中國(guó)古代美術(shù)作品中涉及紡織技術(shù)的圖像信息十分豐富。從技術(shù)史的角度看，一部中國(guó)古代美術(shù)史就是一部包括紡織技術(shù)史在內(nèi)的中國(guó)古代技術(shù)史。中國(guó)現(xiàn)有的紡織技術(shù)史專著、論文很多是以古代美術(shù)作品中紡織技術(shù)的圖像信息為基礎(chǔ)進(jìn)行證史和斷代研究的。然而，學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)古代美術(shù)作品中紡織技術(shù)圖像信息的選取缺乏必要的甄別，不時(shí)導(dǎo)致寫史的失真。本書以中國(guó)古代美術(shù)作品中紡織技術(shù)的圖像信息為研究對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真鑒別，采用田野考古、歷史文獻(xiàn)、民俗調(diào)查的方法，對(duì)中國(guó)古代

紡織技術(shù)的起源、纖維處理技術(shù)、紡紗技術(shù)、織造技術(shù)等進(jìn)行系統(tǒng)的整理和戥學(xué)術(shù)研究（以一種懷疑一切前人觀點(diǎn)的態(tài)度對(duì)前人的觀點(diǎn)進(jìn)行重新推演的研究方法，并從中得出新認(rèn)識(shí)，甚至新理論），以期更加客觀地展現(xiàn)一幅中國(guó)古代紡織技術(shù)的圖史。本書突出表現(xiàn)如下四部分內(nèi)容的研究。

1．起源方面的研究

中國(guó)原始紡織技術(shù)的起源時(shí)間歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。筆者基于中國(guó)紡織技術(shù)史學(xué)界慣用的《投石索狩獵圖》中原始人的打獵姿勢(shì)和創(chuàng)作原型情況的研究，對(duì)該圖的真實(shí)性提出疑問(wèn)，進(jìn)而考證《投石索狩獵圖》所表述的舊石器時(shí)代（大約10萬(wàn)年前）的石球利用技術(shù)中的紡織技術(shù)因素，認(rèn)為10萬(wàn)年前中國(guó)古人類不可能有纖維編織技術(shù)，但對(duì)動(dòng)物皮毛、腸的利用是存在的。進(jìn)而筆者提出之所以中國(guó)原始紡織技術(shù)起源說(shuō)法不一，在于中國(guó)古代紡織技術(shù)起源的研究總體上存在兩種思路，一是將中國(guó)古代紡織技術(shù)體系的起源等同于中國(guó)古代紡織技術(shù)的起源，這種觀點(diǎn)一方面忽視了機(jī)理性的研究，另一方面無(wú)視紡織服裝產(chǎn)業(yè)鏈的形成是一個(gè)歷史現(xiàn)象，并非一開(kāi)始就有紡織服裝產(chǎn)業(yè)鏈，站在今天的視角去討論紡織技術(shù)的起源，將紡織技術(shù)起源的時(shí)間斷代大大滯后；二是將紡織技術(shù)的起源推至10萬(wàn)年前，具有明顯的拔高現(xiàn)象，這種觀點(diǎn)沒(méi)有足夠的證據(jù)支撐，帶有過(guò)多的假設(shè)意味，且假設(shè)并不能自圓其說(shuō)。筆者認(rèn)為，中國(guó)古代紡織技術(shù)的起源如果從體系角度來(lái)界定，必然是個(gè)偽命題，因?yàn)榧徔楏w系有三大工藝（紡紗、織造、印染），三大工藝的時(shí)間斷代有早有晚，而起源問(wèn)題必須談到機(jī)理性的問(wèn)題，顯然會(huì)使體系角度的起源探討成為一個(gè)偽命題。中國(guó)古代紡織技術(shù)的起源必須從子命題入手，才有其意義，同時(shí)中國(guó)古代紡織技術(shù)的起源與人類的進(jìn)化有著必然關(guān)系，沒(méi)有紡織技術(shù)就沒(méi)有現(xiàn)代的人類，紡織技術(shù)是人類進(jìn)化的一個(gè)重要鏈條。

