《了凡四訓(xùn)》是明代思想家袁了凡為教誡自己兒子袁天啟所作的家訓(xùn)，他用自己的親身經(jīng)歷來(lái)闡明“命自我立，福自己求”的觀點(diǎn)，希望兒子能擺脫命運(yùn)束縛，努力上進(jìn)，將人生把握在自己手中。
　　袁了凡，本名袁黃，江蘇吳江人。袁黃在年幼的時(shí)候便失去了父親，讀書(shū)之后因?yàn)橄嘈琶�運(yùn)之說(shuō)，認(rèn)為自己的命運(yùn)已經(jīng)被算定了，所以過(guò)得有些隨波逐流。直到有一天，他得到了云谷禪師的點(diǎn)撥才恍然大悟，明白了人可以通過(guò)自己努力行善來(lái)改變命運(yùn)，于是開(kāi)始了新的人生。他和妻子發(fā)愿行善，果然跳出了被算定的命運(yùn)，在五十三歲那年，他考中了進(jìn)士，兩年后又被任命為寶坻知縣。
　　袁黃在擔(dān)任縣令的時(shí)候，廉潔自律，親民務(wù)實(shí)，推行善政，做了很多有利于百姓的好事，深受當(dāng)?shù)孛癖娋磹?ài)，被稱(chēng)贊為“寶坻自金代建縣800多年來(lái)最受人稱(chēng)道的好縣令”。萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，袁黃入朝參加支援朝鮮、抗擊倭寇的戰(zhàn)事，并在“平壤大捷”中表現(xiàn)突出。但他因和主將李如松主張不同、關(guān)系不和而遭到彈劾，后又遭罷官。歸鄉(xiāng)以后他并未消沉，而是通過(guò)著書(shū)立說(shuō)，努力宣傳行善的主張，受到了遠(yuǎn)近四方的尊重。為了教誡自己的兒子，也為了教化世人，他創(chuàng)作了這本《了凡四訓(xùn)》。
　　《了凡四訓(xùn)》共分四篇，分別是“立命之學(xué)”“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之效”�！傲⒚�之法”，主要講述袁黃一生的經(jīng)歷，敘述了他是如何相信命運(yùn)之說(shuō)，又是如何得到了云谷禪師點(diǎn)化、跳出命運(yùn)拘束的；“改過(guò)之法”，教人如何克服惰性，改掉身上的各種過(guò)錯(cuò)；“積善之方”，列舉了各種為善的方法，又通過(guò)列舉大量事實(shí)來(lái)說(shuō)明“善惡有報(bào)”“因果相關(guān)”的道理，勸人為善；“謙德之效”，告訴人們“滿(mǎn)招損，謙受益”的好處，讓人要擁有謙德。
　　《了凡四訓(xùn)》融合了儒、釋、道三家思想，它既提倡儒家的積極入仕、努力求取功名，又主張道家的不爭(zhēng)、謙退等思想，還堅(jiān)信佛家所提倡的慈悲為懷、因果報(bào)應(yīng)。這和對(duì)儒、釋、道三家兼容并蓄的傳統(tǒng)文化極為切合，很能引起人們的共鳴。加之袁黃以自身改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)“現(xiàn)身說(shuō)法”，更使人們對(duì)其中勸善的內(nèi)容深信不疑了。所以，自該書(shū)面世以來(lái)，就頗受世人推崇。晚清名臣曾國(guó)藩就極為欣賞《了凡四訓(xùn)》中“命自我立，福自己求”的主張，將其列為子侄必讀的第一本人生智慧書(shū)，他自己則改號(hào)滌生：“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也。”可見(jiàn)其對(duì)《了凡四訓(xùn)》推崇之至。
　　生活中，很多人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，對(duì)自己的命運(yùn)不滿(mǎn)，想要跳出命數(shù)的束縛，卻又不知如何去做；羨慕那些幸運(yùn)的人和“有�！钡娜耍�自己也想得到卻不知如何去爭(zhēng)�。挥懈倪^(guò)行善的愿望，卻總是動(dòng)力不足、半途而廢……這些問(wèn)題該如何應(yīng)對(duì)、解決呢？《了凡四訓(xùn)》之中都有明確的回答。好好閱讀這本書(shū)，一定能讓我們尋找到一種更積極的生活方式，讓我們獲得從內(nèi)到外新的人生感受，讓迷惘的人生獲得明確的指南，從而走向幸福、成功、輝煌。