研究緣起

關(guān)注和研究藏族生態(tài)移民問(wèn)題，緣起有三。
其一是緣于我對(duì)藏族和藏族文化三十年來(lái)的接觸和認(rèn)識(shí)。
最早近距離地認(rèn)識(shí)和了解藏族是20世紀(jì)80年代中期，那是1986年，我剛上大學(xué)，在陜西師范大學(xué)就讀，入學(xué)后住的是八人一間的女生宿舍。從生源看，室友均來(lái)自大西北——陜、寧、青、新。比較與眾不同的室友有兩位，一位祖籍湖北，但她高考時(shí)投親靠友，是從新疆報(bào)名參加高考的，大學(xué)畢業(yè)至今一直在新疆克拉瑪依工作；還有一位是來(lái)自青海同仁縣城的藏族姑娘，她能歌善舞，那時(shí)我并不太理解，大家都叫她尕央。應(yīng)該說(shuō)，尕央是我認(rèn)識(shí)的第一個(gè)藏族，從她和她的人際交往圈中不時(shí)出現(xiàn)的藏族大學(xué)生，以及她的一些話題中，我開(kāi)始有了對(duì)藏族最初的感性認(rèn)識(shí)。后來(lái)，一個(gè)較大的轉(zhuǎn)折是1989年，一個(gè)偶然的日子，我在北京認(rèn)識(shí)了東·華爾丹，他是藏族，年長(zhǎng)我1歲，當(dāng)時(shí)在北京師范大學(xué)哲學(xué)系讀大學(xué)，從他這里我開(kāi)始了對(duì)藏族、藏族文化、藏族社會(huì)漫長(zhǎng)的更多和更近的接觸，自此和藏族結(jié)下了不解之緣——我們成了人生伴侶。經(jīng)歷了理想與現(xiàn)實(shí)的種種撞擊，至今我們已共同度過(guò)了二十多個(gè)春秋，這并不意味著我對(duì)于藏族的一切就很了解和理解，反之亦然�？梢哉f(shuō)，這些經(jīng)歷是我有志趣于有關(guān)藏族問(wèn)題研究的潛隱的緣由。
其二是緣于我對(duì)藏區(qū)的初識(shí)和之后多次在藏區(qū)不同地方所見(jiàn)所聞留下的諸多不解。
1991年我和東·華爾丹同年大學(xué)畢業(yè)，他被分配到地處甘南的合作民族師范高等�？茖W(xué)校從事教學(xué)工作，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣于說(shuō)“合作師專”，我回到寧夏參加工作。直到1994年秋季學(xué)期伊始，東·華爾丹才從那里調(diào)出，來(lái)到了寧夏銀川。而我第一次去藏區(qū)是1991年冬天，去的就是合作師專，是父親陪我一起去的。那時(shí)不比今日，交通不太便利，通信也不發(fā)達(dá)，從我的家鄉(xiāng)寧夏中寧出發(fā)到甘肅蘭州，再?gòu)奶m州坐長(zhǎng)途汽車到合作，這后半段大約六個(gè)半小時(shí)的路程，一路上什么狀況，已沒(méi)什么記憶了，只是初次在合作師專停留的數(shù)日，印象比較深的是學(xué)校南面有一片松樹(shù)林，在寒冷的冬季，從宿舍樓的窗戶遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去還綠綠的，就覺(jué)得好奇，現(xiàn)在才知道那是一座神山。此外，還依稀記得第一次在那個(gè)地方所見(jiàn)冬天做面的情形，揪面時(shí)如果下到鍋里的面條是一指寬，等煮熟后幾乎就變成了兩指寬，據(jù)說(shuō)是海拔高的緣故。對(duì)于高海拔，以及在高海拔地區(qū)生活的藏族究竟是什么樣子，那時(shí)并無(wú)清晰的概念。
可以說(shuō)，起初對(duì)藏區(qū)印象最深刻的應(yīng)當(dāng)是我第二次去，那是1992年暑假前夕，我獨(dú)自前往，穿著一條休閑褲和一件圓領(lǐng)半袖衫就去了，在從蘭州到合作的長(zhǎng)途客車上只有我一人穿得這么單薄，到合作后才發(fā)現(xiàn)，雖然是夏天，但他們都穿著毛衣。這純屬無(wú)知……甘南的夏天，氣候怎么樣，我事先一無(wú)所知，也不曾有人提起過(guò)。那時(shí)，與外界的聯(lián)系方式，除了寫(xiě)信，就是發(fā)電報(bào)，難以及時(shí)聯(lián)絡(luò)。