就城市文化建設(shè)目標(biāo)來說，也存在著兩種矛盾，一是經(jīng)濟發(fā)展觀；一是綜合發(fā)展觀。經(jīng)濟發(fā)展觀過分盲目地強調(diào)經(jīng)濟的發(fā)展，注重城市經(jīng)濟效益，采取單一依賴土地經(jīng)營和房地產(chǎn)開發(fā)來拉動經(jīng)濟的增長方式，任意開發(fā)城市用地，出現(xiàn)“造城運動”和“圈地運動”，而忽略城市文化建設(shè)，忽略非經(jīng)濟意義上的文化價值。而綜合發(fā)展觀則認(rèn)為城市的發(fā)展應(yīng)該是經(jīng)濟、文化與社會的相互協(xié)調(diào)，共同發(fā)展。
　　就城市文化建設(shè)的工具取向來說，存在著“人文主義”與“科學(xué)主義”之爭�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在一定程度上體現(xiàn)出城市的競爭力，并決定著城市的未來。但是，同時，科學(xué)技術(shù)本來就是一把“雙刃劍”，正如芒福德對于科技進步本質(zhì)的深刻反思，他并深入分析了現(xiàn)代城市帶來的弊端。因此，人文精神為城市文化建設(shè)所呼吁。
　　其次，城市社會成員的參與度低。城市的物質(zhì)財富與精神財富的創(chuàng)造離不開創(chuàng)造主體，而創(chuàng)造主體除了城市社會成員，還包括城市文化建設(shè)部門、街道辦事處、居委會、各社區(qū)、各企業(yè)和家庭。而我國目前的城市文化建設(shè)模式大多是政府推動型：廣大城市社會成員參與積極性不高，忽視城市生存品質(zhì)，文化保存意識淡薄。而且，在文化領(lǐng)域，一些人的價值觀扭曲錯位，“文化危機”問題以及伴隨而來的種種不良社會現(xiàn)象日益嚴(yán)重。
　　再次，城市管理錯位，城市管理目的是要為城市社會成員提供一個工作方便、生活舒適、環(huán)境優(yōu)美、安全穩(wěn)定的物質(zhì)環(huán)境，而且要提供一個寧靜和諧、禮讓互助、精神高尚的文化環(huán)境。因此，文化意識被提上議程。而在現(xiàn)實生活中，一些城市在城市管理內(nèi)容上重表象輕內(nèi)涵，在管理途徑上重人治輕法治，在管理手段上重經(jīng)驗輕科學(xué)，在管理效應(yīng)上重近期輕長遠。由于城市管理缺乏長遠的戰(zhàn)略眼光，缺乏應(yīng)有的文化視野，導(dǎo)致了城市的問題成堆、積重難返，因而，產(chǎn)生了系列“城市病”以及后遺癥。
　　再有，城市精神文化的沉淪。精神文化作為一種文化要素，在城市社會文化中占著主導(dǎo)地位，是城市文化的核心部分。一種健康積極的城市精神，將會使城市社會成員理解和接受城市的追求，并轉(zhuǎn)化成城市社會成員的文化自覺。然而，目前一些城市沉淪于物質(zhì)的追求，而置文化生態(tài)和人文精神于一邊。熱衷于經(jīng)濟的增長，而忽視了人文精神；傾向于過度的商業(yè)化和嚴(yán)重的趨利導(dǎo)向，而忽略了傳統(tǒng)特色，以致喪失了城市的認(rèn)同感。
　　還有，破壞城市歷史記憶。城市文化是城市的靈魂，是城市歷史的積累與沉淀，城市記憶是城市文化價值的重要體現(xiàn)。而如今，一些城市在進行舊城改造時，過于注重擴張城市外延，破壞舊城，試圖拓寬舊城的道路，興建高層建筑，以此來解決交通、環(huán)境等問題。結(jié)果，那些有著豐富人文信息的歷史街區(qū)被夷為平地，那些具有濃厚傳統(tǒng)文化特色的傳統(tǒng)民居被無情拆毀。
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