2．纖維初加工方面的研究

中國(guó)古代使用過(guò)的紡織纖維很多，但成為主流紡織纖維的只有絲、葛、大麻、苧麻、棉。絲一直是中國(guó)古代上流社會(huì)使用的主流紡織纖維，而葛、大麻、苧麻、棉卻是廣大民眾不同時(shí)期使用過(guò)的主流紡織纖維，其成為主流紡織纖維的時(shí)間順序?yàn)椋焊穑ㄇ貪h以前）→大麻、苧麻（元以前）→棉（元代）。華夏民族祖先的宗教信仰和禮教的確立是中國(guó)絲纖維應(yīng)用產(chǎn)生與發(fā)展的直接原因。華夏民族祖先的宗教信仰經(jīng)歷了桑信仰、“蠶”信仰、絲信仰。華夏祖先認(rèn)為扶桑樹(shù)是通天之樹(shù)，太陽(yáng)夜棲樹(shù)上，而桑樹(shù)則是扶桑在凡間的化身。商代始君湯曾在桑林求雨，可見(jiàn)遠(yuǎn)古之人即有桑林通神之說(shuō)。生活在桑林中的野蠶“化蛾而飛天”，讓遠(yuǎn)古人類認(rèn)為它是通神的神蟲(chóng)，野蠶得到人類的保護(hù)和飼養(yǎng)，從而逐漸馴化為家蠶。遠(yuǎn)古人類在與蠶接觸的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)絲在蠶的“飛天”過(guò)程中起著重要的作用，因此蠶的神秘感喪失，而絲的崇拜興起，加之孝的催化，絲織成為裹尸布和孝的內(nèi)容。同時(shí)在麻紡、葛紡的啟發(fā)下逐漸展開(kāi)了絲紡過(guò)程。考古發(fā)現(xiàn)殷商時(shí)期的青銅禮器由絲織品包裹后入葬的痕跡，這恐怕不是因?yàn)榍嚆~器需要絲織物的保護(hù)，而是因?yàn)榻z織物可以作為載體將青銅器送上天的緣故。絲織品與酒一樣首先都是祭祀神靈和祖先之物，當(dāng)西周初年周公旦確定禮教之后，絲織品才合法地成為人間享用之物�！岸Y”體現(xiàn)了中國(guó)古代統(tǒng)治思想，服飾制度則成為統(tǒng)治的工具，衣冠服飾成為“治天下”之道。自此，歷代王公貴族們?yōu)榱梭w現(xiàn)“君君臣臣”嚴(yán)格的等級(jí)差別，不惜花費(fèi)巨金從事精美絲織品的織造，客觀上促進(jìn)了中國(guó)古代絲紡織技術(shù)的發(fā)展和提高。如《西京雜記》中記載，西漢昭帝時(shí)期權(quán)臣霍光的妻子為獲得精美的大

提花絲織物，不惜采用一百二十綜和一百二十躡的織機(jī)織造花綾，但它的工效很低，六十天才織成一匹。又如，若不是明清兩代宮廷的奢侈需要，云錦工藝早就消失了�？梢赃@樣說(shuō)，中國(guó)古代紡織技術(shù)的最高技藝都是由于貴族們的奢侈需求引發(fā)的。

棉成為民眾的主流紡織纖維，既有統(tǒng)治者推廣的原因，也有技術(shù)改革的作用。葛、大麻和苧麻先后成為民眾的主流紡織纖維，主要有三個(gè)方面的原因：①獲取的難易程度決定的。在農(nóng)業(yè)水平相對(duì)低下的中國(guó)史前、三代（夏、商、周）、先秦時(shí)期，葛在全國(guó)各地都能很容易地獲取，大麻和苧麻的種植僅限局部范圍，這樣葛成為民眾的第一個(gè)主流紡織纖維是必然的。到了秦漢以后，隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的不斷提高，大麻和苧麻的種植范圍擴(kuò)大，產(chǎn)量得到迅速提高，而葛的人工種植較野生葛并不能取得產(chǎn)量上的較

大提高。葛與大麻、苧麻相比，在獲取方面明顯難度更大，葛的替代也是必然的。②人口的迅速增長(zhǎng)，導(dǎo)致民眾纖維的需求量大增。葛的生長(zhǎng)周期長(zhǎng)，不能滿足人口增多引起紡織纖維的海量需要。而大麻和苧麻生長(zhǎng)周期較之葛要短，可以滿足紡織纖維的海量需要。③葛的紡前處理工藝較大麻和苧麻復(fù)雜，浪費(fèi)更多的人工。葛的紡前處理要用煮葛法，而大麻和苧麻只需要漚漬法，無(wú)須投入多少人工。④大麻、苧麻的纖維質(zhì)量要比葛纖維質(zhì)量更優(yōu)良。

