當(dāng)代中國(guó)科學(xué)史的方法論研究
定 價(jià):79 元
叢書名:教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金新疆項(xiàng)目“‘后李約瑟時(shí)代’中國(guó)科學(xué)史的方法論研究”、中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資金項(xiàng)目“當(dāng)代文化和對(duì)主義科學(xué)觀研究”、新疆大學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作出版基金、新疆維吾爾自治區(qū)2011協(xié)同創(chuàng)新中心“新疆區(qū)域發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心”資助
- 作者:郝新鴻 著
- 出版時(shí)間:2017/12/1
- ISBN:9787520114288
- 出 版 社:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
- 中圖法分類:G322.9
- 頁(yè)碼:390
- 紙張:
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
本書對(duì)中國(guó)科學(xué)史的研究現(xiàn)實(shí),特別是以李約瑟為代表的理性重建和以席文為代表的社會(huì)學(xué)重構(gòu)兩種不同的研究范式進(jìn)行分析與反思,并聚焦于“后李約瑟時(shí)代”實(shí)證主義科學(xué)觀逐漸淡出的現(xiàn)狀,對(duì)社會(huì)建構(gòu)論框架下的社會(huì)學(xué)、女性主義、人類學(xué)等研究路徑進(jìn)行分析與審視,剖析了當(dāng)下文化相對(duì)主義科學(xué)觀的方法論根源、理論困境和現(xiàn)實(shí)危害,借鑒國(guó)際STS后人類主義科學(xué)觀的實(shí)踐生成論思想和史學(xué)立場(chǎng),尋求能真正把握中國(guó)科學(xué)的實(shí)踐內(nèi)涵與歷史發(fā)展的方法論路徑。
序
在給郝新鴻的新書《當(dāng)代中國(guó)科學(xué)史的方法論研究》寫序之時(shí),正值黨的十九大召開(kāi),社會(huì)各界對(duì)此次大會(huì)反響強(qiáng)烈。在具有劃時(shí)代意義的十九大報(bào)告中,習(xí)近平總書記特別指出要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái),堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛。郝新鴻的著作正是在科學(xué)史研究的論域中思索中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代重建,恰好契合這一時(shí)代主題,反映出她的理論自覺(jué)和問(wèn)題意識(shí)。
事實(shí)上,對(duì)中國(guó)科學(xué)史的當(dāng)代書寫不僅是一個(gè)史學(xué)問(wèn)題,也是一個(gè)文化問(wèn)題、科學(xué)觀的問(wèn)題。特別是在現(xiàn)代西方科學(xué)已然普遍化的今天,如何書寫非西方文明的科學(xué)的歷史,這一問(wèn)題讓我們深切地與吉爾瑞所提出的“空間與真理的矛盾”不期而遇。與我們密切相關(guān)的中國(guó)話題,則是“李約瑟問(wèn)題”及由其所引導(dǎo)的一系列研究工作,以及此后和當(dāng)下的一系列新的認(rèn)識(shí)與突破。
毋庸置疑,關(guān)于科學(xué)史的書寫問(wèn)題,也是一個(gè)方法論的問(wèn)題,國(guó)際STS 界從未停止過(guò)對(duì)它的理論探索。在邏輯實(shí)證論那里,科學(xué)的普遍性是一個(gè)既成事實(shí),毫無(wú)生成性與歷史性,科學(xué)與文化無(wú)關(guān),如此寫就的科學(xué)史,則是沒(méi)有生命的歷史;而在社會(huì)建構(gòu)論看來(lái),科學(xué)家生活于共同體之中,這種共同體中的社會(huì)權(quán)力建構(gòu)了科學(xué)知識(shí)與對(duì)象,普遍性的論證被文化的權(quán)力所取代,科學(xué)史成為人類利益博弈的歷史。前者通過(guò)“全球性”的某些普遍特征去界定“地方性”,后者卻把“地方性”永久地囚禁在其自身文化的牢籠之中。
上述這些方法論選擇在當(dāng)代中國(guó)科學(xué)史的研究中同樣被我們?cè)庥鲋绾螐姆椒ㄕ撘暯菍?duì)李約瑟及其之后的科學(xué)史研究進(jìn)行批判性分析,并與國(guó)際STS的相關(guān)理論成果積極互動(dòng),探索有益的方法論路徑,是一個(gè)值得嘗試的研究課題。
