序

湯一介

大約在十年前，荷蘭皇家科學院院士施舟人（Kristofer Shipper）教授曾向我提出一個問題：為什么在中國歷史上幾乎沒有因宗教思想的原因發(fā)生過戰(zhàn)爭？而其他國家、民族、地區(qū)在歷史和現(xiàn)實中常有因宗教思想的原因發(fā)生過這種或那種的宗教戰(zhàn)爭？對這個問題，我是從來沒有研究過的。當時，我只能靠所知的歷史知識說，也許因為在中國儒、道兩家的排他性較少，而包容性較大；自秦漢以來，政府（皇權）對社會具有較強的控制力，政府可以用政策和制度來調節(jié)三教關系。這樣的回答當然是太籠統(tǒng)，也無深意。2010年，北京大學儒學研究院成立時，學校要求上報研究院的研究課題，我就想到施舟人教授提出的問題。特別是我注意到在海外歷史上曾發(fā)生過多次宗教戰(zhàn)爭，例如歷史上的“十字軍東征”，打了近兩百年，毫無結果，今日在中東、北非仍然有著猶太教、基督教和伊斯蘭教的對立和戰(zhàn)爭；甚至同一國家內的不同宗教間也常訴諸武力，在印度就常有印度教與錫克教、伊斯蘭教的沖突和戰(zhàn)爭；在中東、北非地區(qū)伊斯蘭教的不同教派也時有對抗性的暴力。我國歷史上雖有因政治和經濟原因滅佛的“三武一宗之禍”，但幾乎沒有過因宗教思想文化的不同而發(fā)生過戰(zhàn)爭。儒、釋、道之間雖有矛盾、沖突，但能共存共榮，而不發(fā)生宗教戰(zhàn)爭，并提出“三教歸一”、“萬善同歸”等思想以協(xié)調三教關系，我們如果能對此根據(jù)史料總結出有意義的理論觀點，它或對治今日世界的因宗教思想文化的不同引起種種戰(zhàn)爭的亂象有所貢獻。為此，我們研究院把《儒、道、佛三教關系史》定為研究的重點課題之一。對這個課題，我考慮也許有三個方面可以為我們研究所注意：（一）儒釋道“三教歸一”觀念的理論基礎；（二）儒釋道“三教歸一”朝廷的政策基礎；（三）儒釋道“三教歸一”民間的信仰基礎。