3．紡紗方面的研究

中國(guó)古代紡紗技術(shù)的發(fā)展先后經(jīng)歷了直接手績(jī)法、工具紡紗法。而工具紡紗法又先后經(jīng)歷了紡專紡紗法、小紡車紡紗法、大紡車紡紗法。紡紗工具中最主要的部件——錠子的安裝經(jīng)歷了初期的豎立垂直到成熟時(shí)期的橫臥，這與中國(guó)古代機(jī)械制造技術(shù)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系；而紡紗動(dòng)力先后經(jīng)歷了人力、畜力、水力，然后又退回到人力階段，這與在中國(guó)古代封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)背景下商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況有著密不可分的關(guān)系。

紡專紡紗的發(fā)明與莖皮植物纖維的直接手績(jī)法有著直接的關(guān)系，正是因?yàn)榍o皮植物纖維劈分和績(jī)接工序的合流才成就了紡專的發(fā)明，這也是人類要求技術(shù)進(jìn)步的必然結(jié)果。此后，出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的小紡車正是由于繅絲、絡(luò)絲等絲紡技術(shù)的要求，然后擴(kuò)散到各類紡紗部門。棉紡技術(shù)的迅速發(fā)展就是中國(guó)古代傳統(tǒng)紡紗技術(shù)向棉花纖維擴(kuò)散的結(jié)果，可見(jiàn)絲紡工序深刻地影響著其他紡紗技術(shù)。宋元之交，紡紗技術(shù)進(jìn)入了高潮——大紡車、水轉(zhuǎn)紡車、絲大紡車的發(fā)明、發(fā)展深受其前提、內(nèi)因、外因等諸多因素的影響。絲麻紡織業(yè)分工的細(xì)化是其發(fā)明、發(fā)展的前提，當(dāng)時(shí)的官營(yíng)與民營(yíng)手工工場(chǎng)的充分發(fā)展為其內(nèi)因，而封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)絲麻織物（宋時(shí)為軍隊(duì)衣料）的大量需求為其外因。正是由于其前提、內(nèi)因、外因三者交集于宋元時(shí)代，才產(chǎn)生了紡絲、麻用的大紡車這種偉大的機(jī)械。

然而，元代以后，在中國(guó)大面積種植棉花，麻織物作為老百姓的主要衣料的地位逐漸為棉織物所取代。但紡棉機(jī)械卻無(wú)法產(chǎn)生五錠以上的紡棉機(jī)。究其緣由，在技術(shù)上沒(méi)有產(chǎn)生錠子直立的紡棉機(jī)是其限制發(fā)展的技術(shù)根源。但我們認(rèn)為技術(shù)上的困境并不是根本原因，關(guān)鍵在于中國(guó)古代的棉紡織業(yè)是作為一種副業(yè)而存在的。雖然，這種副業(yè)的產(chǎn)生解決了中國(guó)古代因人口激增帶來(lái)的生產(chǎn)力過(guò)剩問(wèn)題，但卻無(wú)法催生出棉紡織手工工場(chǎng)。另外隨著封建水權(quán)制度的強(qiáng)化，水轉(zhuǎn)大紡車也消失在歷史的長(zhǎng)河中。在歐亞大陸另一端的英國(guó)，卻利用棉紡織業(yè)大力培植近代工場(chǎng)制度。由于傳統(tǒng)紡棉機(jī)紡紗太慢，英國(guó)工匠哈格里夫斯和妻子憤怒地踢翻它，這一舉動(dòng)奇跡般地使錠子豎立起來(lái)，啟發(fā)了哈格里夫斯對(duì)紡紗機(jī)的改革——發(fā)明了珍妮紡紗機(jī)，從而點(diǎn)燃了近代歐洲工業(yè)革命的導(dǎo)火索。我們對(duì)大紡車的分析和討論，何嘗不是從另一角度對(duì)“李約瑟問(wèn)題”的一種闡釋。

中國(guó)古代紡紗工藝在技術(shù)史上的意義，可以從它與制繩、造紙工藝的關(guān)系中得到體現(xiàn)。如果沒(méi)有新石器時(shí)代紡專的使用，就不會(huì)出現(xiàn)元代還在使用的制繩工具旋椎的發(fā)明；如果沒(méi)有制繩工具車的發(fā)明，就不會(huì)有大紡車、水轉(zhuǎn)大紡車、絲大紡車加捻和紗線上框的連動(dòng)完成；如果沒(méi)有漚麻工藝中的“不任”，絕不會(huì)有中國(guó)古代四大發(fā)明之一植物纖維造紙術(shù)的發(fā)明。由此可見(jiàn)，正是因?yàn)橹袊?guó)古代紡紗工藝某些“小蝴蝶翅膀”的振動(dòng)，才引發(fā)了中國(guó)古代技術(shù)發(fā)明的大風(fēng)暴。