1992年,皮克林主編的《作為實(shí)踐與文化的科學(xué)》出版后,科學(xué)哲學(xué)出現(xiàn)了“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”,標(biāo)志是拉圖爾等人提出的“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論”、皮克林的“沖撞理論”、勞斯的“研究實(shí)踐的動(dòng)力學(xué)”、哈拉維的“賽博體技科學(xué)觀”等。上述研究進(jìn)路的共同特征是,清楚認(rèn)識(shí)到主流科學(xué)實(shí)在論與社會(huì)建構(gòu)論的基本立場(chǎng)的極端性,力圖通過(guò)對(duì)“科學(xué)實(shí)踐”的突出強(qiáng)調(diào),達(dá)到兩者的適當(dāng)整合,以實(shí)現(xiàn)對(duì)兩者的超越。隨著科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)的興起,對(duì)普遍性的思考和研究領(lǐng)域開(kāi)始從“理論”轉(zhuǎn)向“實(shí)踐”,研究視角開(kāi)始從孤立的“自然”或“社會(huì)”轉(zhuǎn)向自然與社會(huì)的相聚、西方科學(xué)與非西方知識(shí)之間的碰撞。
郝新鴻的這本書便是在中國(guó)語(yǔ)境中綜合性地運(yùn)用上述理論成果,從方法論的角度審視當(dāng)代科學(xué)史研究的編史學(xué)問(wèn)題的一次學(xué)術(shù)努力。此書是在她博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改而成的,我還記得她的論文答辯當(dāng)時(shí)獲得了答辯委員會(huì)幾位專家的一致好評(píng),認(rèn)為論文的主要理論貢獻(xiàn)是對(duì)科學(xué)史研究中的兩種不同思維模式進(jìn)行了較為深入系統(tǒng)的研究,并嘗試探索當(dāng)代中國(guó)科學(xué)史研究方法論的路徑選擇。如今,郝新鴻的著作即將付梓問(wèn)世,作為她的導(dǎo)師,我由衷地感到欣慰,并為她的成長(zhǎng)和進(jìn)步高興。畢業(yè)之后,郝新鴻選擇了回到家鄉(xiāng),在新疆從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的教學(xué)與研究工作,為祖國(guó)邊疆科技文化事業(yè)的發(fā)展盡心盡力。這部著作是一部“未竟的工程”,還有許多不足和有待推進(jìn)之處,希望她在祖國(guó)的西部繼續(xù)深入思考,不斷探索,為推動(dòng)富有時(shí)代氣息和中國(guó)特色的STS研究貢獻(xiàn)一份自己的力量。
蔡 仲
2017年10月18日
郝新鴻(1976~),理學(xué)學(xué)士、哲學(xué)博士、馬克思主義理論博士后。畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè),現(xiàn)為新疆大學(xué)中亞研究院副教授、馬克思主義學(xué)院科技哲學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師,主要從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)編史學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)等研究。近年來(lái)聚焦于科學(xué)史方法論的相關(guān)研究,獲教育部、中國(guó)博士后等社科基金立項(xiàng)資助,在《科學(xué)學(xué)研究》《自然辯證法研究》《自然辯證法通訊》《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等專業(yè)期刊發(fā)表十余篇學(xué)術(shù)論文,其中多篇被人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載,研究成果獲南京大學(xué)、新疆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)。曾赴悉尼大學(xué)哲學(xué)與歷史研究學(xué)院訪學(xué),師從STS 代表人物Warwick Anderson 教授;受邀參加國(guó)際東亞科學(xué)史會(huì)議(13th ICHSEA,2011)、國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)(22nd ICHS,2015)、中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)(2013、2014)、全國(guó)技術(shù)哲學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議(2016)、全國(guó)科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議(2017)等國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議,相關(guān)發(fā)言受到好評(píng)。