身臨其境，才切身體驗(yàn)到那里的天氣，雨雪冰雹，說(shuō)變就變，印象中最多的時(shí)候一天能變六次。我沒(méi)帶稍微厚一點(diǎn)的衣服，只好穿上了東·華爾丹的一件毛衣，還好，這件毛衣是讀大學(xué)期間我親手給他織的。因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，那時(shí)到藏區(qū)的記憶已經(jīng)碎片化了，但這次的甘南行，因?yàn)槭窍奶�，從蘭州前往合作的途中，第一次覺(jué)得從深山老林經(jīng)過(guò)，有些地方就像是原始森林，山那么高，樹(shù)那么綠，森林那么茂密……還有記憶中在合作師專周邊看到的金黃色的油菜花，以及烙印在腦海中的對(duì)合作的印象。當(dāng)時(shí)雖然還沒(méi)去過(guò)深圳，但憑我對(duì)外界的認(rèn)知，感覺(jué)合作市與我的出生地寧夏中寧縣的差距就如同中寧與深圳的差距，從內(nèi)心覺(jué)得合作那個(gè)地方很落后，就是這種真切的感受！當(dāng)然，今非昔比，事隔多年，2015年8月又一次駐足合作時(shí)，印象中的合作已完全變成了一個(gè)具有現(xiàn)代氣息的城市。
再往后，由于姻緣關(guān)系，出入比較多的地方之一就是甘肅天祝藏族自治縣——我的婆家所在地，時(shí)常會(huì)從那里聽(tīng)到一些關(guān)于西藏及其與內(nèi)地關(guān)聯(lián)的情況，主要是因?yàn)橛杏H戚在拉薩工作。
2006年我開(kāi)始攻讀民族學(xué)博士，由于學(xué)緣和業(yè)緣關(guān)系，所到藏區(qū)由先前的甘南、天祝擴(kuò)展到塔爾寺、環(huán)青海湖、拉卜楞寺……所接觸的藏族已由20世紀(jì)的大學(xué)生擴(kuò)展到今天的博導(dǎo)，我對(duì)藏族有了更多的了解和更深層次的認(rèn)識(shí)，并參與完成了東·華爾丹主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“青藏鐵路建成與藏族文化和諧發(fā)展研究”。也因此，在工作、生活和求學(xué)中關(guān)于藏族的知識(shí)日積月累，不斷增多，但對(duì)這個(gè)民族的很多東西還是只知其貌，不知其理。這無(wú)形中也培養(yǎng)和激發(fā)了我探索藏族未知領(lǐng)域的興趣。
其三是緣于我的博士后合作導(dǎo)師孫振玉教授的點(diǎn)撥和啟發(fā)。
在人生的十字路口，似乎找不著前行方向的時(shí)候，已過(guò)不惑之年的我進(jìn)行了堅(jiān)定的選擇——做博士后。根據(jù)孫老師的提議，博士后研究計(jì)劃是關(guān)于生態(tài)移民問(wèn)題的。在著手查閱文獻(xiàn)的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)生態(tài)移民問(wèn)題已受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，就甘寧青地區(qū)來(lái)看，回族生態(tài)移民主要集中在寧夏，而甘青一帶則主要是藏族生態(tài)移民，尤其青�；�本上是三江源藏族生態(tài)移民，從已有成果看還有很大的空間可以挖掘和充實(shí)，于是我將目光投注到三江源牧區(qū)藏族生態(tài)移民問(wèn)題當(dāng)中。2012年，我有幸入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”，獲資助后擬開(kāi)展的課題即為“甘青牧區(qū)藏族生態(tài)移民產(chǎn)業(yè)變革與文化適應(yīng)研究”。因而三江源藏族生態(tài)移民成為我主要的聚焦點(diǎn)，田野調(diào)查和民族志則成為我首要的目標(biāo)。
