《“智”的系列故事》由李彗生主編。 “智”是中國儒家倫理思想的重要范疇，是儒家崇尚的一種道德品質(zhì)和思維境界�！爸恰痹谌寮覍W(xué)說中是指聰明、睿智。 孔子認(rèn)為，“智”是聰慧豁達的品德，是儒者修道處世的本領(lǐng)。 他認(rèn)為，智者能通宇宙萬物和人倫之理，凡事能秉理而行，故“智者無惑”�？鬃有哪恐械闹钦呒戎�人，也知禮，還知命。他說：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以為立也。不知言，無以知人也�！币痪湓�，孔子認(rèn)為智者知人善任�？鬃舆�說：“智”的品質(zhì)還必須與其他的品質(zhì)和行為相配合，才能成就事業(yè)。所以，孔子把智、仁、勇看成是儒家理想人格必備的三種品質(zhì)�！熬�子道者三，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！� 《中庸》繼承了孔子把智、仁、勇看做修身治世之本的思想，并加以發(fā)揮，把它闡述為修身養(yǎng)性的“三達德”。子思認(rèn)為，知道了智、仁、勇這三點，就懂得了治人與治事的道理。子思說：“知斯三者，則知所以修身；知所以治人，則知所以治天下國家矣�！泵献影选爸恰崩斫鉃橐环N與生俱來的明辨是非的能力和發(fā)自內(nèi)心的道德情感。董仲舒把儒學(xué)發(fā)展推向一個新階段，把“智”列入五常之中。把“智”看成是一種準(zhǔn)確無誤的預(yù)見，是正確行為的指導(dǎo)，是成就事業(yè)的保證。因為，“智者見禍福遠，其知利害蚤；物動而知其化，事興而知其終……” 中國古代的“智”，其實質(zhì)是一種辨別是非的能力。古人主張“知禮”、 “聰�！钡�，實際上都很難離開道德范疇。人有智慧而不失其德，如何將自己的聰明才智用以正途，這才是古人和今人都極力倡導(dǎo)的。 四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》連環(huán)畫叢書——《“智”的系列故事》，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明扼要，緊緊圍繞“智”這一道德范疇，自成一家，其故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。如“晏子使楚服楚王”，晏嬰，史稱晏子，春秋時齊國大夫，有膽有識，聰慧過人。一次，齊王派晏子出訪楚國。狂妄、自負(fù)的楚王知道晏子身材矮小，想乘機捉弄晏子，侮辱齊國，來顯示自己的威風(fēng)。 楚王做了三件事來為難晏子，晏子機智應(yīng)對，弄得楚王十分狼狽，楚王只好向晏子賠禮：“對不起，我本想羞辱您，沒料到竟自取其辱。我真不該和您這樣聰明的人斗智�！贝撕�，楚王再也不敢輕視齊國了。晏子就這樣憑借機智維護了國家和自己的尊嚴(yán)，而且又在談笑風(fēng)生中讓寸手鉆入了自己設(shè)下的圈套�！安荽�借箭氣周瑜”說的是三周時期，西蜀和東吳聯(lián)手對付北魏。西蜀軍師諸葛亮和東吳大將軍周瑜，共同指渾軍隊在赤壁阻擊曹軍。周瑜能征善戰(zhàn)，聰慧過人。但足智多謀的諸葛亮技高一籌，利用自己的軍事、天文、氣象等方面的淵博知識和超人智慧，巧妙地從曹軍弄來了十萬支利箭，展現(xiàn)了諸葛亮超人的智謀。