shī)緣何“事態(tài)敘事”？
論當(dāng)代“口語(yǔ)詩(shī)”的敘述語(yǔ)言藝術(shù)
詩(shī)之所不能暢所欲言的——論楊牧《十二星象練習(xí)曲》兼及現(xiàn)代性
洛夫詩(shī)語(yǔ)言的現(xiàn)代性
論洛夫《漂木》的意象創(chuàng)造及經(jīng)典意義
彭燕郊的散文詩(shī)寫(xiě)作和現(xiàn)代詩(shī)的一種可能
當(dāng)代詩(shī)歌中的意象問(wèn)題和駱一禾、海子的詩(shī)歌寫(xiě)作
現(xiàn)代詩(shī)歌中的現(xiàn)代性
“他是屬于未來(lái)的詩(shī)人”——讀《婦人畫(huà)報(bào)》徐遲幾首“摩登”現(xiàn)代詩(shī)
西部邊疆史地想象中的“異托邦”世界——解讀孫毓棠的《河》兼論現(xiàn)代詩(shī)歌中的多元現(xiàn)代性
《蕙的風(fēng)》版本校釋與普通話寫(xiě)作
“無(wú)韻詩(shī)”到“散文詩(shī)”的譯寫(xiě)實(shí)踐——?jiǎng)朕r(nóng)早期散文詩(shī)觀念的形成
朱自清：“新詩(shī)的進(jìn)步”與“新詩(shī)史”的誕生
意義的尋求還是詩(shī)藝的探索——論20世紀(jì)30年代梁實(shí)秋和梁宗岱的爭(zhēng)論
當(dāng)代詩(shī)歌中的現(xiàn)代性
無(wú)中之有——當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代性透視
蒙著面紗的繆斯——淺談朦朧詩(shī)與中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代性
銘記苦難與詩(shī)的倫理——論“歸來(lái)詩(shī)人”銘記歷史創(chuàng)傷的獨(dú)特方式
時(shí)代之詩(shī)的去蔽與可能
“大國(guó)寫(xiě)作”或向往大是大非——以四個(gè)文本為例談當(dāng)代長(zhǎng)詩(shī)的寫(xiě)作困境
“第三代”詩(shī)歌的后現(xiàn)代性：以韓東詩(shī)歌為例
關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌的先鋒性問(wèn)題
二十一世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)詩(shī)歌
現(xiàn)代性背景下的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌審美悖論
貴州少數(shù)民族生態(tài)詩(shī)歌論
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的“詩(shī)經(jīng)”時(shí)代
個(gè)案中的現(xiàn)代性
根子詩(shī)中“心”的風(fēng)景
日常生活的政治——從臧棣的《菠菜》看20世紀(jì)90年代詩(shī)歌趨向
前現(xiàn)代性的社會(huì)矛盾與現(xiàn)代性的個(gè)人體驗(yàn)——從駱英的詩(shī)歌寫(xiě)作談起
“無(wú)作為”或者“無(wú)作為0”與中國(guó)詩(shī)學(xué)現(xiàn)代性的危機(jī)——一個(gè)對(duì)駱英的試驗(yàn)性回答
駱英詩(shī)歌中對(duì)死亡的談?wù)?br>“帶著語(yǔ)言的盒子以免在這個(gè)世界落單”——論駱英近年來(lái)的詩(shī)
“動(dòng)物化”與中國(guó)散文詩(shī)的現(xiàn)代性——以駱英《小兔子》《第九夜》為例
駱英：一部巨人傳的開(kāi)頭
從死亡到復(fù)活，從世故到神性——駱英詩(shī)歌閱讀筆記
人馬的蹄音——試析駱英《第九夜》的道德蹤跡
跨越時(shí)光碎片的現(xiàn)代性“返源”——評(píng)靈焚的散文詩(shī)集《劇場(chǎng)》
胡寬：城市里的“修鞋匠”
“爸爸懲罰核桃?jiàn)A的方式”——對(duì)青蓖“非風(fēng)格化”詩(shī)歌的印象與細(xì)讀
四首現(xiàn)代漢詩(shī)的詩(shī)畫(huà)意味
音樂(lè)于詩(shī)歌的另一種解讀——以歐陽(yáng)江河《For“H”》——7為例
后記
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