哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸400年后,歐洲的盧米埃爾兄弟和美國的愛迪生幾乎同時在前人發(fā)明的基礎上,發(fā)明了電影。其后,一直到現(xiàn)在,美國都是世界電影的制作與輸出中心。拉美電影市場被美國電影占去了大半。拉丁美洲電影業(yè)比較發(fā)達的國家是墨西哥、巴西和阿根廷,其次還有古巴、智利和哥倫比亞等。墨西哥早在1897年就開始了電影拍攝,工程師薩爾瓦多·托斯卡諾·巴拉甘買下了一架盧米埃爾的活動電影機,記錄下了其后20年間墨西哥發(fā)生的歷史事件和革命運動,他拍攝的膠片長達五萬米,1954年制作成一部影片《一個墨西哥人的回憶》。墨西哥電影業(yè)在20世紀30年代至60年代得到了長足發(fā)展,1940年的產(chǎn)量是27部,1951年就達到了121部,電影院由1938年的830家發(fā)展到1953年的2459家,觀眾人次由1938年的6600萬增加到1954年的1.62億,平均每人每年購票7張,接近當時歐洲的平均數(shù)。①20世紀60年代在巴西、智利、古巴和墨西哥等國家又相繼出現(xiàn)了新電影運動,以反映現(xiàn)實、關注本土歷史而著稱,將神秘主義、幻想、神話、革命與現(xiàn)實結合起來,富于強烈的拉美氣質。隨后,巴西、阿根廷、智利相繼發(fā)生軍事政變,大批電影人和藝術家被迫流亡海外,這些國家的電影進入沉寂期,只有墨西哥電影和1959年建立了社會主義體制的古巴的電影還保持著活力。在中美洲的一些國家,20世紀50年代才拍攝出第一部電影。在一些居民主要是印第安人、黑人和混血人種的國家,如多米尼加、海地、玻利維亞和危地馬拉等國家,65%~80%的人口是文盲,電影還停留在幾乎空白的階段。盡管如此,拉丁美洲電影普遍表現(xiàn)出這樣一種情懷:“我是美洲之子,我對她負有責任!
拉丁美洲,首先是一個文化概念,其次才是一個地理范疇。從地理上講,拉丁美洲的范圍是從分割美國與墨西哥的格蘭德河一直向南,到南美洲大陸最南端的合恩角,總面積2070萬平方公里。在這片土地上,有30多個國家,5億多人口。如同一只傷痕累累的乳房,懸掛在地球的南端,它的孤獨、分裂與北鄰美國的富有、統(tǒng)一形成了鮮明的對比。正如拉美19世紀的革命者玻利瓦爾所說:“我們既不是印第安人,又不是歐洲人”,拉丁美洲人是全新的族類,他們是白人、黑人、印第安人和阿拉伯人共同的后裔。經(jīng)歷了土著人創(chuàng)造的本土文明、殖民地時期占主導地位的歐洲文明,獨立后的拉美諸國創(chuàng)造出獨特而絢爛的混血文化。而拉丁美洲的電影,繼文學與音樂之后,成為這片大陸另一面風格鮮明、表達強烈的旗幟。
一切要從五百多年前的那次航海說起。15世紀的歐洲,黃金(貨幣、金錢)成為這片大陸新的教主。人人談金則喜,見金則狂。哥倫布在給西班牙王后的信里這樣寫道:“金子最好,金子構成財富。而擁有金子的人可以在世上為所欲為,死后甚至可以上天堂!背錾碛谵r(nóng)民之家的西班牙人弗朗西斯科·皮薩羅1533年征服秘魯后說:“我來此是為了黃金,而不是像小農(nóng)那樣耕耘土地。”所以,這次載入史冊的航行,最主要的目的就是——黃金。1492年10月12日凌晨,在大西洋上航行了70天的哥倫布和他的船隊,終于發(fā)現(xiàn)了陸地。他帶領87名船員在一個島上登陸,這個島被命名為圣薩爾瓦多島,也就是救世主的意思,這個島現(xiàn)在屬于巴哈馬王國。西班牙和葡萄牙之所以能成為美洲的第一批殖民者并不是因為強大,恰恰是因為兩國的經(jīng)濟相對于歐洲其他國家來說比較落后,不僅活在鄰國的欺凌下,而且數(shù)世紀活在伊斯蘭世界的統(tǒng)治下,根本不可能在歐洲擴張領土。西班牙西部在埃斯特雷馬杜拉地區(qū)流動的牧羊人,以及西班牙南部在安達盧西西亞地區(qū)的牧牛人為西班牙在美洲大陸的“征服者”提供了許多最能吃苦耐勞的軍人和殖民者。
哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸400年后,歐洲的盧米埃爾兄弟和美國的愛迪生幾乎同時在前人發(fā)明的基礎上,發(fā)明了電影。其后,一直到現(xiàn)在,美國都是世界電影的制作與輸出中心。拉美電影市場被美國電影占去了大半。拉丁美洲電影業(yè)比較發(fā)達的國家是墨西哥、巴西和阿根廷,其次還有古巴、智利和哥倫比亞等。墨西哥早在1897年就開始了電影拍攝,工程師薩爾瓦多·托斯卡諾·巴拉甘買下了一架盧米埃爾的活動電影機,記錄下了其后20年間墨西哥發(fā)生的歷史事件和革命運動,他拍攝的膠片長達五萬米,1954年制作成一部影片《一個墨西哥人的回憶》。墨西哥電影業(yè)在20世紀30年代至60年代得到了長足發(fā)展,1940年的產(chǎn)量是27部,1951年就達到了121部,電影院由1938年的830家發(fā)展到1953年的2459家,觀眾人次由1938年的6600萬增加到1954年的1.62億,平均每人每年購票7張,接近當時歐洲的平均數(shù)。①20世紀60年代在巴西、智利、古巴和墨西哥等國家又相繼出現(xiàn)了新電影運動,以反映現(xiàn)實、關注本土歷史而著稱,將神秘主義、幻想、神話、革命與現(xiàn)實結合起來,富于強烈的拉美氣質。隨后,巴西、阿根廷、智利相繼發(fā)生軍事政變,大批電影人和藝術家被迫流亡海外,這些國家的電影進入沉寂期,只有墨西哥電影和1959年建立了社會主義體制的古巴的電影還保持著活力。在中美洲的一些國家,20世紀50年代才拍攝出第一部電影。在一些居民主要是印第安人、黑人和混血人種的國家,如多米尼加、海地、玻利維亞和危地馬拉等國家,65%~80%的人口是文盲,電影還停留在幾乎空白的階段。盡管如此,拉丁美洲電影普遍表現(xiàn)出這樣一種情懷:“我是美洲之子,我對她負有責任!
付曉紅,2004年畢業(yè)于北京大學藝術學院,獲碩士學位,后執(zhí)教于中國傳媒大學戲劇影視學院,研究領域為中國電影史和電影空陽j研究。自2014年起在中國傳媒大學開設《拉美電影作品賞析》一課,深受學生的歡迎,該課程為國內拉丁美洲電影課:出版著作《兩步跨生平——謝鐵驪口述實錄》,參編著作《中國電影圖史》。在《當代電影》《中國電視》等核心期刊發(fā)表《探案與探暗——(白夜追兇)的鏡像敘事》《迷宮——中國近年犯罪片的敘事研究》等文章。
第一章 戀地情結:行旅片的地理空間研究
第一節(jié) 行旅片作為一種類型
第二節(jié) 拉丁美洲行旅電影的地理空間呈現(xiàn)
第三節(jié) 家園與墳園:棄子文化與尋父之旅
第四節(jié) 荒園與花園:行旅片中的拉丁美洲景觀
第五節(jié) 戀地情結與天堂樂土
第二章 孤獨迷宮:魔幻現(xiàn)實主義電影的空間研究
第一節(jié) 什么是魔幻現(xiàn)實主義?
第二節(jié) 困駐于琥珀之中的昆蟲:《口哨人生》《國王與電影》《潘神的迷宮》里的蒙太奇空間
第三節(jié) 現(xiàn)實的倒影:亞歷桑德羅·佐杜洛夫斯基電影的空間研究
第四節(jié) 夜與霧:阿根廷導演費爾南多·索拉納斯電影的空間研究
第三章 燃燒的天堂:愛情片的心理空間研究
第一節(jié) 愛的空間
第二節(jié) 恐懼景觀
第三節(jié) 回憶空間與想象空間
第四節(jié) 《記得童年那首歌》的夢想空間
第四章 饑餓美學:罪的空間美學
第一節(jié) 饑餓美學
第二節(jié) 死亡美學
參考文獻