1900年，美國(guó)植物學(xué)家、植物生態(tài)學(xué)的先驅(qū)考爾斯(Cowles)首次將“群落遷移”的概念導(dǎo)入生態(tài)學(xué)，提出了“生態(tài)移民”這一概念，并認(rèn)為“生態(tài)移民”是指出于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的而實(shí)施的移民。自此開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)研究“生態(tài)移民”的歷史進(jìn)程。首先在發(fā)達(dá)國(guó)家，如美國(guó)、意大利、加拿大等國(guó)，而后逐漸在發(fā)展中國(guó)家，如巴西、埃塞俄比亞、越南等國(guó)展開(kāi)。1993年，“生態(tài)移民”首次出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的文獻(xiàn)中，任耀武是國(guó)內(nèi)最早提出“生態(tài)移民”概念的學(xué)者。我國(guó)自20世紀(jì)90年代在內(nèi)蒙古、新疆、貴州、云南、寧夏等地實(shí)施了以扶貧為主的移民政策。為保護(hù)和恢復(fù)三江源區(qū)的生態(tài)功能，總投資75億元的“青海三江源自然保護(hù)區(qū)生態(tài)保護(hù)和建設(shè)總體規(guī)劃”于2005年8月啟動(dòng)，由政府主導(dǎo)并執(zhí)行的三江源生態(tài)移民工程，面積36.3萬(wàn)平方公里，包括16個(gè)縣1個(gè)鄉(xiāng)，涉及22.3萬(wàn)人，是僅次于三峽移民的大工程。生態(tài)移民問(wèn)題也由此成為我國(guó)學(xué)者的研究熱點(diǎn)，李培林、包智明、施國(guó)慶等著名學(xué)者都推出了許多深有影響的學(xué)術(shù)成果。2014年10月，在總結(jié)一期工程10年經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，青海三江源國(guó)家生態(tài)保護(hù)綜合試驗(yàn)區(qū)建設(shè)暨三江源生態(tài)保護(hù)建設(shè)二期工程正式啟動(dòng)，總投資160.6億元。為保護(hù)三江源區(qū)生態(tài)環(huán)境，三江源生態(tài)移民工程的實(shí)施，導(dǎo)致大量藏族游牧民的遷移，與搬遷牧民生計(jì)和發(fā)展密切相關(guān)的社會(huì)、文化適應(yīng)及后續(xù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展便成為一個(gè)十分重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
較之回族生態(tài)移民，牧區(qū)藏族生態(tài)移民問(wèn)題研究具有更大的挑戰(zhàn)性。對(duì)世代逐水草而居并且以游牧方式生存的牧民而言，移民搬遷不僅僅是牧民生存空間的轉(zhuǎn)移，更深層次的是他們傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的一次重大轉(zhuǎn)型。牧民搬遷后，從游牧到定居，從“相對(duì)單一”的藏文化環(huán)境到“多元”的文化環(huán)境，從“牧業(yè)為主”向“二、三產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)移的產(chǎn)業(yè)變革，面對(duì)生計(jì)方式、后續(xù)產(chǎn)業(yè)、文化適應(yīng)等突出的相互關(guān)聯(lián)問(wèn)題，如何提高藏族生態(tài)移民的社會(huì)融入度和使其掌握適應(yīng)新環(huán)境的生計(jì)方式，如何促進(jìn)產(chǎn)業(yè)變革與社會(huì)、文化適應(yīng)的良性互動(dòng)，處理好生存與發(fā)展方式問(wèn)題，是值得深入研究的課題。
基于以上緣由，我義無(wú)反顧地展開(kāi)了對(duì)三江源藏族生態(tài)移民問(wèn)題的調(diào)查研究，以青�，敳槔泶�、果洛新村、和日村三個(gè)生態(tài)移民新村為田野點(diǎn)，通過(guò)對(duì)三個(gè)村落各自獨(dú)立的田野報(bào)告的呈現(xiàn)，審視和了解三江源藏族生態(tài)移民的整體概貌。