導(dǎo) 論
一 問(wèn)題的提出/2
二 研究現(xiàn)狀/5
三 思路與結(jié)構(gòu)/13
四 對(duì)相關(guān)理論的說(shuō)明/14
第一章 李約瑟對(duì)科學(xué)史的理性重建
第一節(jié) 西方科學(xué)史的理性重建/19
一 規(guī)范編史學(xué)研究綱領(lǐng)/19
二 科學(xué)合理性的編史學(xué)/23
三 科學(xué)史的理性重建/28
四 科學(xué)社會(huì)學(xué)的史學(xué)實(shí)踐/39
第二節(jié) 李約瑟對(duì)中國(guó)科學(xué)史的理性重建/48
一 “李約瑟問(wèn)題”與SCC/49
二 “顯影”理性:內(nèi)在主義重建/52
三 尋找“病因”:社會(huì)學(xué)的外部辯護(hù)/63
第三節(jié) 李約瑟的科學(xué)史方法論/70
一 內(nèi)外史的全面結(jié)合/70
二 普遍主義的一元科學(xué)觀/77
三 歐洲中心論的再確認(rèn)/80
第四節(jié) 本章總結(jié)/81
第二章 席文對(duì)科學(xué)史的社會(huì)學(xué)重構(gòu)
第一節(jié) 李約瑟之后的反思與轉(zhuǎn)變/84
一 西方學(xué)者對(duì)李約瑟的批判/85
二 編史學(xué)立場(chǎng)的重要轉(zhuǎn)變/91
第二節(jié) 西方科學(xué)史的社會(huì)學(xué)重構(gòu)/98
一 SSK的編史學(xué)主張/98
二 科學(xué)史及其社會(huì)學(xué)重構(gòu)/108
三 社會(huì)建構(gòu)主義的史學(xué)困境/121
第三節(jié) 席文對(duì)中國(guó)科學(xué)史的社會(huì)學(xué)重構(gòu)/126
一 “文化整體”的社會(huì)建構(gòu)論取向/126
二 利益導(dǎo)向下的古代研究者/130
三 中國(guó)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)/135
第四節(jié) 本章小結(jié)/144
第三章 后李約瑟時(shí)代:文化相對(duì)主義科學(xué)觀
第一節(jié) 科學(xué)史研究中的文化相對(duì)主義/146
一 科學(xué)史中的“地方性路徑”/146
二 多元文化的科學(xué)史觀/152
三 人類學(xué)方法對(duì)中國(guó)科學(xué)史的研究/157
四 女性主義視角對(duì)中醫(yī)的研究/160
五 后殖民主義視角對(duì)中國(guó)技術(shù)史的研究/167
第二節(jié) 文化相對(duì)主義的史學(xué)困境/174
一 外史對(duì)內(nèi)史的取代/174
二 科學(xué)成為“文化傀儡”/179
三 對(duì)普遍性與客觀性的解構(gòu)/181
四 陷入封閉的文化單元/184
第三節(jié) 文化相對(duì)主義科學(xué)觀的現(xiàn)實(shí)影響/187
一 社會(huì)建構(gòu)論在全球造成的危害/188
二 熱潮中自覺(jué)性反思的必要性/192
三 警惕新時(shí)期的文化保守主義/196
第四節(jié) 本章小結(jié)/202
第四章 超越文化分水嶺:后人類主義的反思與批判
第一節(jié) 后人類主義的實(shí)踐轉(zhuǎn)向/204
一 反思?xì)v史敘事的二元結(jié)構(gòu)/204
二 走出二分法困境的理論努力/208
第二節(jié) 后人類主義編史學(xué):走向生成本體論/212
一 本體論視域下的廣義對(duì)稱性原則/213
二 操作性的編史學(xué):異質(zhì)性要素的共舞/217
三 自然與社會(huì)的內(nèi)生性:內(nèi)外史的消解/223
四 超越文化邊界:“地方性知識(shí)”的生成/226
第三節(jié) 對(duì)中國(guó)科學(xué)史的啟示:走向?qū)嵺`/233
一 借鑒的可能性:中國(guó)古代科學(xué)的主客相融性/233
二 一個(gè)醫(yī)學(xué)史案例:“和緩”醫(yī)學(xué)實(shí)踐的歷史生成/240
三 算籌與籌算:蘊(yùn)含實(shí)踐品質(zhì)的物質(zhì)文化/246
四 吳文俊案例:“地方性知識(shí)”的互動(dòng)與創(chuàng)新/251
第四節(jié) 本章小結(jié)/263
結(jié) 語(yǔ)
一 鑒往還須知來(lái),返本不忘開(kāi)新/265
二 “碎片”無(wú)法遮蔽整體,“偶然”不能掩蓋主流/268
三 多元分離導(dǎo)致“以論代史”,交融互鑒創(chuàng)造生長(zhǎng)空間/270
參考文獻(xiàn)/274
后 記/300