4．織造方面的研究

世界各大文明古國(guó)的織造工藝都源于編織工藝，但其后的發(fā)展卻呈現(xiàn)出參差不齊的發(fā)展現(xiàn)象。作為碩果僅存的文明古國(guó)——中國(guó)，其古代的織造技術(shù)無(wú)疑是世界織造史上的佼佼者。中國(guó)古代織造工藝的發(fā)展經(jīng)歷了兩條路徑、三個(gè)方向。兩條路徑是指織造的貴族化發(fā)展路徑和織造的平民化發(fā)展路徑，這兩條路徑卻呈現(xiàn)出三條發(fā)展方向。織造的貴族化發(fā)展路徑，自新石器時(shí)代以來(lái)，一直保持著絲織的發(fā)展方向；而織造的平民化發(fā)展路徑卻先后呈現(xiàn)出兩個(gè)發(fā)展方向，第一個(gè)方向是自新石器時(shí)代到元、明時(shí)期的莖皮植物纖維織造發(fā)展方向，第二個(gè)方向是自元、明時(shí)期到現(xiàn)代織造工藝出現(xiàn)的棉織發(fā)展方向。

中國(guó)古代織機(jī)的發(fā)展先后為原始腰機(jī)、雙軸織機(jī)、手提綜竿式斜織機(jī)、綜躡織機(jī)、小花樓提花織機(jī)、大花樓提花織機(jī)。綜躡織機(jī)有單綜單躡織機(jī)、單綜雙躡織機(jī)、踏板立機(jī)、單動(dòng)式雙綜雙躡織機(jī)、互動(dòng)式雙綜雙躡織機(jī)、多綜多躡織機(jī)等，并不是所有類型的綜躡織機(jī)都早于小花樓提花織機(jī)、大花樓提花織機(jī)，這是因?yàn)橹袊?guó)古代織機(jī)沿著貴族化和平民化兩條路徑發(fā)展所致。貴族化發(fā)展路徑要求提花工藝不斷發(fā)展，其先后經(jīng)歷了三個(gè)階段：在織平紋的織機(jī)上進(jìn)行綜竿提花、挑花的初級(jí)階段；以多綜多躡織機(jī)出現(xiàn)為標(biāo)志的專業(yè)性提花織機(jī)的發(fā)展階段；以小花樓提花織機(jī)、大花樓提花織機(jī)出現(xiàn)為標(biāo)志的提花織機(jī)發(fā)展成熟和高峰階段。同時(shí)，平民化發(fā)展路徑要求的織機(jī)類型是可快速地織出結(jié)實(shí)而耐用的平紋織物的織機(jī)。從原始腰機(jī)、雙軸織機(jī)、手提綜竿式斜織機(jī)、單綜單躡織機(jī)、單綜雙躡織機(jī)、踏板立機(jī)、單動(dòng)式雙綜雙躡織機(jī)、互動(dòng)式雙綜雙躡織機(jī)的基本構(gòu)造，可以發(fā)現(xiàn)其機(jī)型主要是為了織平紋織物的。

中國(guó)是絲綢的故鄉(xiāng)，是絲織技術(shù)的發(fā)源地，絲織技術(shù)成就了中國(guó)古代織造技術(shù)的最高峰。而莖皮植物纖維織造技術(shù)的作用卻不容忽視，沒(méi)有它們絕不會(huì)有絲織技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，更不會(huì)有中國(guó)古代棉織業(yè)的快速發(fā)展。中國(guó)古代絲的織造、莖皮植物纖維的織造、棉的織造三者密不可分、相輔相成，三者共同織造出中國(guó)古代織造技術(shù)的錦繡圖景。

本書是筆者對(duì)博士期間和工作后五年相關(guān)研究成果的梳理和總結(jié)，雖然歷經(jīng)多次修改，但有些觀點(diǎn)和材料還有待有識(shí)之士進(jìn)一步考證和研究，望有關(guān)專家學(xué)者批評(píng)指正。