《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術期刊,內容以研究中國美學包括古代和現代兩大部分為主,尤其側重中國古代美學和審美文化的研究,兼及中西美學比較研究。本輯為第4輯,主要有六大欄目,如“中國古代審美文化研究”“中日美學交流”“中國古代美學思想家研究”中國現代美學研究”等,既有從唐代詩歌、唐代茶道、漢字、禮儀、朱彝尊詞、蘇軾書法研究了中國古代審美文化,又研究了慧遠視覺美學、張衡設計美學和劉勰自然美學;此外,還分析了李澤厚實踐美學、網絡女性稱呼語、網絡文學、葛亮作品等,文章頗能代表中國美學研究領域的成果和方向,值得一讀。
主編的話
在編輯部和各位同人的努力下,《中國美學》第四輯即將出版。本輯依舊延續(xù)了上一輯的風貌,全輯分為美學理論研究、中國古代審美文化研究、中國古代美學思想家研究、中國現代美學研究,以及獨具特色的中日美學交流和北京審美文化研究六部分,希望可以在厘清中國現代美學的脈絡以及在促進中外美學交流上做出一些貢獻。
本輯收錄了陳望衡教授、徐良副教授等國內眾多知名學者的研究成果,同時也有很多來自青年學者們的稿件,這些文章都以扎實的理論依據和豐富而深入的思考論證試圖為中國美學的研究提供新的思路和視野。在這一輯中承蒙神戶女學院大學名譽教授濱下昌宏和國學院名譽教授辰巳正明賜稿,他們的文章分別探討了日本式的崇高美學是否存在以及本居宣長的物哀論與袁枚的性靈說的潛在聯(lián)系,想要表達在東亞的漢字文化圈內,無論日本還是朝鮮半島,都存在一種以中華文明為中核的、共通的詩學體系。同時還要感謝旅日博士鄭子路的幫助,這些稿件都使得“中日美學交流”欄目更加豐富和深刻。
四輯以來,我們遇到了很多困難,但依舊對《中國美學》的發(fā)展充滿希望,希望它可以給熱愛美學的人們以啟發(fā),以思考。
從下一輯開始,本刊將得到青島又一位企業(yè)家劉偉先生的大力支持,我請他寫了一段話表達自己的愿望和想法,并在“主編的話”中轉告讀者:“文墨肆刊,論美言志;美學之魄,體用相攜;體作理論,用為實踐。下期顛覆改版。關鍵詞:激情美學陣地、紛呈名家精品、實踐互動美學、美學送美萬家、創(chuàng)新激勵大獎。因為熱愛,我們在這里,在這里我們尋求真善美,請期待!薄吨袊缹W》自創(chuàng)刊以來已出版了四輯,這期間我們積極工作,努力探索,為今后的發(fā)展打下了基礎;從第五輯開始,《中國美學》將走上新的歷程。
鄒華,男,1952年12月生,遼寧岫巖人。現任首都師范大學文學院教授,文藝美學博士生導師,中國美學研究中心主任,兼任政法學院哲學美學博士生導師、文化研究院研究員;先后擔任首都師范大學出版社社長、高等教育研究所主任。長期從事美學理論和中國美學研究 ,著有《20世紀中國美學研究》《美學理論的探索與重構》《中國美學原點解析》《中國美學的歷史重負》《中國美學的后古典時代》;主編《北京審美文化史》(三卷本,撰寫上古至元代卷);合著《中國美學主潮》等。在多種重要期刊發(fā)表美學論文百余篇。承擔國家社科基金重點項目《中國古代審美意識生成機制研究》等。學術成果曾獲山東省社科優(yōu)秀成果獎、中華美學學會優(yōu)秀成果獎、北京市哲學社會科學優(yōu)秀成果獎等近20項。
中國古代審美文化研究
天風浪浪,海山蒼蒼——唐朝審美精神論【陳望衡】
漢字美學:神性精神、詩性表征與其審美還原【位俊達】
禮儀美學和典禮藝術——從美學和藝術看中國傳統(tǒng)之禮【易冬冬】
聽遍梨花昨夜風,今夜黃昏雨——朱彝尊詞對南宋的因襲及美學特色【賈鑫薇】
唐代茶道形成的原因及審美取向【賈 靜】
蘇軾書法美學研究【謝廣輝】
中日美學交流
志賀重昂《日本風景論》與日本式崇高【〔日〕濱下昌宏】
本居宣長的物哀論與袁枚的性靈說【〔日〕辰巳正明】
從模仿到創(chuàng)造——旅日畫家臧新明的藝術人生【鄭子路】
中國古代美學思想家研究
觀想的美學:慧遠對傳統(tǒng)中國視覺美學的開拓與新變【劉 方】
“孤技”之美——論張衡設計美學思想【朱 潔】
劉勰自然美學思想研究——以“率爾造極,精思愈疏”為對象【尹一帆】
中國現代美學研究
李澤厚早期實踐美學的特征、貢獻與局限【江 飛】
女性網絡稱呼語演變的社會審美考察【古珍晶】
論葛亮創(chuàng)作中的南方城市文化審美【顧江冰】
幻象與創(chuàng)傷——《我不是潘金蓮》的意識形態(tài)幻象功能【徐 小】
網絡小說的“底層”敘事及其美學風格【陳焮怡】
美學理論研究
情感體驗:審美實踐的驅動力【徐 良】
北京審美文化研究
從“讀者”視角探析798藝術區(qū)的審美特征【王寧寧】
從老舍京味兒小說看其作品審美意蘊的嬗變【石志剛】
《中國美學》稿約